秦兆基

中國(guó)散文詩(shī)走過(guò)自己的百年，經(jīng)過(guò)幾代散文詩(shī)人努力，詩(shī)苑中終于呈現(xiàn)出一派瑰麗的景象，奇花異卉，茂林芳草。

回顧中國(guó)散文詩(shī)百年發(fā)展歷程，找出其中帶規(guī)律性的東西，將有助于散文詩(shī)詩(shī)學(xué)的理論建設(shè)和創(chuàng)作繁榮，有助于我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)新篇章的書(shū)寫(xiě)。

悄然萌生在詩(shī)性的土地上

散文詩(shī)與新詩(shī)，幾乎同時(shí)降生在華夏古國(guó)。中國(guó)第一首散文詩(shī)——沈尹默的《月夜》，是和胡適《鴿子》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》等九首，作為“新詩(shī)”一組，刊登在1918年1月出版的第四卷第一號(hào)的《新青年》雜志上。這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是新詩(shī)和散文詩(shī)同時(shí)降生的日子，新詩(shī)與散文詩(shī)可以說(shuō)是孿生兄弟。不過(guò)散文詩(shī)的誕生和新詩(shī)很有些不同，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有人意識(shí)到會(huì)有這樣一種新文類誕生，其意義，甚至并不為作者——一代詩(shī)詞家和書(shū)法家沈尹默自己所意識(shí)：詩(shī)作不過(guò)是偶然的不經(jīng)意的揮灑。

最早提到散文詩(shī)的，在中國(guó)是王國(guó)維的《屈子文學(xué)之精神》：“莊列（莊子、列子）的某分，即謂之散文詩(shī)，無(wú)不可也。”稱得上帶有理論性的論述，也只是劉半農(nóng)《我之文學(xué)改良觀》（《新青年》1917年5月）的不多的話語(yǔ)，他倡導(dǎo)“增多詩(shī)體”“于有韻之詩(shī)外，別增無(wú)韻之詩(shī)”，并且第一次介紹英國(guó)有“不限音節(jié)不限押韻的散文詩(shī)”，還認(rèn)為散文詩(shī)是白話詩(shī)（新詩(shī)）的一種新形式，有助于詩(shī)歌的“發(fā)達(dá)”和“進(jìn)步”。。

為了證明新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的業(yè)績(jī)，文學(xué)史家們常常將一些已被確認(rèn)為散文詩(shī)的作品，諸如沈尹默的《月夜》《人力車(chē)夫》《三弦》，周作人的《畫(huà)夢(mèng)》《尋夢(mèng)的人》，劉半農(nóng)的《窗紙》《曉》等，歸入新詩(shī)，其實(shí)這些作品在思維方式和話語(yǔ)方式上，和新詩(shī)，特別是胡適《論新詩(shī)》中的主張——作詩(shī)如作文的創(chuàng)作方法，就是用傳統(tǒng)的白描手法，加上托物寄興，再用口語(yǔ)來(lái)表述——相違離的。

就以沈尹默《月夜》為標(biāo)本作點(diǎn)分析：

霜風(fēng)呼呼的吹著，

月光明明的照著。

我和一株頂高的樹(shù)并排立著，

卻沒(méi)有靠著。

看看新詩(shī)選本的評(píng)語(yǔ)：“作者描寫(xiě)的是深秋的風(fēng)月和個(gè)人情懷”，詩(shī)人“以空靈的筆觸，寫(xiě)出人和大自然的協(xié)調(diào)……體現(xiàn)出兩種不同的性格”“頭兩句是排句，寫(xiě)景；后兩句是敘述，詩(shī)以動(dòng)詞押韻”“這首詩(shī)繼承了傳統(tǒng)詩(shī)詞的音律美，但卻打破了束縛思維的格律，既善于繼承，有善于發(fā)展，創(chuàng)新”。（吳奔星：《中國(guó)新詩(shī)鑒賞大辭典》）評(píng)析認(rèn)為本詩(shī)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象創(chuàng)造和意境呈現(xiàn)的藝術(shù)追求，重視詩(shī)歌的聲律美的營(yíng)造，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代知識(shí)人的獨(dú)立精神，打破了舊體詩(shī)詞格律的束縛。筆者還可以有所補(bǔ)充：借鑒了中國(guó)明清的抒情小品，自然、散淡、空靈的格調(diào)，追慕散文文化中士大夫人格獨(dú)立的精神追求。《月夜》的出現(xiàn)，從文體學(xué)角度看，體現(xiàn)出詩(shī)與散文在邊緣之際碰撞、融合，泯然無(wú)痕，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)與散文的成功嫁接。

中國(guó)早期散文詩(shī)作，除了前面提到的外，還有劉大白的《自然底微笑》、沈兼士的《真》《寄生蟲(chóng)》、李大釗的《半豬場(chǎng)式的政治》《太上政治》，胡適的《看花》《十二月一日奔喪到家》等等，這些作品顯現(xiàn)出多姿多彩的美麗：它們思想內(nèi)涵和風(fēng)格多樣，終極追求也不盡相同，有的清和涵詠，以美的意境的營(yíng)造，表現(xiàn)出人與自然的諧和，顯現(xiàn)人的覺(jué)醒；有的直抒胸臆，表現(xiàn)了對(duì)真與美的追求，顯現(xiàn)出“五四”青年的人文理想；有的直面人生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以激越的感情、凌厲的筆鋒，揭露軍閥政府的黑暗腐朽和帝國(guó)主義的侵略罪行；有的即景抒情，即事生感，信筆而書(shū)，從平凡的常見(jiàn)的題材中翻出新意，表露出人情美和人性美。

特別值得提出的是魯迅在這個(gè)時(shí)段中的散文詩(shī)作，《國(guó)民公報(bào)》1919年8—9月“新文藝”中，他發(fā)表了《自言自語(yǔ)》等七篇散文詩(shī)，1911年11月1日《新青年》中，發(fā)表散文詩(shī)《隨感錄六十六·生命的路》，他的這些散文詩(shī)很能顯示出中國(guó)早期散文詩(shī)最高的思想和藝術(shù)水準(zhǔn)，為這個(gè)時(shí)期的散文詩(shī)畫(huà)上一個(gè)完美的句號(hào)。

中國(guó)散文詩(shī)從出土發(fā)芽到葉披滿枝，綻出最初的花朵，也不過(guò)只有短短的幾年。大致說(shuō)來(lái)是“五四”前夕，到新文化運(yùn)動(dòng)落潮期，二十世紀(jì)二十年代初。

