段玉裁
- 利用訓(xùn)詁學解決易混成語
——以“不以為然”和“不以為意”為例
這個角度來看，段玉裁的注釋是正確的。（三）對“然”的義訓(xùn)經(jīng)過前面對“然”字形、聲韻的分析，得出“然”是“燃”的本字，且作為通假字有“如此”的意思?！叭绱恕币簿褪且粋€事實，引申為“正確、對、是”的意思?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸皬V以為然?！?《資治通鑒·唐紀》：“愬然之?！碧K軾《再乞罷詳定役法狀》：“右臣先曾奏論前衙一役，只當招募，不當定差，執(zhí)政不以為然。”二、“意”（一）對“意”的形訓(xùn)“意”，《說文解字·心部》：“從心，從音。”⑧許慎：《說文解字》，中華書局，
名家名作 2023年25期2024-01-28
- 1 走進愚池
映在綠樹叢中的段玉裁紀念館了。幾椽灰磚朱檐的仿清建筑，幾盆幽蘭的盆景，石子甬道旁株株五針松，一切顯得古樸而典雅。置身其間，油然產(chǎn)生一種復(fù)雜交織的感覺：既肅穆又親切，既深沉又開闊，既恬靜又激動。這或許是段玉裁治學精神的召喚吧！走進紀念館，一尊段玉裁銅像，赫然出現(xiàn)在我的眼前。段玉裁正一手按在胸前，一手握著一卷書。他的一雙眼睛像一對珠寶，有魔力，有磁性，仿佛能將眼前的現(xiàn)實世界吸進去，然后向那個時代發(fā)射頻波。走進屋子，輕拂窗臺，抬眼看著段玉裁先生曾用過的書架和桌椅
初中生世界 2023年17期2023-09-12
- 論段玉裁認定詩韻“古合韻”的原則與方法
質(zhì)特點及差異，段玉裁對古本音和古合韻的認定分別采取了根據(jù)押韻次數(shù)、參考諧聲系列中其他押韻字或同韻（同部）字以及古音材料等辦法。押韻次數(shù)原則只對多次押韻的字有效，在押韻次數(shù)少的情況下，則堅持押韻與古音參證材料相結(jié)合的原則。如果某字押兩部的次數(shù)都不多或者只是偶爾單押某部，主要是將該押韻字與諧聲系列中其他押韻字或同韻字做同韻（同部）系聯(lián)，參考諧聲材料來認定其本音與合韻，其次是參考異文假借等其他古音材料來認定其本音與合韻。段玉裁古韻分部和韻字歸部中所蘊含的古本音思
西南交通大學學報(社會科學版) 2023年4期2023-08-28
- 稷香館叢書本《說文段注簽記》刊誤
物也?！?6)段玉裁:《說文解字注》,第24頁。是知段氏以“菦”“芹”為一物。王氏疑段說非是,故曰“《說文》蓋以‘菦’‘芹’為二物”。稷香館叢書本作“《說文》蓋以‘道’‘首’為二物”,《集成》《合集》亦同,皆誤“菦”字為“道”,誤“芹”字為“首”,其意遂不可通。此條當作:“(道)〔菦〕,《說文》蓋以‘(道)〔菦〕’‘(首)〔芹〕’為二物?！?.《說文段注簽記》第一篇下:“苦,‘蕭’字似非后人所加?！E’‘芺’二字亦不類列,‘策’‘藗’‘葥’字亦不類‘’?！?/div>
福州大學學報（哲學社會科學版） 2023年3期2023-06-19
- 走進愚池
映在綠樹叢中的段玉裁紀念館了。幾椽灰磚朱檐的仿清建筑，幾盆幽蘭的盆景，石子甬道旁株株五針松，一切顯得古樸而典雅。置身其間，油然產(chǎn)生一種復(fù)雜交織的感覺：既肅穆又親切，既深沉又開闊，既恬靜又激動。這或許是段玉裁治學精神的召喚吧！走進紀念館，一尊段玉裁銅像，赫然出現(xiàn)在我的眼前。段玉裁正一手按在胸前，一手握著一卷書。他的一雙眼睛像一對珠寶，有魔力，有磁性，仿佛能將眼前的現(xiàn)實世界吸進去，然后向那個時代發(fā)射頻波。走進屋子，輕拂窗臺，抬眼看著段玉裁先生曾用過的書架和桌椅初中生世界·七年級 2023年5期2023-06-04
- 青藤淺語 ——記江蘇省常州市金壇段玉裁初級中學玉裁文學社
蘇省常州市金壇段玉裁初級中學玉裁文學社，秉承校訓(xùn)“鑄魂樂學”的內(nèi)涵，為年輕而又蓬勃的生命傳達“以學為樂”的學習態(tài)度與精神。為展現(xiàn)學校豐富多彩的校園生活、學子健康向上的精神風貌，文學社圍繞“不耕硯田無樂事，不撐鐵骨莫支貧”的校園文化，開展美文欣賞、習作評改會、走近名家、好書共薦、“玉裁故事”話劇表演等文學活動，推動了優(yōu)秀文化的傳承。在這里，文學之樹的常青之藤，生生不息。校長寄語學海無涯！同學們，請揚起理想的風帆，盡情徜徉在文學世界中，領(lǐng)略生活的美好，感悟生命初中生世界 2023年17期2023-05-24
- 《段注》引《周禮》考
念的影響之下，段玉裁在《段注》中利用《周禮》來說解《說文》，但也利用《說文》來解釋《周禮》。本文以《周禮》為例，考察《段注》中對此理念的運用，借此管窺《段注》中的精審與訛誤?！抖巫ⅰ?；說文；周禮；段玉裁乾隆以后，許鄭之學大明，說經(jīng)皆主于實證。清人提倡由小學通經(jīng)學，段玉裁（1735年—1815年）亦主張以經(jīng)證字，以字證經(jīng)，于是作《說文解字注》（簡稱《段注》），昌明許書。此書征引群書，校釋典籍三百余種，其中有900余字（包括重文）征引《周禮》，涉及部首234部遼寧工業(yè)大學學報(社會科學版) 2022年4期2022-08-17
- 段玉裁《說文解字注》“古音在某部”的解析
100083)段玉裁在著書立說時格外注重標注體例，他在全書首字“一”后說明道：“凡注言一部、二部、以至十七部者。謂古韻也?！边@說明他標注的歸部為“古韻”即上古音的歸部。但段氏此處解釋較為簡略，后人讀來或有不明之處。張道俊在討論《段注》韻部考辨的多篇文章中曾指出段氏為每一個篆字在徐鉉切音后所標注的韻部為古韻部，這體現(xiàn)段氏古音思想。[1-3]但文中并未對古音歸部的標注法作以詳細解說。劉忠華[4]進一步提出標注某部是古本音所在的韻部，而標注“古音某部”則包含了音牡丹江大學學報 2022年3期2022-04-14
- TheShengsheng Philosophy of theBook of Changes and Its Interpretation:With Reference to theCommentaries on the Book of Changes and the Threefold Meaning ofYi?
