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段玉裁《說文解字注》訓(xùn)詁方式探究

2016-03-08 00:20:33吳維
大學(xué)教育 2016年2期
關(guān)鍵詞:段玉裁

吳維

[摘 要]研究古代語言屬于語言學(xué)研究的一個重要方向。今人解析中國古代的語言文字時,應(yīng)該具有一定的訓(xùn)詁學(xué)知識。訓(xùn)詁學(xué)是研究古代語言必不可少的工具。通過探析清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁所書《說文解字注》中的訓(xùn)詁方法,研究前人在訓(xùn)詁漢字時所秉承的原則與方法,加深對訓(xùn)詁學(xué)知識的理解。

[關(guān)鍵詞]段玉裁;《說文解字注》;訓(xùn)詁原則;訓(xùn)詁方式

[中圖分類號] H13 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437(2016)02-0078-03

東漢許慎的《說文解字》作為中國的第一部字書,是研究古代語言文字的重要著作,歷朝歷代的研究者不乏其人。然而,直到《說文解字》面世千余年之后的清朝,《說文解字》學(xué)研究才被推至頂峰。究其原因,是由于訓(xùn)詁學(xué)在清朝時期的興盛所致。清朝之前,元代的國家統(tǒng)治階級崇尚武功而輕視文治;明朝的學(xué)風(fēng)空虛,士人學(xué)子向壁虛造,導(dǎo)致了兩個朝代的訓(xùn)詁學(xué)處于低潮時期。清朝的統(tǒng)治者雖然實(shí)行了殘酷的思想文化禁錮措施,但也使得學(xué)者們整日沉迷于舊書之中,研究清朝之前的古代文化;再加上與外界交流增多,西方的科學(xué)文化傳入,以及本國音韻學(xué)研究興盛,使得訓(xùn)詁學(xué)的研究達(dá)到了前所未有的頂峰?!墩f文解字注》便是在這一歷史背景之下產(chǎn)生的。段玉裁本人精通音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué),因此,《說文解字注》能夠突破前人研究《說文解字》的局限,將《說文解字》學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)引向新的領(lǐng)域。

一、 訓(xùn)詁學(xué)的含義

訓(xùn)詁原本是中國的傳統(tǒng)學(xué)科“小學(xué)”中的一個科目。最初,訓(xùn)詁古文的目的是為了疏通經(jīng)義,闡釋文意。時至今日,訓(xùn)詁學(xué)訓(xùn)詁的對象已經(jīng)不再局限于古代的經(jīng)典文獻(xiàn)。郭在貽在《訓(xùn)詁學(xué)》中給“訓(xùn)詁”二字的定義是:“訓(xùn)有順釋之意,詁有古言之意……訓(xùn)詁也正是順釋古代語言的意思。”從這里我們可以看出,在現(xiàn)代漢語中,訓(xùn)詁的范圍已經(jīng)把所有的古代漢語語言囊括在內(nèi)了,而不再只是對古代經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行訓(xùn)詁?,F(xiàn)代意義上的訓(xùn)詁學(xué)真正建立起來的時間是在清末民初時期,黃侃最早把訓(xùn)詁學(xué)定義為:“真正之訓(xùn)詁學(xué),即以語言解釋語言。初無時地之限域,且論其法式,明其義例,以求語言文字之系統(tǒng)與根源也?!睆睦锩嫖覀兛梢钥偨Y(jié)出三個方面的內(nèi)容,首先是訓(xùn)詁學(xué)的研究對象是語言,沒有了“時地之限域”,其次是總結(jié)出這些語言的理論(“法式”)和方法(“義例”),最后是探求語言文字的系統(tǒng)以及根源??偨Y(jié)前人的觀點(diǎn),訓(xùn)詁學(xué)就是以解釋語言為目的,總結(jié)語言的理論和方法,探求語言的系統(tǒng)以及根源的學(xué)科。