多方探索 異彩紛呈

二十世紀(jì)二十年代初期，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)余波漸歇，作家將自己思想和藝術(shù)追求的著重點(diǎn)從文體革命、思想啟蒙逐漸轉(zhuǎn)移到文體建設(shè)、提高藝術(shù)表現(xiàn)力上來(lái)。散文詩(shī)人們順應(yīng)這股潮流，開(kāi)辟了藝術(shù)新天地，掀起中國(guó)散文詩(shī)第一個(gè)高潮。這個(gè)時(shí)期細(xì)分可以視為兩段，前一階段，從二十年代初期至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前的1937年；后一階段，從全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，一直延續(xù)到1949年中華人民共和國(guó)成立前。

先說(shuō)前一階段?？梢宰鳛樯⑽脑?shī)勃興標(biāo)志的是郭沫若《我的散文詩(shī)》和魯迅《為“俄國(guó)歌劇團(tuán)”》《無(wú)題》的發(fā)表。郭氏這組散文詩(shī)共含四篇，各自有題，刊發(fā)于1920年12月20日的《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上，被認(rèn)為“可能是我國(guó)文學(xué)史上最早標(biāo)以‘散文詩(shī)’之名的作品，它的外觀也是散文，而內(nèi)核充滿詩(shī)的情趣，……與其《女神》相通，也帶有波特萊爾散文詩(shī)的影響?！保ㄓ嵩穑骸吨袊?guó)現(xiàn)代散文詩(shī)選·前言》）魯迅的這兩篇作品，分別發(fā)表于1922年4月8日和12日的《晨報(bào)副刊》上。前者運(yùn)用深警而跳躍的語(yǔ)言，反復(fù)而回蕩的旋律，象征和比喻的手法，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣之情和抗?fàn)幹?。后者從一件小事生發(fā)開(kāi)去，道出人與人之間的重重隔膜和泯滅這種狀況的熱望，以“小感觸”表現(xiàn)了大主題。

這個(gè)時(shí)期的散文詩(shī)人，幾乎都有著自己獨(dú)立的思想和藝術(shù)傾向，從屬于一定的藝術(shù)流派。

這個(gè)時(shí)期中，前一時(shí)期熱衷于散文詩(shī)創(chuàng)作的宿將紛紛淡出，活躍在散文詩(shī)舞臺(tái)上的，大多數(shù)是年輕的和更為年輕的一代。二十年代，最早登場(chǎng)亮相的是創(chuàng)造社盟主郭沫若，浪漫主義的代表。他的散文詩(shī)，或是呼喊“陳涉吳廣第二出現(xiàn)”，泄露煩憂而憤懣的情結(jié)，或是從泛神論和超驗(yàn)主義出發(fā)以自然物鑄造詩(shī)的意象，顯現(xiàn)其對(duì)一切生靈的親和。與之有著相近取向的，帶有追求個(gè)性解放特征的，還有焦菊隱、于賡虞、高長(zhǎng)虹、徐志摩等。焦菊隱的《夜哭》（北新書(shū)局1926年初版）——新文學(xué)史上第一部散文詩(shī)專集，傾吐了作者“情感之極暫時(shí)的搖動(dòng)”，哭泣自身的不幸，以個(gè)我抒情慨嘆人生痛苦和前途渺茫。與之具有同樣取向的，還有于賡虞，他在其《孤靈·小序》中，將自己的散文詩(shī)作自題為“厄運(yùn)之象征”，透露出世紀(jì)末的悲哀。另一位作為狂飆運(yùn)動(dòng)的造勢(shì)者高長(zhǎng)虹，他的散文詩(shī)集《心的探險(xiǎn)》：被認(rèn)為是“將他的以虛無(wú)為實(shí)有，而又反抗這實(shí)有的精悍苦痛的戰(zhàn)叫，盡量吐露著”（魯迅：《擬〈未名叢刊〉與〈烏合叢刊〉廣告》），充溢著尼采“超人”式的個(gè)人反抗社會(huì)的精神和絕望的呼喊。另一位具有浪漫主義精神和唯美追求的新月派詩(shī)人徐志摩，他最初創(chuàng)作的散文詩(shī)，被認(rèn)為是他“苦悶憤怒的‘情感無(wú)關(guān)欄的泛濫’”，“充滿了詩(shī)人的理想主義和樂(lè)觀”（茅盾：《徐志摩論》）。這些散文詩(shī)人有著不同的政治理想和精神追求，但在創(chuàng)作思想上有著共同的性征——浪漫主義和象征主義。就這點(diǎn)而言，他們是承接了西方散文詩(shī)的血脈，——法國(guó)散文詩(shī)就是在從浪漫主義走向象征主義的過(guò)程中，最終于波德萊爾手中成型的。

文學(xué)研究會(huì)及其有著共同的現(xiàn)實(shí)主義取向的作家們，也青睞散文詩(shī)，在相同的時(shí)期內(nèi)，投身于這種文學(xué)樣式的創(chuàng)作。其重要代表有冰心、廬隱、朱自清、徐玉諾、許地山、徐雉等。他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，選取不同題材，將詩(shī)的意象、境界，隱寓到散文的外殼之中，成為渾然天成的藝術(shù)品。冰心的《笑》《往事》等，以行云流水的文字，歌詠母愛(ài)、親情和自然之愛(ài)，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，自成一格，被稱為“冰心體”。廬隱的《夜的奇跡》《星夜》等，反映了她對(duì)人生痛苦的追尋和反思，顯示出“五四”覺(jué)醒一代的女性，在社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)前的無(wú)路可走的窘態(tài)。朱自清的《匆匆》《春》等，以清澈如水的話語(yǔ)，密集得叫人喘不過(guò)氣的意象，嘆韶光之易逝，繪春景如即見(jiàn)。許地山的《空山靈雨》，帶著悲天憫人的情懷，俯瞰塵世，在對(duì)小兒女悲歡和小生靈命運(yùn)的吟詠中，道出了力圖超脫而又無(wú)奈的心態(tài)。徐玉諾的《記憶》《海鷗》等，以悲苦的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)落寞的心態(tài)和青春的夢(mèng)幻，唱著“自己的挽歌”。徐雉的《乞丐》《三次的訪問(wèn)》以類似特寫(xiě)、小小說(shuō)的場(chǎng)景勾描，用人物間的行為和話語(yǔ)沖突，揭示了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子人格獨(dú)立的精神追求。