Yucai 段玉裁(Shanghai:Shanghai Classics Publishing House,1981),274.Xu’s exegesis is correct.The upper part of the charactershengis a pictographic character in itself which is written as 屮.As the same work also notes,“屮 means fresh g孔學堂 2021年4期2021-12-31
- 由《說文解字》看先秦祭祀文化
，以察時變?！?span id="syggg00" class="hl">段玉裁注：“言天懸象箸明以示人?！保?］“7示”甲骨文為“”，象祖先神主之形?！凹溃漓胍?，從示以手持肉?！保?］1“2祀，祭無巳也?！?span id="syggg00" class="hl">段玉裁注：“統(tǒng)言則祭祀不別也，析言則祭無巳曰祀。”［1］1“4祭無巳”就是祭祀沒有停止。周公制作禮樂，創(chuàng)建了一整套的禮樂制度，其中即包括祭祀制度。“禮”從“示”?！岸Y，履也，所以事神致福也?！?span id="syggg00" class="hl">段玉裁注：“禮有五經(jīng)，莫重于祭，故禮字從示?！保?］8祭祀為古之大事，《左傳》中有“國之大事，在祀與戎?！鄙瞎胖畷r，人漯河職業(yè)技術(shù)學院學報 2021年1期2021-12-29
- 《廣韻三家?？庇浹a釋》補正
的重視，惠棟、段玉裁、顧廣圻都曾為《廣韻》做過?？保纻饔小稄V韻》三家校本，具有很高的文獻價值。范祥雍作《廣韻三家?？庇浹a釋》，翼贊前賢，為之查根尋源，旁征博引，惠澤后人。然而其中也有偶誤者、疑義者、未補者，文章擷取數(shù)例再做補正，以期《廣韻》?？惫ぷ鞲油晟?。關(guān)鍵詞 《廣韻》 ?？?段玉裁 范祥雍一《廣韻》是一部非常重要的語言綜合文獻，其影響之大可與《爾雅》《說文》相媲美。而對這一文獻的?？惫ぷ髯郧宕詠硪恢笔艿綄W者們的重視，尤其是乾嘉年間，《廣韻》校本甚辭書研究 2021年6期2021-12-06
- 段玉裁古音第十五部再分問題研究
部，在此基礎(chǔ)上段玉裁考據(jù)押韻諧聲等材料，將上古音韻部分為十七部，成就頗高。其中所分出的第十五部主要收《廣韻》平聲脂、微、齊、皆、灰以及相應(yīng)的上聲韻、去聲韻，同時還收去聲祭、泰、夬、廢以及入聲術(shù)、物、迄、月、沒、曷、末、黠、轄、薛。在此之后，黃侃[1]159、王力[2]45等學者均對第十五部進行再分討論，但大體未脫離段玉裁的框架。按中華書局2015版《說文解字注》[3]進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)歸第十五部的字共1458個，遠超于其他各部。收字繁多，增加了第十五部的復(fù)雜性漯河職業(yè)技術(shù)學院學報 2021年5期2021-10-26
- 段玉裁《說文解字注》釋“昌”考辨
他意義。許慎、段玉裁訓(xùn)“昌”本義為“美言”，余義為“日光”的觀點恐有失偏頗。關(guān)鍵詞： 《說文解字》;段玉裁;許慎;昌;美言;字源演化;妄增收稿日期： 2021-01-04基金項目： 國家哲學社會科學基金項目“魏晉南北朝方言研究”（14BYY112）;教育部人文社會科學基金項目“語言接觸視角下的滿語與東北方言詞匯研究”（19YJC740023）作者簡介： 蔣 維，西南交通大學人文學院，主要從事語言學研究，E-mail：272710446@qq.com;汪啟明西南交通大學學報(社會科學版) 2021年5期2021-10-09
- 段玉裁與《說文解字注》
段玉裁是我國清代著名的國學大師，字若膺，號茂堂，江蘇金壇人。他于乾隆年間中舉，后出任知縣，但為官僅十年便因病返鄉(xiāng)，從此潛心治學。他一生著述甚豐，其中歷時30余年完成、集國學之大成的《說文解字注》最具學術(shù)價值與知名度?！墩f文解字注》為九千多個漢字的音、形、義做了詳細的注解，對我國文字學和訓(xùn)詁學的發(fā)展做出了巨大貢獻。段玉裁治學刻苦、審慎。為了完成《說文解字注》這一浩瀚的工程，他在貧病交加、生計艱難的條件下仍然堅持字斟句酌，歷經(jīng)三十載終于成書。有一次，為了給幾個作文通訊·高中版 2021年11期2021-01-02
- King Lion
省常州市金壇區(qū)段玉裁實驗小學的同學們帶來的精彩演出吧！Actors：薛雨函 孫瑞澤 管昱宸石宇軒 錢奕源Sites：江蘇省常州市金壇區(qū)段玉裁實驗小學One day.Monkey and Rabbit meet Lion near the river.Rabbit：Hello， Lion. Can we be friends？Lion：Friends？ You and me？ You are too small andweak. Go away.Monkey閱讀（快樂英語中年級） 2020年8期2020-11-13
- “哭”字考
