王俊丹

“不以為然”最早出自蘇軾《再乞罷詳定役法狀》：“右臣先曾奏論前衙一役，只當(dāng)招募，不當(dāng)定差，執(zhí)政不以為然?！币馑际恰安徽J(rèn)為是對的，表示不同意（多含輕視意）”?！安灰詾橐狻弊钤绯鲎浴度龂尽菚り憚P傳》：“定大恨凱，思中傷之，凱終不以為意，乃心公家，義形于色，表疏于皆指事不飾，忠懇內(nèi)發(fā)?！币馑际恰安环旁谛纳希硎静恢匾?，不認(rèn)真對待”。一字之差，使得這兩個成語常常被誤用、亂用。而解開兩個成語意思差別的關(guān)鍵，正是在于“然”和“意”。下面從訓(xùn)詁學(xué)的角度，對“然”和“意”進(jìn)行梳理、辨析。

一、“然”

（一）對“然”的形訓(xùn)

《說文解字·火部》：“然，燒也。從火，肰聲。”①許慎：《說文解字》，中華書局，2013，第206 頁。從金文的字形來看，“然”②容庚：《金文編》，中華書局，1985，第689 頁。右邊像犬，左上方像肉，左下方像火，像烤狗肉的樣子；篆文③許慎：《說文解字》，中華書局，2013，第206、216 頁。從火、肰（rán）聲。從“火”指火烤；“肰”表示音讀，也兼有犬肉的意思。徐鉉注：“今俗別作燃?！雹茉S慎：《說文解字》，中華書局，2013，第206 頁。從字形上來看，“然”字就是古“燃”字?！睹献印す珜O丑章句上》：“若火之始然。”

（二）對“然”的聲訓(xùn)

“然”按王力上古漢語語音系統(tǒng)⑦王力：《漢語史稿》，中華書局，2019。，屬于日母元部，擬音為［ǐan］，“爾”屬于日母脂韻，擬音為［ǐei］，兩字聲母相同，元音相近，屬于陽聲韻與陰聲韻之間的通轉(zhuǎn)關(guān)系。從這個角度來看，段玉裁的注釋是正確的。

（三）對“然”的義訓(xùn)

經(jīng)過前面對“然”字形、聲韻的分析，得出“然”是“燃”的本字，且作為通假字有“如此”的意思?！叭绱恕币簿褪且粋€事實(shí)，引申為“正確、對、是”的意思?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸皬V以為然?！?《資治通鑒·唐紀(jì)》：“愬然之?！碧K軾《再乞罷詳定役法狀》：“右臣先曾奏論前衙一役，只當(dāng)招募，不當(dāng)定差，執(zhí)政不以為然?！?/p>

二、“意”

（一）對“意”的形訓(xùn)

“意”，《說文解字·心部》：“從心，從音?！雹嘣S慎：《說文解字》，中華書局，2013，第216 頁。由此看出其是一個會意字，從金文①容庚：《金文編》，中華書局，1985，第139 頁。、篆文②許慎：《說文解字》，中華書局，2013，第206、216 頁。的字形來看，上面的部件“音”暗示意義，下面像心，表示意思與心境、心思相關(guān)。

（二）對“意”的聲訓(xùn)

許慎用“從心，從音”來解釋“意”，說明“意”與“音”之間有意義的關(guān)聯(lián)。按王力上古漢語語音系統(tǒng)，“意”屬于日母之韻，擬音為［i］，“音”屬于影母侵韻，擬音為［ǐm］。兩字聲母相同，元音相近，屬于陽聲韻與陰聲韻之間的通轉(zhuǎn)關(guān)系。讀音的相近暗示意義的關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，在《說文解字》中，許慎用“志”和“意”來互訓(xùn)，“志”訓(xùn)為“意也，從心之聲”③許慎：《說文解字》，中華書局，2013，第216 頁，而“意”被訓(xùn)為“志也”，這表明“意”也是“從心之聲”、從心之音，即發(fā)自內(nèi)心的聲音，也就是內(nèi)心的真實(shí)想法。

（三）對“意”的義訓(xùn)

“意”，《說文解字·心部》：“志也。從心察言而知意也?！雹茉S慎：《說文解字》，中華書局，2013，第216 頁《說文解字注》：“志即識。心所識也。意之訓(xùn)為測度、為記。訓(xùn)測者、如論語毋意毋必、不逆詐、不億不信、億則屢中。其字俗作億。訓(xùn)記者、如今人云記憶是也。其字俗作憶?！雹荻斡癫茫骸墩f文解字注》，上海古籍出版社，2010，第2006 頁。段玉裁把“意”訓(xùn)為兩個意思：一是指“推測”，二是指“記憶”。但這都不是本義，根據(jù)字形，本義當(dāng)是“心志、心意”?！洞呵锓甭丁ぱ熘馈罚骸靶闹^意?！?《史記·項羽本紀(jì)》：“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！?歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒。”