應(yīng)該突出予以標(biāo)定的，是魯迅的《野草》?！兑安荨藩q如小徑分岔的花園，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人性、私密性、哲理性，而又濡染了時(shí)代色彩，傳遞出一位智者的精神感悟，帶有公開(kāi)性、多義性、預(yù)示性。散文詩(shī)的自由精神和美文特性，在魯迅手中得到淋漓盡致的發(fā)揮。在《野草》之中，中國(guó)和東方的傳統(tǒng)文化與西方歷史和現(xiàn)代文明碰撞、交融，詩(shī)人的內(nèi)宇宙和外宇宙無(wú)間切合，在文本中呈現(xiàn)出難以窺見(jiàn)的完美境地?！兑安荨窐O大地拓展開(kāi)散文詩(shī)的疆域，魯迅廣采博覽，從各種文體中雜取種種元素，糅合制作，如中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的辭賦、雜論、小品，乃至實(shí)用文中碑銘、自祭文，西方文學(xué)中的隨筆、箴言、戲劇、《圣經(jīng)》經(jīng)文，詩(shī)歌中的比喻、象征、反復(fù)、悖論、示現(xiàn)、留白、跳脫等音律美和空間美的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出難以企及的美妙絕倫的形相。

其后魯迅曾表示：“后來(lái)，我不再作這樣的東西了。日在變化的時(shí)代，已不許這樣的文章，甚而至于這樣的感想存在。我想，這也許是好的罷。”（《〈野草〉英文譯本序》）也許這不過(guò)是憤激之言，形勢(shì)比人強(qiáng)，后來(lái)他還有散文詩(shī)問(wèn)世，如《現(xiàn)代史》《夜頌》《秋夜紀(jì)游》《新秋雜識(shí)》《喝茶》《看變戲法》等，發(fā)表在《申報(bào)·自由談》上，收入作者不同的雜文集，那是在三十年代中期。

世易時(shí)移，二十年代末，大革命失敗，許多知識(shí)分子理想破滅，但他們當(dāng)中不少人依然保持審視現(xiàn)實(shí)，抨擊社會(huì)黑暗的姿態(tài)，以散文詩(shī)訴說(shuō)個(gè)我心曲。王統(tǒng)照的《聽(tīng)潮夢(mèng)語(yǔ)》五十來(lái)篇，開(kāi)拓了對(duì)社會(huì)人生各方面進(jìn)行多方面的探索的新領(lǐng)域。他的《烈風(fēng)雷雨》是在“五卅”愛(ài)國(guó)熱潮沖擊下寫(xiě)成的，顯得激情澎湃，言辭鏗鏘，想象豐富而又雄奇多姿，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)散文詩(shī)“戰(zhàn)歌”范型的先河。曾投身革命，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前顯得矛盾惶遽，企求靈魂蛻變的一群，也以散文詩(shī)抒寫(xiě)自己迷茫而渴求光明的心態(tài)。茅盾的《霧》《賣(mài)豆腐的哨子》《黃昏》《雷雨前》等，時(shí)代氛圍鮮明，以對(duì)客觀事物的抒寫(xiě)寄寓心靈的體驗(yàn)和感思，以象征手法表現(xiàn)主觀情思，留存了作者生命歷程的側(cè)影。閃耀紅色光環(huán)的詩(shī)人，以不屈不撓的姿態(tài)，頌贊光明和未來(lái)的理想世界。瞿秋白是其中最具詩(shī)人氣質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)的，《那個(gè)城》《一種云》《暴風(fēng)雨之前》，或預(yù)示了社會(huì)革命的光明前景，或是表現(xiàn)出三十年代嚴(yán)峻的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)，具有理想色調(diào)和鼓動(dòng)性，作品在詩(shī)藝上相當(dāng)圓熟。

三十年代中期，出現(xiàn)了一群散文詩(shī)新人，其中陳敬容、方敬等，循著現(xiàn)實(shí)主義的方向前進(jìn)，呈獻(xiàn)出體味現(xiàn)實(shí)人生并含有哲理的散文詩(shī)。這些散文詩(shī)有感而發(fā)，以扶疏的姿影，給讀者以審美觀照和思想啟示。另一些則是以新的姿態(tài)的出現(xiàn)的青年詩(shī)人，如麗尼、陸蠡、李廣田、繆崇群、何其芳等。比起對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和整個(gè)外部世界的關(guān)注來(lái)，他們更多的是指向自己的內(nèi)心，力圖通過(guò)對(duì)內(nèi)心世界的燭照，折光地反映那個(gè)特定的時(shí)代，抒寫(xiě)“苦悶一代”的心靈要求。他們的調(diào)子并非全部是哀婉低沉的。麗尼的《黃昏之獻(xiàn)》，面對(duì)愛(ài)情破滅，身無(wú)所寄，不免萌生“個(gè)人的眼淚，與向著空虛的憤恨”（《黃昏之獻(xiàn)·后記》），但到《鷹之歌》的創(chuàng)作中，則將個(gè)人的哀傷的傾吐與民眾不幸命運(yùn)的揭示糅合起來(lái)，有著更改的精神追求。陸蠡的《海星》，帶著孩子的童真和幻想，構(gòu)建出喧囂的、丑惡的成人世界之外的靜謐、美妙的兒童世界。更值得提起的是何其芳、他的《畫(huà)夢(mèng)錄》，以極為考究的詩(shī)的言語(yǔ)和意象，用“獨(dú)語(yǔ)”的方式，道出了身內(nèi)無(wú)法排遣的抑郁，寫(xiě)照了自己孤獨(dú)的靈魂，使散文詩(shī)的美文（屬于“散文”的）傳統(tǒng)，得到高揚(yáng)。在當(dāng)時(shí)和以后一個(gè)時(shí)期中，有著廣泛的影響。

“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。1937年，進(jìn)入全面抗日時(shí)期，隨后又是三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)打破了文人象牙塔里的平靜，散文詩(shī)人也自然作出新的抉擇。從這十多年的中國(guó)散文詩(shī)狀況看。一方面，救亡壓倒啟蒙，散文詩(shī)人不能再沉吟個(gè)人的悲歡，一些散文詩(shī)發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊，使得本以婉曲見(jiàn)長(zhǎng)的散文詩(shī)，帶來(lái)幾乎是中國(guó)散文詩(shī)特有的悲壯色彩。田一文、阿垅、林英強(qiáng)、韓北屏等，應(yīng)和戰(zhàn)局的發(fā)展變化，呈獻(xiàn)出自己的詩(shī)章?？姵缛旱摹稄穆玫铰谩贰稄U墟上》，阿垅《總方向》《土》，從個(gè)我戰(zhàn)斗生活的實(shí)感出發(fā)，寫(xiě)出抗日軍民的意志力量，吐露了對(duì)生身土地深沉的愛(ài)。