認可的。此外，段玉裁等人也認為這個說法是正確的，因此后人解釋為“犬嚎”或者是“人號呼”，都與口有關(guān)。因此，“哭”字的表意的確和吅有一定的聯(lián)系。結(jié)合以上幾人的看法，本人認為，《說文》中“哭字從吅”這個說法并不是空穴來風，有其道理。然而，對于“哭”字是否從獄省聲，目前來看學術(shù)界是有很大的分歧的。所謂“從獄省聲”的意思就是說“哭”字的聲符是“獄”，它的意思是人被關(guān)在了地獄中，由于為了表達特殊的感情，才會產(chǎn)生哭這一意義.“為了滿足形聲字的構(gòu)字需要，因而省略了“獄”錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 試析《說文解字》中的“且”字
“且，薦也?！?span id="syggg00" class="hl">段玉裁認為它象幾案之形，并提出“且字說”，涉及到我國傳統(tǒng)命字文化。本文試分析《說文解字》以及《段注》對“且”字的解釋，概括許慎和段玉裁的看法，最后從其甲骨文字形出發(fā)，闡述其造字本義。“且”甲骨文象男性生殖器之形，進入父系社會后被用來表示“祖先”這一概念，是“祖”的初文。關(guān)鍵詞：《說文解字》;“且”字;本義中圖分類號：H12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）17-0090-01《說文解字》是東漢文字學家許慎所編著，是世界文藝生活·中旬刊 2020年6期2020-08-12
- 段玉裁校釋《釋名》底本考
550025）段玉裁博覽群書，著述宏富，由經(jīng)學以治小學，是清代有名的小學家、訓(xùn)詁學家，小學成就除《說文解字注》外，其《釋名》的研究也在畢沅《釋名疏證》中稱引，但是未見段氏《釋名》研究專書行世，在其傳世著作《戴東原先生年譜》《古文尚書撰異》《經(jīng)韻樓集》《詩經(jīng)小學》《春秋左氏古經(jīng)》《毛詩故訓(xùn)傳定本》《明史十二論》《說文解字注》《周禮漢讀考》等書中也不見相關(guān)記載，劉盼遂《段玉裁先生年譜》、董蓮池《段玉裁評傳》和王崋實的《段玉裁年譜長編》等均未提到段玉裁?？薄夺屆?/div>史志學刊 2020年1期2020-06-23
- 漢語詞匯核心義下同義詞的辨析 ——以《說文解字注》中 “際” “隙” 為例
今詞義的異同。段玉裁在《說文解字注》中提取一些詞的特征義，這個特征義就是我們所說的核心義。分析段玉裁在訓(xùn)詁實踐中提取的詞義特征義——核心義，可以用來辨析同義詞。一、 “際” 的詞義（一）《說文解字注》中 “際” 的詞義“際” ，《說文解字·阜部》釋為 “際，壁會也。從，祭聲，子例切”[3]，《說文解字注》注為 “兩墻相合之縫也。引申之，凡兩合皆曰際。際取壁之兩合，猶間取門之兩合也。詩菀柳鄭箋。瘵，接也。此謂假瘵為際”[4]。段玉裁在注中對 “際” 的詞義解閩西職業(yè)技術(shù)學院學報 2020年4期2020-02-28
- 漢語詞匯核心義管窺——以《說文解字注》中“軒”“窗”為例
詞是這個意義。段玉裁的《說文解字注》保留了大量的關(guān)于核心義方面的探索?，F(xiàn)試以其中的“軒”“窗”為例進行相關(guān)方面的分析。一、“軒”的核心義《說文解字·車部》：“軒，曲辀藩車也。從車，干聲。虛言切?！薄墩f文解字注》：“謂曲辀而有藩蔽之車也。曲辀者，戴先生曰：‘小車謂之辀，大車謂之轅?！怂擞浒?，故小車暢轂梁辀；大車任載而已，故短轂直轅。《艸部》曰‘藩者，屏也?！S于藩車之上必云曲辀者，以辀穹曲而上，而后得言軒。凡軒舉之義引申于此?！?span id="syggg00" class="hl">段玉裁的注對“軒”作名作欣賞 2019年8期2019-09-26
- 論段玉裁對《說文解字注》諧聲字的古音歸部 ——以“此”諧聲系列和“真”聲字的歸部為例
000)可見，段玉裁并非根據(jù)“同諧聲者必同部”來給形聲字進行歸音歸部，而是另有原因。并且劉忠華先生在其文章中指出“同諧聲者必同部”的原則是從發(fā)生學的角度提出的，聲符和所諧字音韻不合的情況是后來出現(xiàn)的[3]56。既然如此，那么諧聲字的古音歸部肯定另有原因，那具體的古音歸部原則是什么呢？本文通過分析“此”諧聲系列和“真”聲字的古音歸部情況，可以得出段玉裁的“同諧聲者必同部”理論并不是《說文解字》形聲字的古音歸部原則。段玉裁對于形聲字的古音歸部另有其他原則，即押綿陽師范學院學報 2019年3期2019-03-28
- 說楊雄《方言》中的“假”
’”所言，又據(jù)段玉裁《說文·彳部》“經(jīng)典多借假為徦(本義訓(xùn)至)”所說，西漢楊雄《方言》“假音駕、古格字……至也。邠唐冀兗之間曰假，或曰”中，“假”訓(xùn)至意義正確，然而《楊雄方言校釋匯證》(以下簡稱《匯證》)中認為此處的“假”當改作“徦”，因為“徦、假古雖通用，然《集韻》、《爾雅疏》引《方言》并作‘徦’，不作‘假’，今據(jù)以訂正?！北疚膶⒈容^訓(xùn)至時“徦”“假”“格”“”四字之間的關(guān)系，論證此處“假”是否應(yīng)當改作“徦”。此外，在《匯證》中還提及了“(假)訓(xùn)至則為‘山西青年 2019年3期2019-02-13
- 評述清代段玉裁古音學研究