二、段玉裁的訓(xùn)詁原則

段玉裁之前的學(xué)者們訓(xùn)詁《說文解字》,主要采用了傳統(tǒng)的形訓(xùn)和義訓(xùn)兩種訓(xùn)詁手法,這種做法在本質(zhì)上看,是以一種孤立的訓(xùn)詁方式對《說文解字》中的漢字進(jìn)行訓(xùn)釋。而段玉裁則不同,段玉裁由于自身精于音韻、文字,使得他能夠從一個發(fā)展的、系統(tǒng)的角度對漢字進(jìn)行訓(xùn)詁。他在《廣雅疏證·序》中說到:“小學(xué)有形、有音、有義,三者互相求,舉一可得其二,有古形,有今形;有古音,有今音;有古義,有今義,六者互相求,舉一可得五?!边@句話首先表明了段玉裁對漢字形、音、義三者之間關(guān)系的認(rèn)識。漢字形、音、義三者可以互相求證,說明漢字的形、音、義是處于一種彼此依存的關(guān)系,只要認(rèn)識到其中的一個方面,就可以推導(dǎo)出另外兩個方面。其次,是段玉裁對文字發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。他從歷時的角度將漢字的形、音、義分為古形、今形、古音、今音、古義、今義,認(rèn)識到語言文字一直處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài),古時的讀音和解釋可能與現(xiàn)在的有所區(qū)別。《說文解字注》中很重視將這些區(qū)別點(diǎn)明,從而達(dá)到訓(xùn)詁學(xué)梳理文義的根本目的。這樣的訓(xùn)詁原則是《說文解字注》能夠突破前人的局限,發(fā)展、完善許說的一個重要原因。另外一點(diǎn)能夠超越前人的原因就是,《說文解字注》不拘泥于某個特定地方面對字本義進(jìn)行說解。在引用文獻(xiàn)時,段玉裁選擇的文獻(xiàn)也不僅僅是史書或者工具書,還有祭文、皇帝年號、地方方言等等。

三、《說文解字注》中的訓(xùn)詁方式

訓(xùn)詁的方法多種多樣,方式不盡相同。有的從“形”、“聲”、“義”入手,把“訓(xùn)詁”方法分為“形訓(xùn)”、“聲訓(xùn)”和“義訓(xùn)”;有的將訓(xùn)詁研究方法分為“互訓(xùn)”、“聲訓(xùn)”、“形訓(xùn)”、“義訓(xùn)”、“反訓(xùn)”、“遞訓(xùn)”等。郭在貽在《訓(xùn)詁學(xué)》中將訓(xùn)詁的方式總結(jié)為三種:義界、推原、互訓(xùn)。《說文解字注》的訓(xùn)詁形式也是處在義界、推原以及互訓(xùn)這三種訓(xùn)詁方式范圍之內(nèi)。主要有這幾種:以文獻(xiàn)為依據(jù),尋找例字出處,探求字的本義,推演引申義、假借義;以字音來訓(xùn)釋字義;在同義字之間互相訓(xùn)釋。所有論證的出處都是以流傳下來的古代文獻(xiàn)作為參考依據(jù),這些古代文獻(xiàn)的來源極為廣泛,可以對同一個字進(jìn)行相互印證。

(一) 義界的訓(xùn)詁方式

義界是指確定詞義界限,定義詞的概念的內(nèi)涵。《說文解字注》中采用“義界”訓(xùn)詁形式主要有兩種,一是從歷代文獻(xiàn)中尋找各字出處,再將這些字在文獻(xiàn)中的解釋進(jìn)行比較以探求出例字的本義;二是從字本義來推導(dǎo)或者從其他文獻(xiàn)處查找字的假借義、引申義。

1.從文獻(xiàn)中尋找例字出處,探求字本義?!墩f文解字注》為證明字的解釋而引用了大量的經(jīng)典文獻(xiàn),里面一個字的字義解釋的引證來源通常有幾個,以此考證該字字義解釋的準(zhǔn)確性?!度隆亍罚簭?,通也?!墩f文解字注》:“《孟子》曰:徹者,徹也。鄭注《論語》曰:徹,通也。為天下通法也。按《詩》:徹彼桑土,傳曰裂也;徹我墻屋,曰毀也;天命不徹,曰到也;徹我疆土,曰治也。各隨文解之,而通字可以隱括。”“徹”字的本義“通”的意思,《說文解字注》列舉《孟子》《論語》原文皆釋為“通”。再引證《詩》例句:“徹彼桑土”、“徹我墻屋”、“天命不徹”、“徹我疆土”等,這些例句里的“徹”字,都能用“通”這個解釋來概括?!端钠隆ぎ叀罚寒?,田網(wǎng)也?!墩f文解字注》:“謂田獵之網(wǎng)也。必云田者,以其字從田也。《小雅》毛傳曰:畢所以掩兔也?!对铝睢纷⒃唬贺栊《L謂之畢。按《鴛鴦傳》云:畢掩而羅之,然則不獨(dú)掩兔也。亦可掩鳥,皆以上覆下也……”許慎釋“畢”字本義為用來進(jìn)行田獵的網(wǎng)子,《說文解字注》引用了《小雅》《月令》《鴛鴦傳》中的例子來引證許說?!缎⊙拧分薪忉尅爱叀笔怯脕聿蹲酵米拥木W(wǎng);《月令》注中解釋了畢是什么樣子的網(wǎng);《鴛鴦傳》中則描述了這種田網(wǎng)不僅可以捕捉兔子,還可以捕捉鳥類。此三證共同證明了“畢”的本義就是田網(wǎng)。