另一方面，我們還要看到救亡并非可以不要啟蒙，不必顧及藝術(shù)水準(zhǔn)的提高。就散文詩(shī)而言，仍然要關(guān)注這種詩(shī)體本質(zhì)屬性的把握和表現(xiàn)力的提高。仍有些作家堅(jiān)持探索，嘗試散文詩(shī)新的表現(xiàn)方式，在散文詩(shī)文體建設(shè)上，作出貢獻(xiàn)。四十年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段以后，淪為“孤島”的上海，被視為“文化沙漠”的香港，一些有識(shí)見(jiàn)的作家，以散文詩(shī)這種便捷又能從容揮灑的文學(xué)形式，抒寫(xiě)內(nèi)心的憤懣、抑郁，形成了散文詩(shī)創(chuàng)作的熱潮。這股熱潮，延伸到西南和東南的大后方，并且持續(xù)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)，過(guò)去沒(méi)有寫(xiě)過(guò)散文詩(shī)的老作家，如巴金、唐弢、蘆焚、徐遲，紛紛介入散文詩(shī)創(chuàng)作。他們藝術(shù)功力和創(chuàng)作上不斷探究的膽識(shí)，在某些方面打破了散文詩(shī)既定局面。巴金的《日》《月》《星》，將對(duì)天體的仰望和人世間的環(huán)視融為一體，以清麗、不絕如縷的話語(yǔ)，表述對(duì)理想的追求和對(duì)親情的渴望，把自己長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人道主義的情懷，在微型散文詩(shī)組詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)了。唐弢的《拾得的夢(mèng)》《黎明之前》《尋夢(mèng)人》，開(kāi)啟以相近的題材和表現(xiàn)方式，成了有整體感的散文詩(shī)聯(lián)唱。徐遲的《理想樹(shù)》《櫓》，意象奇特，詩(shī)意濃郁，凝練優(yōu)美，開(kāi)辟了新境界。

面對(duì)著大夜彌天的國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治，散文詩(shī)人以自己的作品表現(xiàn)出對(duì)于光明未來(lái)的渴求，劉北氾的《曙前》，田一文的《跫音》、莫洛的《生命樹(shù)》、郭風(fēng)的《探春花》以及麗砂、葉金、唐湜、羊翚等眾多的新人新作，匯聚成“曙前”散文詩(shī)群體的聯(lián)展。

這個(gè)時(shí)期，從20世紀(jì)20年代初算起，到40年代末，有二十六七年，散文詩(shī)文學(xué)活動(dòng)的潮汐也時(shí)起時(shí)落，總的趨勢(shì)為從寂寞中走出來(lái)，散文詩(shī)成為眾多作家樂(lè)意運(yùn)用的文學(xué)樣式。

晴天麗日 恣性張揚(yáng)

1949年10月，中華人民共和國(guó)成立了，散文詩(shī)人經(jīng)歷了曙前迷蒙和焦灼的等待，迎來(lái)了晴天麗日，散文詩(shī)逐漸進(jìn)入了可以恣性張揚(yáng)的歷史時(shí)期，獲得優(yōu)良的生存環(huán)境和可以驕傲于世的藝術(shù)成果。

這個(gè)階段，比上面兩個(gè)時(shí)期為長(zhǎng)。細(xì)分一下，可以劃為兩個(gè)階段；前一階段，從建國(guó)初到“文革”結(jié)束；后一階段，從七十年代末到改革開(kāi)放到當(dāng)下。

前一階段的最初幾年，散文詩(shī)人，或許因?yàn)閺陌狄棺叩揭康年?yáng)光下，面臨新的時(shí)代要求、新的讀者對(duì)象，暫時(shí)難以適應(yīng)，很少見(jiàn)到有影響的散文詩(shī)作。但究其根本，實(shí)際上是作者對(duì)散文詩(shī)文體屬性淺表化的理解所致，在文藝家的心目中，散文詩(shī)總是離不開(kāi)一個(gè)“小”字，小制作、小擺設(shè)、“閑花野草”，應(yīng)和不了大時(shí)代中勞動(dòng)大眾的呼喊。

五十年代中期，受黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針的感召，“曙前”詩(shī)人中的郭風(fēng)，吹奏起麥笛，用明快歡暢的曲調(diào)，歌唱這方土地上的山川自然，抒寫(xiě)解放了的人們內(nèi)心的歡愉，他的《葉笛集》，承續(xù)了“曙前”時(shí)期的牧歌風(fēng)格而又有所變化，顯示出郭氏散文詩(shī)特有的色彩美、構(gòu)圖美和意境美。從老區(qū)走出來(lái)的本以通俗小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的柯藍(lán)，轉(zhuǎn)向散文詩(shī)寫(xiě)作，他的《早霞短笛》，以理性的思辯駕馭文字，以感情的色澤點(diǎn)染詞章，剛勁、短峭，譜成一曲曲時(shí)代的贊歌。1957年的“反右”運(yùn)動(dòng)中，有些詩(shī)人，甚或文藝青年，因?yàn)樯⑽脑?shī)賈禍。其中較著名的有詩(shī)人艾青《養(yǎng)花人之夢(mèng)》《偶像的話》等（寫(xiě)于1956年，收入《海岬集》）和流沙河《草木篇》（《星星》創(chuàng)刊號(hào)1957年1月）引發(fā)的事件。其后，散文詩(shī)因其含蓄、婉致的美學(xué)品性，隱晦曲折的藝術(shù)風(fēng)格，既不善于正面地表達(dá)階級(jí)斗爭(zhēng)的大主題，構(gòu)建宏大敘事的場(chǎng)面，傾吐激越昂揚(yáng)的情懷，又往往會(huì)被人穿鑿附會(huì)，肆意歪曲，成為罪證，因之一度被視為雷區(qū)，陷入沉寂。

八十年代，隨著改革開(kāi)放，思想解放，散文詩(shī)逐漸走出低谷，從復(fù)蘇走向全面發(fā)展臻于輝煌。

鑒于本階段散文詩(shī)文學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，下面擬從散文詩(shī)創(chuàng)作、理論批評(píng)和文學(xué)組織活動(dòng)以及專業(yè)報(bào)刊等方面分別述說(shuō)。