究就開始了。在段玉裁之前，古音學的研究雖然取得了一些成就，但是並沒有真正弄清楚上古韻部的系統(tǒng)。段玉裁在總結(jié)、繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上進行了新的探索與研究。一、段玉裁分古韻為十七部段玉裁通過全面考察《詩經(jīng)》的用韻，廣泛搜集先秦有韻之文，分析了《說文》的諧聲系統(tǒng)，在江永《古韻標準》十三部的基礎(chǔ)上，將古韻分為了十七部，分別為：段玉裁將古韻分為十七部，只比江永的十三部多了四部，但是這一舉措十分有價值。段氏將支脂之三分、真文分立、尤侯分立。1.支脂之三分《廣韻》中五世界家苑 2018年11期2018-11-20
- 《說文解字注》“試”“孜”二字反切指正
聲得義”，所以段玉裁參照大徐本的反切，又標注了古音韻部。中華書局以小畑行簡批注為底本的段注，增加了拼音檢索，每一頁上邊都有被釋字的現(xiàn)代讀音，大大方便了讀者學習研究。但是，我們在閱讀該版本時發(fā)現(xiàn)了一些反切上的錯誤。本文以第三篇上言部的“試”和攴部的“孜”為例，希望能夠得到讀者的重視，也希望中華書局對于我們發(fā)現(xiàn)的問題能夠予以校正。（一）分析“試，式束切”在《說文解字注》第三篇上的言部中，“試”的反切為“式束切”，古音在之部。式為書母，束為燭韻合口三等入聲字，并青年文學家 2018年24期2018-11-12
- 江沅《說文釋例·釋字例》探賾
”[3]506段玉裁訓(xùn)“悟”亦為悟覺也，用“寤”代“悟”，假借也。江沅訓(xùn)“悟”為悟覺，與許慎、段玉裁訓(xùn)釋同。以“寤”代“悟”，假借也，非許書之本。(10)丯，此許之艸芥字。許慎《說文解字》：“丯，艸蔡也。象艸生之散亂也?！盵2]93段玉裁《說文解字注》云：“丯，艸蔡也。艸部曰。蔡、艸丯也。疊韻互訓(xùn)。按凡言艸芥皆丯之假借也。芥行而丯廢矣。象艸生之散亂也?！盵3]183段玉裁訓(xùn)“丯”為草丯，假借“芥”為“丯”，今“芥”形而“丯”廢也。草剛出生的散亂之狀謂之“丯學術(shù)交流 2018年8期2018-09-27
- 《說文解字注》對《說文》的訂正及其方法 ——以貝部字為例
還其原貌，清代段玉裁則是其中的集大成者。段玉裁著《說文解字注》(以下簡稱《段注》)不僅對《說文》進行注釋，同時對其進行了全面的勘正和完善。文章將《段注》與《說文》貝部字原文進行對比(材料不足時兼考他部)，并以《段注》貝部各篆的注語為依據(jù)，考察段玉裁對《說文》貝部所作的修改，由此管窺段氏的訂正方法。一、《段注》對字序的改動段玉裁非常重視探求《說文》的列字規(guī)律，得出“凡部之先后，以形之相近者為次”，“每部中字之先后，以義之相引為次”的結(jié)論，并將其運用于《說文》常州工學院學報(社科版) 2018年4期2018-09-17
- 淺析《詩經(jīng)》中表示馬具的詞語
馭所用的韁繩。段玉裁注《說文解字》：“轡、鞥蓋古語。轡亦名鞥也?！雹凇夺屆め屲嚒罚骸稗\，拂也，牽引拂戾，以制馬也?！雹邸稗\”在《詩經(jīng)》中被多次提到。如《詩經(jīng)·齊風·載驅(qū)》中有“四驪濟濟，垂轡沵沵”，《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》中有“六轡耳耳”，《詩經(jīng)·秦風·駟驖》中有“駟驖孔阜，六轡在手”，《詩經(jīng)·小雅·車舝》中有“四牡 ，六轡如琴”，《詩經(jīng)·小雅·皇皇者華》中有“我馬維騏，六轡如絲”“驂馬兩內(nèi)轡為環(huán)系諸軾前，故御者只六轡在手”。④此句意為四馬駕車時，轅內(nèi)兩服馬文化產(chǎn)業(yè) 2018年21期2018-08-29
- 福建省三明市建寧縣地名中的“寮”字
了“竂”字。在段玉裁注解的《說文》“竂”字部分，也是將“竂”省作“寮”。《字匯》和《正字通》中都有記：“竂，俗作寮?！笨梢姟板肌迸c“竂”同義。許慎《說文》中記曰：“竂，穿也?！倍按ㄒ??！?span id="syggg00" class="hl">段玉裁注《說文》“竂”字“倉頡篇曰，竂，小空也。西京賦曰交綺豁已疏寮。薛曰，疏，刻穿之也。善曰，倉頡篇云，寮，小窗。魏都賦，皦日籠光于綺寮?！边@里是根據(jù)《說文》中“竂”字穿的義項進行補充。在《倉頡篇》中記載“寮”就是“小空”，即小的中空之處。引用張衡《西京賦》中一句“新一代 2018年10期2018-08-27
- 段玉裁《說文解字注》論證用語體現(xiàn)的歸謬證偽方法
300350)段玉裁的《說文解字注》(以下簡稱“《段注》”)是清代樸學的代表作，能夠反映乾嘉時代的治學思想和治學方法。馮勝利(2015)分析了乾嘉學者的“理必之學”及其研究中的科學屬性，探討了段玉裁的“理必”思想。馮文認為，段玉裁不僅言“必”，他還常使用“斷無”“斷不”等術(shù)語來表達邏輯運作和判斷，段氏的“斷無”和“斷知”不是建立在只字個例的有無上，而是建立在系統(tǒng)事實和理論推演上的[1]?？梢?，段玉裁的研究方法已不同于傳統(tǒng)的經(jīng)驗式方法，而是在進行推演、預(yù)測。天津大學學報（社會科學版） 2018年3期2018-05-29
- 論戴震考據(jù)學思想對皖派樸學的引領(lǐng) ——以其弟子段玉裁為例