2.從本義推演引申義、假借義。引申義和假借義都來源于本義,《說文解字注》從《說文解字》中字的本義解釋出發(fā),推演出字的引申義和假借義,這也是《說文解字注》發(fā)展、完善許說的一個重要表現(xiàn)?!度隆てぁ罚浩?,剝?nèi)~F革者謂之皮?!墩f文解字注》:“剝,裂也。謂使革與肉分裂也……引申凡物之表皆曰皮。凡去物之表亦皆曰皮。”“皮”原義指剝?nèi)~F類皮革這個動作,其實(shí)質(zhì)是講皮革與肉分離,后來引申為物體的表面都稱之為“皮”。《三篇下·整》:整,齊也?!墩f文解字注》:“《釋詁》曰:胎,始也。此引申之義?!斗窖浴吩唬禾?,養(yǎng)也。此假借義……”“胎”原意是婦人懷孕三個月,后來引申為“開始”之義,因?yàn)榘巳碎_始出現(xiàn)的意思,又引申為“養(yǎng)”的意義,因?yàn)閶D人懷孕包含有養(yǎng)小孩的意思。

(二) 推原的訓(xùn)詁方式

推原是根據(jù)詞的讀音來源,探索詞義的根源。這里主要采用的兩種訓(xùn)詁形式分別為:一是查找例字在古音中分屬于哪一個音部,同一個音部的例字在字義上會存在有互通之處,以此訓(xùn)釋字義;二是根據(jù)例字之間存在的雙聲與疊韻的關(guān)系來論述詞義。

1.憑借字音訓(xùn)釋字義?!墩f文解字注》則是將字在古時的同音字找出來,或者是考證字與字之間所分屬的韻部,來進(jìn)行字義的探究?!兑黄稀へА罚贺?,大也?!墩f文解字注》:“丕與不音同。故古多用不為丕,如不顯即丕顯。”“丕”與“不”在古時的音是相同的,所以“丕”和“不”經(jīng)常能夠互用,“不”有時也能表示大的意思?!抖隆ざ荨罚憾?,遷也?!墩f文解字注》:“此字古音同循,遷延之意。凡逡遁字如此。今之逡巡也。《禮記》鄭注用逡循十有一?!薄岸荨本哂羞w延之意,古時逡循猶如現(xiàn)在的逡巡。《三篇下·弒》:臣?xì)⒕??!墩f文解字注》:“……《經(jīng)傳》殺弒二字轉(zhuǎn)寫既多為訛亂。音家又或拘泥,中無定義,多有殺讀弒者。按述其實(shí)則曰殺君,正其名則曰弒君也。許釋弒曰臣弒君也,此可以證矣,殺在古音十五部,弒在一部,本不相通也……”古時“殺”、“弒”經(jīng)?;ハ嗖环值貋y用,《說文解字注》按古音訓(xùn)“弒”在一部,“殺”在十五部,點(diǎn)明了兩字的本義其實(shí)是不同的。

2.點(diǎn)明字與字義解釋之間的語音關(guān)系?!墩f文解字》釋字時,字與字義之間通常存在語音上的關(guān)聯(lián)性,《說文解字注》則清楚地點(diǎn)明了這兩者之間所存在的關(guān)系主要是雙聲、疊韻兩種?!抖隆し怠罚悍?,還也。《說文解字注》:“返還疊韻。”“返”與“還”互為疊韻關(guān)系?!端钠隆に馈罚核溃??!墩f文解字注》:“死澌異部疊韻?!薄八馈迸c“澌”互為疊韻關(guān)系?!毒牌隆ろ?xiàng)》:項(xiàng),頭后也?!墩f文解字注》:“后項(xiàng)雙聲?!薄绊?xiàng)”與“后”互為雙聲關(guān)系。

(三) 互訓(xùn)的訓(xùn)詁方式

互訓(xùn)是用同義詞或者近義詞來進(jìn)行相互解釋的一種釋詞方式?!墩f文解字》中的許多字之間都存在有共同的義項(xiàng),同義字之間可以進(jìn)行相互訓(xùn)釋來得出結(jié)論,還可以對同義字之間的差別進(jìn)行辨析,以探求和區(qū)別字的本義。