先說(shuō)散文詩(shī)創(chuàng)作。春來(lái)的第一燕是詩(shī)人、翻譯家朔望的《只因》，他使用惠特曼式的、無(wú)韻的、復(fù)雜的，但有節(jié)奏的分行形式的散文詩(shī)，為在“文革”中遇害的女共產(chǎn)黨員張志新唱了一曲挽歌。這首他平生唯一的一篇散文詩(shī)，帶來(lái)廣泛的影響，促使人們對(duì)散文詩(shī)文體價(jià)值有了新認(rèn)識(shí)：散文詩(shī)不是只能吟風(fēng)弄月，也能承載歷史的沉重，表現(xiàn)重大主題，對(duì)散文詩(shī)的發(fā)展無(wú)形中發(fā)揮了作用。1978年，李華嵐《趕海集》出版了本時(shí)段第一本散文詩(shī)集，它適應(yīng)了這個(gè)時(shí)期人們，特別是青年人歡愉、奔向光明前程的心理訴求，具有開(kāi)創(chuàng)意義。1979年，劉湛秋的《寫(xiě)在春天的信箋上》，劉再?gòu)?fù)的《雨絲集》相繼出版，以新的格調(diào)和姿態(tài)引起讀者的廣泛注意。1981年，郭風(fēng)的散文詩(shī)選集《你是普通的花》和柯藍(lán)的《早霞短笛》（增訂本），收入他們近作，分別出版，顯示這兩位可以承續(xù)本時(shí)期前后兩個(gè)階段的老詩(shī)人思想和藝術(shù)新變。

八十年代中后期，一批有著相當(dāng)實(shí)力的不同年齡層次和人生經(jīng)歷的作者傾情投入散文詩(shī)創(chuàng)作。作為年長(zhǎng)一輩的，除了上面述及的郭、柯以外，還有丁芒、耿林莽、許淇、李耕、王爾碑、彭燕郊、唐大同、敏歧等人。丁芒，藝術(shù)才能是多方面的，主要成就并不在散文詩(shī)上，他早在十八歲（1941年），就發(fā)表過(guò)第一首散文詩(shī)，在本時(shí)期中，他出版了《掃云集》《情人谷》《依然戈壁》三個(gè)散文詩(shī)集。耿林莽堪為一代風(fēng)標(biāo)，如今已年逾九旬，仍不斷有新的散文詩(shī)作問(wèn)世，著有《醒來(lái)的魚(yú)》《五月的丁香》《草鞋抒情》《鼓聲漸遠(yuǎn)》《望梅》《耿林莽散文詩(shī)選》《耿林莽散文詩(shī)新作選》等，耿林莽文學(xué)起步很早，在四十年代就發(fā)表作品，但幾經(jīng)周折，中年以后，才找到最能舒展自己藝術(shù)才能的文學(xué)樣式——散文詩(shī)。屢經(jīng)挫跌的“歸來(lái)者”李耕，陸續(xù)推出散文詩(shī)集《不眠的雨》《夢(mèng)的旅行》《沒(méi)有帆的船》《粗弦上的顫音》，新世紀(jì)以降，又出版了《爝火之音》《暮雨之泅》《無(wú)聲的螢光》和《疲倦的風(fēng)》等。他的作品別具一格，詩(shī)風(fēng)憂憤、凝重、峻極、洗煉。許淇兼具畫(huà)家和散文詩(shī)人等多種身份，游走在畫(huà)界和文學(xué)界之間，穿越于森林、草原，城市、華屋之間，游心于古往今來(lái)，他的散文詩(shī)題材廣泛，形式多變，自由揮灑。著有散文詩(shī)集《北方森林曲》《許淇散文選集》《許淇散文詩(shī)近作選》《詞牌散文詩(shī)》《城市意識(shí)流》等。出身于文化世家的女詩(shī)人王爾碑在八十、九十年代出版了《行云集》《寒溪的路》兩本散文詩(shī)集。她的詩(shī)風(fēng)，誠(chéng)如詩(shī)評(píng)家呂進(jìn)所言：“柔和純凈，這是王爾碑對(duì)散文詩(shī)的美的奉獻(xiàn)。而空靈簡(jiǎn)約，是王爾碑對(duì)散文詩(shī)美的又一奉獻(xiàn)?！保ā缎性萍ば蜓浴罚捌咴屡伞钡某蓡T彭燕郊，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間就有散文詩(shī)作問(wèn)世，由于眾所周知的原因，長(zhǎng)期擱筆，此際以特異的風(fēng)姿表現(xiàn)別樣的題材，開(kāi)辟了中國(guó)散文詩(shī)的新生面，他的散文詩(shī)《無(wú)色透明的下午》《德彪西〈月光〉語(yǔ)譯》《門(mén)里門(mén)外》等等，不管內(nèi)容和形式，都是中國(guó)散文詩(shī)史上前所未見(jiàn)的。長(zhǎng)篇散文詩(shī)《混沌初開(kāi)》，被認(rèn)為是20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的精神史詩(shī)。唐大同，“他總是從歷史、人生、時(shí)代的高度俯瞰進(jìn)入他視野的題材”，“形成了一種幅散宏闊的生命氛圍”（李標(biāo)晶：《對(duì)大氣魄的追求 》《二十世紀(jì)中國(guó)散文詩(shī)論》）。敏歧，從《荒原的苦戀》直至《經(jīng)歷荒原》，推出了一些以“荒原”為主題背景的散文詩(shī)，把英國(guó)詩(shī)人艾略特筆下的“荒原”意象，賦以中國(guó)精神，顯現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子“九死未悔”的錚然風(fēng)骨。