之，如王念孫、段玉裁、任大椿等；或私淑之，如凌廷堪、焦循、阮元等。在戴震的引領(lǐng)下，皖派樸學突破了地域限制，成為有清一代顯赫的學派。限于篇幅，本文以戴震弟子段玉裁為例，從文字、音韻和訓(xùn)詁三方面詳述戴震考據(jù)學對皖派樸學的影響。一、戴震“四體二用”文字學思想及其對段玉裁的影響“六書”說是對文字構(gòu)型的系統(tǒng)性歸納。長久以來，較常見的“六書”說主要有以下三種說法：第一，班固于《漢書·藝文志》中將“六書”歸納為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借六類。第二，鄭眾于《周禮·新鄉(xiāng)學院學報 2018年4期2018-02-24
- “前修未密，后出轉(zhuǎn)精” ——王華寶教授《段玉裁年譜長編》序
—王華寶教授《段玉裁年譜長編》序魯國堯（南京大學，南京 210093）以人的自然屬性為標桿，按時間順序逐項記錄人處于社會的言、行、思及其歷程與效應(yīng)，這就形成“年譜”的著作形式，可以說，年譜是處于社會中的個體人的編年史。王華寶教授的《段玉裁年譜長編》是一本具有顯著特色的高品質(zhì)的作品，體現(xiàn)了《孟子》“知人論世”的學說。這本煌煌六十余萬言的大書，以充分的史料“知”段玉裁其人其事，進而“論”乾嘉之世、乾嘉學術(shù)；“論”乾嘉之世、乾嘉學術(shù)則是為了“知”段玉裁。此《段玉常熟理工學院學報 2017年6期2017-03-28
- 官員應(yīng)做老實人
譽為“字仙”的段玉裁，不但學問好，為官亦清廉。他在四川富順任知事時，有人抬了兩只大箱子放在他家門口。打開一看，一箱是500兩白銀，另一箱是30丈綢緞。經(jīng)打聽，原來是鹽商趙江財讓人送來的，想讓段玉裁為他的500畝耕地和800畝山林減免賦稅。當時縣老太爺?shù)哪曩褐挥兴奈迨畠砂足y，滿以為段玉裁見了這兩大箱財寶，豈會不動心？但段玉裁鐵骨支貧，毫不動心。第二天，段玉裁差人將趙江財請來，從《說文解字注》中拎出個“賕”（音求，賄賂意）字，說道：“你看，這個字左邊是寶貝的‘環(huán)球市場信息導(dǎo)報 2016年36期2016-12-29
- 段玉裁古音學中的“音變”說
100081）段玉裁古音學中的“音變”說黃 冉（中央民族大學文傳學院，北京 100081）段玉裁的古音學成就主要反映在《六書音韻表》中，是貫穿其古音學的一條主線，文章擬從《六書音韻表》的原材料出發(fā)，結(jié)合段注的相關(guān)字例，并利用現(xiàn)代語音學的原理以及語音擬測系統(tǒng)進行分析、闡釋，以求真實、全面地揭示段氏的“音變”問題。段玉裁;古音學;六書音韻表;音變清代是古音學發(fā)展的黃金時期，段玉裁則是清代成果最為豐碩的古音學家之一?！耙糇儭闭f是貫穿段玉裁古音學理論的主要學說。《紅河學院學報 2016年6期2016-12-20
- 論段玉裁對《說文》“世”諧聲系列諸字的古音歸部
3000)?論段玉裁對《說文》“世”諧聲系列諸字的古音歸部劉忠華(陜西理工大學 文學院，陜西 漢中 723000)諧聲同部原則只是造字諧聲的原則，不是系聯(lián)歸部的原則。以“世”諧聲系列諸字的歸部為例，段玉裁《說文解字注》所堅持的原則有二：一是入韻字的歸部，根據(jù)押韻情況；一是非入韻字的歸部，采用以今音上推古音的辦法。諧聲系聯(lián)只限于把同聲符且中古同韻的字歸入同一韻部，而不是“同諧聲者必同部”，至于具體該入哪部，還由上述原則決定。押韻；非入韻字；形聲字；歸部；今音殷都學刊 2016年3期2016-11-09
- 段玉裁“會意字”理論試析
達到了頂峰，而段玉裁的《說文解字注》是《說文》研究的翹楚。就傳統(tǒng)的“六書”來說，段氏的論述就比前人更為深入和詳細，現(xiàn)以“六書”中的“會意字”為例，分析段氏在文字學上的成就。關(guān)鍵詞：段玉裁；說文解字注；會意字作者簡介：孫啟榮（1975.10-），女，漢族，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟管理與人文學院講師。[中圖分類號]：H122 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-27--02《說文解字》是我國第一部運用“六書”理論系統(tǒng)地分析字形以求本青年文學家 2016年27期2016-11-02
- 文人知縣段玉裁
解釋，就來源于段玉裁。他在書中解釋說：“廉，棱也。引申之為清也，儉也，嚴利也。”清乾隆四十五年，正值盛世，在愛新覺羅·弘歷眼里可謂是海晏河清。揚子江心，一艘順江而下的船上因滿載72箱沉甸甸的貨物顯得搖搖晃晃，船頭這個官員打扮樣的人卻是歸心似箭。此人是剛從四川巫山知縣任上辭官的段玉裁，47歲的他其實也正值盛年，卻因病不得不回自己的江蘇金壇老家，可在回家的第一天晚上，就遭了賊。段玉裁先后當過四個地方的知縣，更是當朝有名的大學問家。后世人們讀古籍，常見注釋里有“公務(wù)員文萃 2016年10期2016-10-31
- 文人知縣段玉裁