三、“然”和“意”

根據(jù)前面的分析，“不以為然”的“然”指的是“正確、對、是”，“不以為意”的“意”指的是“心志、心意、心思”。一字之差，意思卻千差萬別。

四、其他易錯成語

（一）不刊之論和不堪之論

人們常常誤解“不刊之論”這個成語的意思，認(rèn)為“不刊”就是“不堪”的意思，指的是“讓人不堪的言論”，實(shí)際上這是錯誤的，“不堪之論”也不是一個成語。理解“不刊之論”這個成語的關(guān)鍵就在“刊”這個字，“不刊之論”出自漢朝揚(yáng)雄的《答劉歆書》：“是懸諸日月不刊之論也?！薄翱?，《說文解字·刀部》：“剟也。從刀，干聲。”⑥許慎：《說文解字》，中華書局，2013，第86 頁。《說文解字注》：“刊謂斫去次地之皮也。按凡有所削去謂之刊，故刻石謂之刊石。”⑦段玉裁：《說文解字注》，上海古籍出版社，2010，第718 頁。這里的“刊”就是指把樹皮、石頭等東西的表面削去一層。古代在紙張還沒有出現(xiàn)的時候，人們習(xí)慣用竹簡寫字，當(dāng)寫了錯字時，就需要用小刀把寫了字的竹子表面削去。因此，古時候的文書抄寫官員也叫刀筆吏，因?yàn)樾枰霉P書寫，用刀修改。結(jié)合古義，“不刊之論”指的就是“不可削除的言論”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“不可改動或不可磨滅的言論，形容言論確當(dāng)，無懈可擊”⑧中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館，2019，第109 頁。。“刊”字理解了，“不刊之書”“不刊之說”也就不難理解了。

（二）不負(fù)眾望和不孚眾望

“不負(fù)眾望”和“不孚眾望”是兩個意思完全相反的成語。“不負(fù)眾望”是“不辜負(fù)大家的期望”；“不孚眾望”是“不能使大家信服，未符合大家的期望”。這兩個成語不僅只差了一個字，而且“負(fù)”和“孚”的讀音也接近，使得人們經(jīng)?；煜@兩個成語的意思。正確理解這兩個成語的關(guān)鍵，在于“負(fù)”和“孚”。

“負(fù)”，《說文解字·貝部》：“ 恃也。從人守貝，有所恃也。一曰受貸不償?！雹嵩S慎：《說文解字》，中華書局，2013，第126 頁。由“人”守“貝”會意，可知“負(fù)”本義有“依仗、仗恃”?！笆苜J不償”，《說文解字注》解釋為：“凡以背任物曰負(fù)。因之凡背德忘恩曰負(fù)?！雹馊莞骸督鹞木帯?，中華書局，1985，第139、689 頁。認(rèn)為“負(fù)”有“違背，背棄”義。由“違背，背棄”進(jìn)一步引申為“辜負(fù)”義。《古今韻會舉要·遇韻》：“負(fù)，孤負(fù)也?！薄安回?fù)眾望”中的“負(fù)”即為“辜負(fù)”義。

“孚”作“誠信、信用”講最早見于《詩·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”引申為“為人所信服”。《說文解字·爪部》：“卵孚也。從爪，從子。一曰信也?！雹僭S慎：《說文解字》，中華書局，2013，第57 頁。許慎記錄了該字的兩個意思：一是指孵化，一是指“誠信、信用”。這兩個意思相差很遠(yuǎn)，該怎么解釋呢？一是段玉裁《說文解字注》：“此即卵即孚引伸之義也。雞卵之必為雞。卵之必為。人言之認(rèn)如是矣?！雹诙斡癫茫骸墩f文解字注》，上海古籍出版社，2010，第1122 頁。段玉裁認(rèn)為雞卵一定會孵出雞，鴨蛋一定會孵出鴨，孵化的結(jié)果不會隨意改變。二是徐鍇《說文解字系傳》：“孚，信也，鳥之孚卵皆如其期，不失信也?！雹坌戾|：《說文解字系傳》，中華書局，1987，第55 頁。徐鍇認(rèn)為鳥孵卵都是按照確定的時間孵化出來，孵化的時間不能隨便改變。段玉裁和徐鍇都將“從禽鳥孵化”作為出發(fā)點(diǎn)，分別從禽鳥孵化的時間和結(jié)果兩方面來解釋，孵化的時間和結(jié)果又都有共同點(diǎn)，即“不隨意改變”，“誠信、信用”中也含有“不隨意改變”之義，因此“孚”由“孵化”引申為“誠信、信用”。由“誠信、信用”又引申為“為人所信服”義，《左傳·莊公十年》：“小信未孚，神弗福也?！薄安绘诒娡敝械摹版凇奔础盀槿怂欧绷x。