作為文學(xué)新人進(jìn)入散文詩(shī)領(lǐng)地，或者在文學(xué)資歷上稍遜于上節(jié)提到的那些作家的，是一個(gè)相當(dāng)大的散文詩(shī)作家群。其中創(chuàng)作成就突出而又持續(xù)多年的，如徐成淼，著有《星星河》《一代歌王》《太陽(yáng)瀑布》等散文詩(shī)集。記者出身的劉虔，自稱是追隨時(shí)代也追隨自己心靈的詩(shī)人，作品折光表現(xiàn)時(shí)代，指向內(nèi)心，雄勁而不流于粗糙，其代表作《大地與夢(mèng)想》，可以稱之為歷史與大地的回聲。詩(shī)人昌耀，其主要成就，不在散文詩(shī)上，但他詩(shī)集中為數(shù)不多的散文詩(shī)，張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮，將感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體，有著很強(qiáng)的知性張力，形成宏大的詩(shī)歌個(gè)性，為散文詩(shī)增添異色。王宗仁、紀(jì)鵬、王中才、蓋湘濤、堆雪等是軍旅散文詩(shī)人的代表，他們的散文詩(shī)作，存錄了當(dāng)代兵營(yíng)生活的側(cè)影，揭示出現(xiàn)代中國(guó)軍人豐富的內(nèi)心世界，補(bǔ)上了中國(guó)散文詩(shī)軍旅、邊塞詩(shī)的缺門(mén)。兼具詩(shī)人、評(píng)論家雙重身份的王慧騏和王幅明散文詩(shī)創(chuàng)作和研究的起步，都在他們主編青年報(bào)刊的時(shí)期。1989—1991年之間，王慧騏連出了《月光下的金草帽》《愛(ài)的筆記》《瀟瀟灑灑二十歲》《十七歲的天空》等四本散文詩(shī)集。他的散文詩(shī)睿智清新，很能抓住一代年輕人的心，詩(shī)中的警句每每被摘抄進(jìn)筆記本。王幅明在散文詩(shī)創(chuàng)作、理論研究和文獻(xiàn)匯集、整理都有很大的貢獻(xiàn)。散文詩(shī)數(shù)量不多，但絕不茍作，保持很好的藝術(shù)水準(zhǔn)，如其《迷宮》一詩(shī)“借生活中的迷宮游戲，而寄予人生的哲理，極富象征意味”（王志清《散文詩(shī)美學(xué)》）。學(xué)者型的散文詩(shī)人王志清和陳志澤，在散文詩(shī)創(chuàng)作和理論批評(píng)，都有相當(dāng)建樹(shù)。王志清的散文詩(shī)，有著禪機(jī)天趣，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，融古語(yǔ)與今語(yǔ)于一爐，泯然無(wú)跡；陳志澤主要方向?yàn)樯⑽脑?shī)理論批評(píng)，但他常用研讀他人之作所悟，融入自己的創(chuàng)作，散文詩(shī)集《相思樹(shù)》《愛(ài)的藝術(shù)》中的，意象透明，意境流韻。既有散文白描的生動(dòng)與質(zhì)樸，又有詩(shī)歌的含蓄與韻味，兩者得到較完美的結(jié)合。蔡旭、劉允嘉、柯原、吳克堅(jiān)、欒承舟、賈士君等，都有著大體相近的詩(shī)風(fēng)，質(zhì)樸、醇厚、貼近生活，從個(gè)我的特定視角，寫(xiě)出心中的世界。蔡旭的二十多本散文詩(shī)集，以驕人的姿態(tài)，顯現(xiàn)出蔡旭文學(xué)實(shí)力和散文詩(shī)文體巨大的生命力；欒承舟的散文詩(shī)，正如夫子自道，“若寫(xiě)出新意，寫(xiě)出深度，/風(fēng)花雪月，小花小草，/也成佳篇”（《結(jié)合部》）；吳克堅(jiān)的散文詩(shī)《銀杏樹(shù)下》以底層視角，道出自己歷練的人生，凄楚而又潛現(xiàn)的生命意志。

在這一代散文詩(shī)人中，銳意在散文詩(shī)體制、風(fēng)格和表現(xiàn)方法創(chuàng)新，促成散文詩(shī)新變的，創(chuàng)作帶有先鋒色彩和實(shí)驗(yàn)精神的，有羅長(zhǎng)江、虞錦貴、毛國(guó)聰、王成釗等人。羅長(zhǎng)江的“大地系列”散文詩(shī)，試圖以“追求血性與生命的自由之舞”顯現(xiàn)“令人震顫的凜然風(fēng)骨”（羅長(zhǎng)江：《大地血?dú)憽ば颉罚瑸閺拈_(kāi)辟鴻蒙到當(dāng)下改革開(kāi)放的歷史與現(xiàn)實(shí)，鄉(xiāng)村與城市，畫(huà)出巨幅長(zhǎng)卷。虞錦貴的長(zhǎng)篇散文詩(shī)，除了個(gè)別的以外都是抒情詩(shī)，閱歷過(guò)往逝去的歲月，發(fā)抒個(gè)我對(duì)生命意義的思考。毛國(guó)聰《與上帝對(duì)話》，用覺(jué)醒了的自我和君臨萬(wàn)物的上帝對(duì)話。從本質(zhì)上看，是智者的自我博弈，涉及生命的本源和世界的走向，在詭秘的外殼下深藏耐人尋味的哲理：上面這些大制作，在散文詩(shī)史上是前所未見(jiàn)的。王成釗以旅游散文詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，他在對(duì)自然山川歌詠中，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)，于寫(xiě)景狀物的手法上既承接中國(guó)古代山水的傳統(tǒng)，又有新變。

帶有現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義傾向的，有韓嘉川、李松樟、靈焚、林登豪、任劍鋒、曹雷等眾多的一群，他們散文詩(shī)作共同特色，也許可用筆者幾年前評(píng)論韓嘉川《藍(lán)色回眸》的一段話來(lái)概括：“迷蒙，構(gòu)成一種美，使人萌生更大的閱讀興趣，誘引人去破解，在心解以后，領(lǐng)略了，或者說(shuō)自以為領(lǐng)略了詩(shī)的底蘊(yùn)而產(chǎn)生了愉悅?！保ā躲Ｕ摚好悦桑只蛘媲小贰对?shī)的言說(shuō)》）。李松樟的《冷石》《羽毛飛過(guò)青銅》等散文詩(shī)集，企求在現(xiàn)代的心靈場(chǎng)景中，通過(guò)散文詩(shī)的文本建構(gòu)，尋求思想和情感的突圍，以體現(xiàn)唯美的詩(shī)意追求。林登豪的散文詩(shī)，以現(xiàn)代人的獨(dú)特視角, 建立了屬于他自己的城市話語(yǔ)系統(tǒng)；對(duì)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的人與事物的變化有著獨(dú)特的敏感, 將現(xiàn)代人在城市生活中的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界中的深層意識(shí), 憑藉富有表現(xiàn)力的意象和情境表達(dá)出來(lái)。任劍鋒的散文詩(shī)，銘刻“他人生旅途上的喟嘆”，“記載著他‘游走海內(nèi)外的履痕’”“寫(xiě)下了他‘漂的心靈和泊的渴望’”（陳建功：《銘刻人生旅途的喟嘆》），曹雷，游弋于散文、兒童文學(xué)和散文詩(shī)之際，有《山野的紅桑果》《涉過(guò)忘川》《撫摸鐘聲》《紙上光輝》等散文詩(shī)集。作品空靈，能在幾乎無(wú)所有的境界中萌生詩(shī)思，構(gòu)成富有哲理的詩(shī)章，只要看看下面這些詩(shī)題，諸如“慢”“也”“缺”“難”“受”等，就不難想見(jiàn)了。