舒煒?文人知縣段玉裁文_舒煒我們今天對“廉”字的解釋，就來源于段玉裁。他在書中解釋說：“廉，棱也。引伸之為清也，儉也，嚴利也?！鼻迩∷氖迥?，正值盛世，在愛新覺羅·弘歷眼里可謂是海晏河清。揚子江心，一艘順江而下的船上因滿載72箱沉甸甸的貨物顯得搖搖晃晃，船頭這個官員打扮樣的人卻是歸心似箭。此人是剛從四川巫山知縣任上辭官的段玉裁，47歲的他其實也正值盛年，卻因病不得不回自己的江蘇金壇老家，可在回家的第一天晚上，就遭了賊。段玉裁先后當過4個地方的知縣，更是當廉政瞭望 2016年13期2016-08-11
- 淺談段玉裁的文字觀
孫啟榮摘 要：段玉裁是《說文》研究的集大成者，段氏在《說文解字注》中，對許慎的文字學觀點進行深刻的闡述，本文梳理了段氏關(guān)于文字的本質(zhì)、起源、產(chǎn)生和發(fā)展等理論，以窺其在語言文字學理論發(fā)展上的巨大貢獻。關(guān)鍵詞：段玉裁；說文解字注；文字觀許慎《說文解字》乃治小學和經(jīng)學的基礎(chǔ)，清代學者對《說文》研究達到可頂峰，段玉裁的《說文解字注》是《說文》研究的翹楚。王力先生評價說：“在《說文》研究中，段氏應(yīng)該坐第一把交椅，那是毫無疑義的?！盵1]由此可見，《說文注》一書巨大的北方文學·中旬 2016年6期2016-08-01
- 文人知縣段玉裁
知縣任上辭官的段玉裁，47歲的他其實也正值盛年，卻因病不得不回自己的江蘇金壇老家，可在回家的第一天晚上，就遭了賊。段玉裁先后當過4個地方的知縣，更是當朝有名的大學問家。后世人們讀古籍，常見注釋里有“段注”，即段玉裁所著《說文解字注》，他也因此被稱作“字仙”。作為名人，又是回鄉(xiāng)的縣老爺，再加上幾十箱寶貝……很難不讓強盜們眼紅?？墒?，第二天，這些被搶的箱子全部原物奉還。原來，強盜們發(fā)現(xiàn)箱內(nèi)全是書……兩知富順難為水段玉裁出身貧寒，26歲中舉后在京師任教十年，朋友廉政瞭望 2016年7期2016-07-28
- 《說文解字注》中的“引伸假借”研究
100083)段玉裁《說文解字注》在闡釋詞義的發(fā)展變化時使用一種獨特的表述“引伸(申)假(叚)借”①本文在論及“引伸(申)假(叚)借”時，采用段注中出現(xiàn)次數(shù)最多的字形“引伸假借”；而在單獨論及“引申”和“假借”這兩個術(shù)語時，采用現(xiàn)代漢語規(guī)范字形“引申、假借”。，共46處。所要描述的情形大多屬于引申，包括詞義的擴大、轉(zhuǎn)移和相關(guān)；有的屬于假借，包括本無其字和本有其字；有的表示“引申和假借”，包括在引申的基礎(chǔ)上假借和表示“引申、假借”；還有的既非引申也非假借，包哈爾濱師范大學社會科學學報 2016年6期2016-04-07
- 《段玉裁傳》閱讀訓(xùn)練
江西 劉金華《段玉裁傳》閱讀訓(xùn)練●江西 劉金華【原文】雍正十三年（公元1735年），段玉裁生于貧寒的書香之家，自小聰穎過人，六歲由祖父發(fā)蒙，十二歲得到江蘇督學的贊賞和嘉獎。大約二十歲時，段玉裁認識了父親的好友蔡一凡。這位蔡先生工于詩詞律賦，受其影響，段玉裁愛上了詞，跟隨蔡先生學習音律?？上н@點文藝的小火苗很快被段玉裁的父親掐滅了，理由是詞學“有害于治經(jīng)史之性情，為之愈工去道且愈遠”，從小就被家族規(guī)定走舉業(yè)道路的段玉裁不愿違逆父命，于是放棄詞學，專心舉業(yè)。這讀寫月報（高中版） 2016年4期2016-03-20
- 論段玉裁《說文解字注》對儒佛道三教經(jīng)典的汲取
10009）論段玉裁《說文解字注》對儒佛道三教經(jīng)典的汲取黃誠1，唐愛萍2（1.南京大學歷史系，江蘇南京210093；2.江蘇人民出版社，江蘇南京210009）段玉裁是清代乾嘉考據(jù)學派著名的語言文字學家和經(jīng)學大師，精于儒家經(jīng)典，熟知釋道二教典籍。代表作《說文解字注》多運用儒家經(jīng)典以“經(jīng)”解“字”，凸顯了他以儒家為中心的經(jīng)學家之形象；能夠契理契機地援引佛教典籍來詮釋與補充字義，反映出他對佛教的了解與友好態(tài)度；以道家經(jīng)典為側(cè)重兼攝道教典籍詮釋字義，形成了他獨特的河南社會科學 2016年11期2016-03-15
- 段玉裁《說文解字注》訓(xùn)詁方式探究
代文字訓(xùn)詁學家段玉裁所書《說文解字注》中的訓(xùn)詁方法，研究前人在訓(xùn)詁漢字時所秉承的原則與方法，加深對訓(xùn)詁學知識的理解。[關(guān)鍵詞]段玉裁；《說文解字注》；訓(xùn)詁原則；訓(xùn)詁方式[中圖分類號] H13 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）02-0078-03東漢許慎的《說文解字》作為中國的第一部字書，是研究古代語言文字的重要著作，歷朝歷代的研究者不乏其人。然而，直到《說文解字》面世千余年之后的清朝，《說文解字》學研究才被推至頂峰。究其原因大學教育 2016年2期2016-03-08
- 段玉裁《說文解字注》“一曰”訓(xùn)詁內(nèi)容研究