1.以同義字訓(xùn)釋字本義。同義字之間本身存在有相同的義項(xiàng),所以可以用作互相之間的字義解釋?!墩f文解字注》中通常是幾個同義字之間相互使用作為字義解釋,或者幾個同義字用同一個字作為解釋。如《一篇上·禧》:禧,禮吉也?!墩f文解字注》:“行禮獲吉也。《釋詁》曰:禧,福也?!薄兑黄稀さ摗罚旱?,福也。《說文解字注》:“《詩》言福祿多不別,《商頌·五篇》:兩言福,三言祿……《釋詁》《毛詩》傳皆曰:祿,福也?!薄段迤稀じ省罚焊?,美也?!墩f文解字注》:“羊部曰:美,甘也。甘為五味之一,而五味之可口皆曰甘?!薄墩f文解字》釋“禧”、“祿”兩字皆用“?!边@個共同的意思來訓(xùn)釋?!案省弊峙c“美”字則相互訓(xùn)釋。

2.辨析同義字,區(qū)別字本義?!墩f文解字注》不僅用同義詞進(jìn)行互訓(xùn),還提出了“統(tǒng)言”、“析言”兩種訓(xùn)詁條例,以“統(tǒng)言”來闡釋同義詞之間的共同義項(xiàng),以析言來點(diǎn)出同義詞之間的細(xì)微差別。《一篇上·祥》:祥,瑞也?!墩f文解字注》:“凡統(tǒng)言則災(zāi)亦謂之祥,析言則善者謂之祥?!薄跋椤弊衷凇墩f文解字》中釋為“瑞”,一種征兆?!墩f文解字注》解釋“祥”包含了好的征兆和壞的征兆兩種義項(xiàng)。如果籠統(tǒng)地說,連“災(zāi)”也能算作“祥”,如果仔細(xì)分辨的話,只有好的征兆才稱為“祥”。《四篇下·臂》:臂,手上也?!墩f文解字注》:“又部曰:厷,臂上也。此皆析言之,亦下云人之臂亦……渾言之則厷、臂互稱。”臂,本義指手的上部?!墩f文解字注》中認(rèn)為手的上部分的準(zhǔn)確說法應(yīng)該是“厷”,“臂”其實(shí)是指腋下。一般情況下都是“厷”、“臂”互相使用?!读隆罚喊钜病!墩f文解字注》:“邑部曰:邦國也。按邦、國互訓(xùn),渾言之也?!吨芏Y》注曰:大曰邦,小曰國,邦之所居亦曰國,析言之也?!眹玖x邦?!墩f文解字注》點(diǎn)明此兩者互訓(xùn),并引用《周禮》注的解釋,大的國家才叫邦,小的國家才叫國。

三、結(jié)語

訓(xùn)詁原本只是單純地為了梳理經(jīng)義,經(jīng)過長時間的發(fā)展,訓(xùn)詁的目的也已經(jīng)發(fā)展成解釋疏通古代的語言文字。段玉裁以發(fā)展、聯(lián)系觀點(diǎn)注釋《說文解字》,使得《說文解字注》成為一部全面解釋古代語言文字的訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)典,他所秉承的這種訓(xùn)詁學(xué)觀點(diǎn)很能體現(xiàn)語言學(xué)中要從發(fā)展的角度來看待語言變遷的觀點(diǎn)。筆者研究《說文解字注》里的訓(xùn)詁方法,更重要的是學(xué)習(xí)和分析前人研究古字義、古詞義的方法,并用來理解古代文獻(xiàn)中語言文字的意義。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 段玉裁(清). 說文解字注[M]. 上海:上海古籍出版社,2014(5).

[2] 郭在貽. 訓(xùn)詁學(xué)[M]. 北京:中華書局,2013.

[3] 楊光榮. 訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代觀念[J]. 山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),1995(2).

[4] 李亞明. 訓(xùn)詁學(xué)研究方法的繼承與創(chuàng)新[J]. 古籍整理研究學(xué)刊,1995(6).

[5] 李傳書. 段玉裁訓(xùn)詁研究的原則與方法[N]. 長沙電力學(xué)院社會科學(xué)學(xué)報(bào),1997(1).

[6] 梅書靜. 段玉裁《說文解字注》“渾言”、“析言”術(shù)語研究[D]. 漳州:漳州師范學(xué)院,2012.

[責(zé)任編輯:鐘 嵐]

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