還值得注意的是90年代前后進(jìn)入散文詩(shī)界的女性詩(shī)人，他們憑借女性的直覺(jué)，在看似平淡如水的日常生活中尋覓詩(shī)情。陳慧瑛、天涯、宓月、瀟琴、雪漪、丹菲、語(yǔ)傘、小睫、宮白云、趙蜀玉、扎西才讓等女詩(shī)人在這方面進(jìn)行了很好的探索，她們的詩(shī)作都有不俗的表現(xiàn)。陳慧瑛以悲壯的情懷，借“茶之死”，透露出中國(guó)女性外柔內(nèi)剛的性格。天涯的《無(wú)題的戀歌》抒寫(xiě)欲生欲死、向往與迷離交結(jié)的青春戀情；《只為你開(kāi)花的樹(shù)》，表現(xiàn)出成熟女性對(duì)于情愛(ài)的冀望和對(duì)情愛(ài)真諦的感悟，反反復(fù)復(fù)地渲染，情浹于紙。宓月的《雨夜薩克斯》，透露出青春女性對(duì)世俗人生的溫馨的感情和擺脫凡庸的渴求?！盀榱碎L(zhǎng)成一棵樹(shù)，我們注定要承受太多的艱辛與平淡”，也許每個(gè)人都是如此，不過(guò)女性也許感受得更為細(xì)膩。雪漪的散文詩(shī)抒寫(xiě)了一個(gè)女子對(duì)愛(ài)的思考、回憶、渴望與夢(mèng)想，筆致舒放、自由、無(wú)拘無(wú)束，帶有濃郁的牧歌意蘊(yùn)。丹菲《小小的放縱》以平常生活中的五個(gè)場(chǎng)景，寫(xiě)出了內(nèi)地的知識(shí)女性平日生活的律動(dòng)，表述了種種尋求靈魂安慰的幻想，多少使人感到凄清與無(wú)奈。語(yǔ)傘的《外灘手記》《假如莊子重返人間》，帶著女性的情思存錄上?，F(xiàn)代都市眾生相，對(duì)古人作出戲謔性的闡釋。小睫的散文詩(shī)，在飛揚(yáng)的激情中不失女性的矜持，在明澈中深蘊(yùn)對(duì)人心獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。宮白云是近年來(lái)在散文詩(shī)壇上活躍的女詩(shī)人，她在紙本和網(wǎng)絡(luò)中、創(chuàng)作和理論批評(píng)中游走，她的散文詩(shī)作，見(jiàn)證了詩(shī)歌的溫暖，人性的溫暖。扎西才讓的《那些冰被春風(fēng)一一搬走》，使人想起了契訶夫、果戈理筆下舊俄羅斯小公務(wù)員的生活和精神狀態(tài)。一切都是循規(guī)蹈矩，多少年不變。

港澳臺(tái)地區(qū)的散文詩(shī)發(fā)展有著自己的軌跡。香港有著散文詩(shī)作家的組織和刊物——《香港散文詩(shī)》，詩(shī)報(bào)《橄欖葉》也常常組織散文詩(shī)專頁(yè)。散文詩(shī)人夏馬、蔡麗雙、文榕都有著出色的散文詩(shī)詩(shī)作，在香港本地和祖國(guó)大陸有著很好的影響?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)，對(duì)于臺(tái)灣文壇有著巨大的沖擊，萌生了新詩(shī)和散文詩(shī)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，二十世紀(jì)四十年代末，大陸有些新詩(shī)人來(lái)到臺(tái)灣，詩(shī)壇上，有著不少新變，散文詩(shī)也隨之發(fā)生變化?？偟恼f(shuō)來(lái)，現(xiàn)代主義文藝思潮曾一度影響了詩(shī)歌走向，其后逐漸注意與中國(guó)本土詩(shī)歌傳統(tǒng)相融合，一些有代表性的詩(shī)人，如紀(jì)弦、瘂弦、洛夫、王鼎鈞、張曉風(fēng)、林清玄、管管等都有不俗的散文詩(shī)作，席慕容的愛(ài)情散文詩(shī)風(fēng)致纏綿，在臺(tái)灣和大陸青年中有著讀者群。

在海外的華文世界，活躍著一群散文詩(shī)人，其中突出的有澳大利亞的莊偉杰、菲律賓的溫陵氏和美國(guó)的姚園。莊偉杰和溫陵氏，在當(dāng)?shù)氐娜A文報(bào)刊和大陸報(bào)刊發(fā)表散文詩(shī)和其他體裁的文學(xué)作品，表述了海外赤子的拳拳之心，對(duì)促進(jìn)中外散文詩(shī)交流起著很好的作用。女詩(shī)人姚園，在散文詩(shī)中注意意象的經(jīng)營(yíng)和組合，寄意深遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出奇麗令人眩惑迷離的境地。散文詩(shī)《在顏色里回眸》是對(duì)美國(guó)著名華裔美術(shù)家李洪濤數(shù)十幅油畫(huà)的心解，具有開(kāi)創(chuàng)意義。

其次，談?wù)劺碚撆u(píng)的狀況。

創(chuàng)作與理論批評(píng)，向來(lái)被稱為文學(xué)事業(yè)的兩翼，缺一不可，但在前兩個(gè)歷史時(shí)期中散文詩(shī)理論研究處于嚴(yán)重缺失和滯后的狀態(tài)，從1918到1949年，三十年之中，沒(méi)有一部散文詩(shī)理論批評(píng)的專著，建國(guó)后最初的三十年，也同樣沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一部散文詩(shī)理論批評(píng)的專著。

與散文詩(shī)復(fù)蘇幾乎同步，散文詩(shī)理論研究和批評(píng)也方興未艾，出版了為數(shù)甚夥的這方面的著作。涉及散文詩(shī)本體、創(chuàng)作、作家、作品、鑒賞、流變、文獻(xiàn)等諸多研究范疇。