一曰”的本質(zhì)，段玉裁《說文解字注》中有如下一些論述：《說文》言“一曰”者有二例：一是兼采別說，一是同物二名，此“一曰”未詳何屬（見“藋”字“一曰”注）；凡“一曰”有言義者，有言形者，有言聲者（見“?！弊帧耙辉弧弊ⅲ?；“一名”當作“一曰”，許書之“一曰”，有謂別一義者，有謂別一名者（見“楚”字“一曰”注）；此“一曰”猶今言“一名”也，許書一字異義言“一曰”，一物異名亦言“一曰”。不嫌同辭也（見“鮦”字“一曰”注）；凡義有兩歧者，出“一曰”之例，《山海經(jīng)》、《安康學院學報 2015年2期2015-12-18
- 顧炎武“無韻”與段玉裁“合韻”的對立及其原因
題上，顧炎武、段玉裁兩家最大的分歧是“無韻”與“合韻”對立。按說根據(jù)同部押韻的原則考察韻文，無非入韻、非韻兩端，顧炎武把韻腳位置上的字不在同一韻部的詩句視為“無韻”(不入韻)，似在情理之中。然而段玉裁力主“合韻”說，認為“合韻”是押韻的，并批評顧炎武的做法是“不知有合韻”［1］830。但是，由于古音學界對“合韻”有分歧意見，所以“無韻”與“合韻”的糾結(jié)一直不能解開，從而也影響到對顧段兩家古音學研究的深入。本文以“合韻”為線索，通過對“無韻”“合韻”的材料比陜西理工大學學報(社會科學版) 2015年2期2015-11-23
- 段玉裁異部假借考察
1)【語言學】段玉裁異部假借考察王 舒(中央民族大學 文學與新聞傳播學院， 北京 100081)段玉裁提出“古異部假借轉(zhuǎn)注說”，承認了異部假借的存在。通過分析段注中1 200組假借字組在其古音十七部中的韻部歸屬后發(fā)現(xiàn)，其中存在176組異部假借字,占比15%。異部假借字組間的語音關(guān)系符合段氏的“合韻說”及“異平同入說”理論，這為假借字語音關(guān)系的分析和闡釋提供了一個全新的角度。段玉裁；假借；異部假借《六書音均表》中，段玉裁在其創(chuàng)制的今韻古分十七部表的基礎(chǔ)上，提太原師范學院學報(社會科學版) 2015年6期2015-03-02
- 論段玉裁?？睂W之特色
211189）段玉裁（1735—1815）是杰出的語言學家、經(jīng)學家、?？睂W家。他一生校訂《毛詩詁訓(xùn)傳定本小箋》等古籍數(shù)十部，校與注相結(jié)合的《說文解字注》至今仍是學者常備之書。段氏具有豐富的校勘實踐，并曾與另一著名的?？睂W家顧千里（1766—1835）展開過持久的學術(shù)論爭，對?？庇兄毺氐恼J識，留下了十多篇?？蔽恼垄佟督?jīng)韻樓集》卷一《十三經(jīng)注疏釋文?？庇浶颉?，卷五《與胡孝廉世琦書》，卷十一、卷十二《與顧千里書》多篇、《與黃紹武書》、《與諸同志書論校書之難》等東南大學學報(哲學社會科學版) 2014年3期2014-08-15
- 段玉裁對大徐本《說文》食部字字義的校改探析
610065）段玉裁對大徐本《說文》食部字字義的校改探析吳茜茜（四川大學 文學與新聞學院，四川 成都 610065）大徐本《說文?食部》共收錄漢字62個，重文18個，段玉裁在其《說文解字注》中對這部字的修改一共有12處，涉及到字音、字形、字義三個方面，其中對字義作修改的一共有八處，可分為修改用字、增補用字、刪減用字三類。我們將這三類情況分別羅列，加以整理，并對其進行辨正?！墩f文解字注》；食部；詞本義清人段玉裁的《說文解字注》[1]是中國語言學史上一部巨著，蘇州教育學院學報 2014年5期2014-04-10
- 《說文解字·言部》單音詞本義系統(tǒng)研究
。”[4]52段玉裁認為“常當為意”，這是由于書寫原因?qū)е碌淖终`，并且“意者，志也。志者，心之所之也，意與志，志與識古皆通用”[5]92。同時，段玉裁又在“詩”下引用《毛詩序》：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！盵5]90因此，我們將“識”與“詩”的義值差1定為“志”。(6)義值差1為“止”，共2詞：諍、訖。(7)義值差1為“詐”，共10詞：諼、詑、謾、詒、誑、譌、諆、譎、詐、訏。(9)義值差1為“交談”，共8詞：語、言、談、議、論、訂、詳、《說文湖北工程學院學報 2014年1期2014-02-02
- 論段玉裁的文字學與經(jīng)學
](P4)。而段玉裁正是這一高峰時期的代表人物。他學識淵博，著述甚豐，治學嚴謹，為一代學林之典范，學術(shù)成就影響深遠。段玉裁在音韻學、文字學、訓(xùn)詁學、?？睂W諸方面都作出了杰出貢獻，這其中最為人所熟知的是他的《說文解字注》，而后人研究段玉裁學術(shù)的重點，也多在該書上。但是作為乾嘉學派的代表人物之一，段玉裁對經(jīng)學也用力甚深。本文擬從以下兩個方面來簡要分析段玉裁的文字學與經(jīng)學的關(guān)系，希望可以在一定程度上闡發(fā)段玉裁的學術(shù)造詣。一、段玉裁的文字學對經(jīng)學的影響段玉裁作為清綏化學院學報 2013年9期2013-04-11
- 論《古韻標準》中的方音假借現(xiàn)象