（三）不足為訓(xùn)和不足為據(jù)

“不足為訓(xùn)”指“不能當(dāng)作典范或法則”；“不足為據(jù)”指“不能作為依據(jù)”。兩個成語語法結(jié)構(gòu)相同，意思也相差不遠(yuǎn)，但是仍有區(qū)別，重點(diǎn)在于理解“訓(xùn)”和“據(jù)”的確切意思?！墩f文解字·言部》：“訓(xùn)，說教也。從言，川聲?！雹茉S慎：《說文解字》，中華書局，2013，第46 頁。段玉裁注云：“說教者，說釋而教之，必順其理。引伸之凡順皆曰訓(xùn)。”⑤段玉裁：《說文解字注》，上海古籍出版社，2010，第320 頁。“訓(xùn)”就是“教育、解釋、疏通”的意思?！坝?xùn)”的本義是動詞，指教育、教導(dǎo)使人明白規(guī)范、法則，后引申為名詞，指“規(guī)范、法則”?！蹲髠鳌の墓辍罚骸案嬷?xùn)典。”“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)”就是“規(guī)范、法則”的意思。

“據(jù)”，《說文解字·手部》：“挶也。從手居聲?！雹拊S慎：《說文解字》，中華書局，2013，第254 頁。段玉裁《說文解字注》：“予手拮據(jù)?！雹叨斡癫茫骸墩f文解字注》，上海古籍出版社，2010，第361 頁。本義是指“用手靠著”，后來引申為“依靠，憑借”?！对姟ぺL(fēng)·柏舟》：“不可以據(jù)?！薄安蛔銥閾?jù)”的“據(jù)”就是“依靠、憑借”的意思。

（四）一文不名和一文不值

“一文不名”指的是“一個錢都沒有”，一般用來形容極度貧困?！耙晃牟恢怠敝傅氖悄硺?xùn)|西“毫無價值”。兩個成語只差一字，但是由于很多人對“一文不名”的“名”字理解得不透徹，使得兩個成語的使用經(jīng)常張冠李戴。成語“一文不名”的相似用法最早見于西漢·司馬遷《史記·佞幸列傳》：“竟不得名一錢，寄死人家?！焙笸醭洹墩摵狻分谢脼椤安幻诲X”，已經(jīng)和今天的成語很接近了。其中的“名”字的意義是“占有”。從字形上看，“名”是個會意字，從口從夕，《說文解字·口部》：“自命也。”⑧許慎：《說文解字》，中華書局，2013，第25 頁。指自己報出自己的名字，又指“起名字”。人一般擁有了某個東西，才會給其起名字，因此“名”又引申出“占有”的含義?！耙晃牟幻敝弊g就是“一文錢也沒有擁有”，形容處于非常貧困的境況。“一文不值”最早出現(xiàn)于明代畢魏《三報恩·罵佞》：“最可悲年少科名，弄得一文不值。”“值”就是今天最常用的意義“價值”，“一文不值”直譯就是“一文錢的價值都沒有”。

五、結(jié)語

語言是發(fā)展的，詞形和詞義也處于不斷發(fā)展的過程中，語言中除了少數(shù)基本詞匯的意義無多大變化外，其余一些詞的含義都有不同程度的變化。訓(xùn)詁學(xué)的妙用之一，就在于它能夠幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這種變化（哪怕是極細(xì)微的變化），從而對古代作品中某一詞的含義做出正確無誤的解釋，不至于用詞的今義去誤解詞的古義。利用訓(xùn)詁學(xué)的方法，可以梳理清楚詞匯意思發(fā)展的脈絡(luò)，幫助人們準(zhǔn)確定位詞義，從而達(dá)到正確認(rèn)識詞語的目的。成語也是一樣的。有的成語之所以被誤解，是因?yàn)闆]有搞清楚成語中關(guān)鍵字的意思，利用訓(xùn)詁學(xué)準(zhǔn)確解釋該字（詞）的意思，是理解整個成語的關(guān)鍵步驟。