以研究其與后來段玉裁提出的“合韻”的關(guān)系。古音學；江永；方音；合韻江永在《古韻標準》中經(jīng)常將逸出押韻規(guī)則之外的語音現(xiàn)象歸結(jié)為方言的影響，或為“方音假借”，或為“方音偶借”，有時也直書“方音呼之為……”。段玉裁之前是沒有“合韻”這條規(guī)則的，江永全書也不曾出現(xiàn)“合韻”二字?！读鶗繇嵄怼分泻芏?span id="syggg00" class="hl">段玉裁注明“合韻”的地方，在《古韻標準》中都說是方音的問題。兩人只是所用術(shù)語的不同還是有更內(nèi)在的區(qū)別呢？下面我們就一些《古韻標準》方音異讀字來看一看兩位學者的處理。一（一長江大學學報（社會科學版） 2012年1期2012-03-31
- 人教版高中語文讀本通假字九則辨正
，從午吾聲?！?span id="syggg00" class="hl">段玉裁注：“屰，各本作逆。今正。逆，迎也。屰，不順也。今則逆行而屰廢矣。相迎者必相屰，古亦通用逆為屰?！盵1]（P746）“牾”字，《說文》未載，在宋丁度等編撰的《集韻·模韻》里方有：“牾，獸名?！倍质褂脮r，雖然相同，但本義有一定的區(qū)別?！稘h語大字典》釋“寤”⑤為：“通‘啎（牾wǔ）’。逆。清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·豫部》：‘寤，叚借為啎?！蹲髠鳌る[公元年》：‘莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生?！妩S生《義府·寤生》：‘寤當與牾通，牾，逆也。凡和田師范專科學校學報 2011年1期2011-08-15
- 段玉裁《說文解字注》的語義研究與評析
725000］段玉裁《說文解字注》的語義研究與評析⊙劉紅梅［安康職業(yè)技術(shù)學院， 陜西 安康 725000］段玉裁突破傳統(tǒng)訓(xùn)詁學研究詞義的局限，以語言為本位，以漢字形、音、義三者互求，進而用普遍聯(lián)系、系統(tǒng)考證的新型語言觀看待語義問題，從而使他站在一個全新的高度評價許慎《說文解字》的成就?！墩f文解字注》 語義研究 評價一、段玉裁《說文解字注》的語義研究內(nèi)容及特點清代是我國小學發(fā)展的鼎盛時期，文字、音韻、訓(xùn)詁各個領(lǐng)域都取得了前所未有的成就，巨儒如林，大師輩出，段名作欣賞 2011年14期2011-08-15
- 《詩經(jīng)》毛傳“某，某;某，某也”形式之義隔相訓(xùn)初探
火氣上行也?！?span id="syggg00" class="hl">段玉裁注:“此烝之本義。引申之則烝進也。如詩信南山、甫田傳。”《小雅·信南山》:“是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。”毛傳:“烝，進也?！贝藯l被訓(xùn)釋字與訓(xùn)釋字之關(guān)系為訓(xùn)釋字之義為被訓(xùn)釋字之引申，“烝”由“火氣上行”之本義引申出“進”之義。(3)髦，俊也?！缎⊙拧じμ铩?“攸介攸止，烝我髦士?！薄墩f文·髟部》:“髦，髪也?！?span id="syggg00" class="hl">段玉裁注:“髪中之秀出者謂之髦髪”，“《爾雅》、《毛傳》皆曰:髦，俊也。釋文云:毛中之長豪曰髦。士之俊杰者借譬為名。此引申之義湖北理工學院學報(人文社會科學版) 2011年1期2011-08-15
- 說“聯(lián)”道“連”
別在哪里呢?按段玉裁的說法：“周人用聯(lián)字，漢人用連字，古今字也?！彼^古今字，即同表某一字義而古今用字有異的漢字。如果聯(lián)、連是古今字，兩字糾纏不清便帶有某種必然性，但此說在學界似并未形成共識。今人王鳳陽先生甚至認為，聯(lián)、連的歷史并不如段玉裁所說，恰恰相反，“先秦基本上用‘連字，漢之后‘聯(lián)才用得逐漸多起來”?！奥?lián)”是會意字，義為“連也”。繁體字寫作“聯(lián)”，左邊是“耳”，右邊是“絲”。這耳朵和絲意味著什么呢?《說文》的解釋是：“從耳，耳連于頰；從絲，絲連不絕也語文教學與研究(讀寫天地) 2009年11期2009-07-07
- 奮進的牛
。1985年是段玉裁誕辰250周年。為紀念這位訓(xùn)詁學的一代宗師,中國訓(xùn)詁研究會在金壇舉辦隆重的紀念活動。時任縣委宣傳部副部長的王雙林參與了整個活動的籌備和安排。在此過程中,王雙林接觸了許多關(guān)于段玉裁的資料,他覺得這位段老夫子,無論是為人、為官、為學,都堪稱楷模,但他并沒有發(fā)現(xiàn)一部完整記錄段玉裁生平的傳記。于是,他便萌生了一個想法:為段老夫子立傳!然而一場大病卻打亂了他的計劃。就在這年,準備退休的王雙林被查出胃癌。隨即,去上海做了手術(shù),整個胃切除了四分之三。華人時刊 2009年12期2009-01-08
- “想象”是黑社會臥底？
出場的清代學者段玉裁卻說：韓非你錯了!“想象”是壞蛋，“想像”才是好人。 在他所寫的《說文解字注》中，段玉裁指出，“象”和“像”是不同的。前者是“南越大獸”，后者是“似”的意思。段強調(diào)，在韓非的時代，只有“象”，沒有“像”，所以兩者通用，后來小篆有了“像”字，兩個字就應(yīng)當分出來了。最后段嘲笑韓非的說法是“俚語”，跟倫敦人笑話紐約人英語不正宗一個口氣。作為法官的當前中國語界顯然更傾向于段玉裁的學說。1986年公布的《簡化字總表》恢復(fù)了“像”字的身份，?999北方人 2006年3期2006-05-06
- 走進愚池