這個(gè)領(lǐng)域中的作者和作品，難以備述，略舉其著者。王光明，現(xiàn)代文學(xué)研究專家，他1987年出版的《散文詩(shī)的世界》，稱得上開(kāi)風(fēng)氣之先。王幅明的《美麗的混血兒》、徐成淼的《散文詩(shī)的精靈》、徐治中的《散文詩(shī)美學(xué)論》、樓肇明的《或是先知的箴言 或是撒旦的詩(shī)篇》（見(jiàn)《世界散文詩(shī)寶典》），對(duì)于散文詩(shī)的本質(zhì)屬性、表現(xiàn)形態(tài)以及嬗變，作出了較深入的探討。學(xué)者方文竹，一位有建樹(shù)的散文詩(shī)人，他將教學(xué)研究心得和創(chuàng)作體會(huì)，融進(jìn)了專著《建構(gòu)與超越》。王志清的《心智場(chǎng)景》《散文詩(shī)美學(xué)》從美學(xué)高度打量散文詩(shī)，有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃?。李?biāo)晶的《二十世紀(jì)中國(guó)散文詩(shī)論》，涵蓋散文詩(shī)研究各個(gè)方面，以史帶論，別具一格。龍彼得的《散文詩(shī)技巧100種》，陳志澤的《散文詩(shī)藝術(shù)技巧》，重在詩(shī)藝的切磋，很有獨(dú)特之秘。張彥加是一位勤奮刻苦的散文詩(shī)理論家，可惜英年早逝，在不多的幾年間，先后撰著《散文詩(shī)探藝》《美的文體》《事務(wù)所新論》三書(shū)。程麻的《中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)小史》、蔣登科的《散文詩(shī)文體論》是散文詩(shī)史和文體研究方面僅見(jiàn)的專著。鄒岳漢的《中國(guó)大陸近二十年散文詩(shī)發(fā)展概況》（見(jiàn)《散文詩(shī)世界》2008年第1期），一篇長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)五千字的鴻文，不失為中國(guó)散文詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)之作。臺(tái)灣詩(shī)論家葉維廉的《散文詩(shī)——為“單面人”而設(shè)的詩(shī)的引橋》（見(jiàn)《解讀現(xiàn)代、后現(xiàn)代——生活空間于文化空間的思索》），縱橫捭闔，在中西散文詩(shī)美學(xué)觀念的碰撞之中，替魯迅《野草》定位，為散文詩(shī)理論批評(píng)提供了很好的文案。

再次，中國(guó)散文詩(shī)專業(yè)報(bào)刊、出版物和社團(tuán)、文學(xué)組織的出現(xiàn)，也是這個(gè)時(shí)段所特有的。

就專業(yè)報(bào)刊而言，1986年1月，鄒岳漢在湖南益陽(yáng)，創(chuàng)辦《散文詩(shī)》。同年，柯藍(lán)在廣州籌辦《散文詩(shī)報(bào)》，次年初正式發(fā)刊。1989年，嚴(yán)炎以叢書(shū)形式創(chuàng)辦《散文詩(shī)選萃》。1990年，田景豐在廣西創(chuàng)辦《南方散文詩(shī)》，1992年改名為《當(dāng)代散文詩(shī)》，由敏歧、馮藝主編。1992年1月，詩(shī)人海夢(mèng)在四川成都創(chuàng)辦了大型期刊《散文詩(shī)世界》。海夢(mèng)很早就從事文學(xué)活動(dòng)，1957年因流沙河散文詩(shī)《草木篇》受到株連?！拔母铩苯Y(jié)束復(fù)出后，初心依然，在散文詩(shī)創(chuàng)作取得很高的成就，其詩(shī)富有哲理，有著智者的大仁襟胸和殉道者的憫世情懷。然而，辦刊不易，能跨越世紀(jì)，垂二三十年至今，歷久不衰，唯《散文詩(shī)》與《散文詩(shī)世界》兩家而已。

除此以外，還有依托報(bào)紙舉辦的?？?，有類于“報(bào)中報(bào)”。有簫風(fēng)主編的《散文詩(shī)研究》（《文學(xué)報(bào)》專刊）、《散文詩(shī)月刊》（《湖州晚報(bào)》專刊）。亞楠主持的?！兑晾缤韴?bào)·天馬》的?？?/p>

在這些定期的出版物之外，還有各種年選，諸如《中國(guó)年度散文詩(shī)精選》《中國(guó)散文詩(shī)人》等，它們近于國(guó)際出版界所謂的“連續(xù)出版物”，多年堅(jiān)持于此事的，有王幅明、陳惠瓊、鄒岳漢、王劍冰諸君。這些年選，猶如散文詩(shī)這株喬木上的年輪，留存了中國(guó)散文詩(shī)發(fā)展的史跡。

散文詩(shī)叢書(shū)，也是這個(gè)時(shí)段出現(xiàn)的新的傳播方式。20世紀(jì)80年代后期，相繼出版了兩套頗具影響的散文詩(shī)叢書(shū)，郭風(fēng)、柯藍(lán)主編的“黎明散文詩(shī)”，郭風(fēng)、劉北氾主編“曙前散文詩(shī)”，新世紀(jì)以來(lái)，王幅明獨(dú)力主編“二十一世紀(jì)散文詩(shī)”，已經(jīng)出版四輯，網(wǎng)羅了海內(nèi)外名家，宿將新秀的佳作名篇，約四十余本。有著相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，散文詩(shī)博刊、微刊以及大量自媒體，每天都有難以計(jì)數(shù)的散文詩(shī)作發(fā)表。迅速傳播、及時(shí)反饋，很為一些年輕的散文詩(shī)人所愛(ài)重。網(wǎng)絡(luò)與紙本，兩種媒體互動(dòng)，使得散文詩(shī)壇平添了生氣。

以前，散文詩(shī)從未有過(guò)獨(dú)立的組織和社團(tuán)，到本時(shí)段散文詩(shī)作家隊(duì)伍擴(kuò)大，有著建立自己組織的要求。

1984年，中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)在北京成立，艾青任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，郭風(fēng)、柯藍(lán)任會(huì)長(zhǎng)。這個(gè)散文詩(shī)學(xué)術(shù)團(tuán)體的建立的意義，正如王幅明所言：“不僅在中國(guó)，在全世界可能都是第一次。它顯示了中國(guó)散文詩(shī)的繁榮和作家隊(duì)伍的壯大和團(tuán)結(jié)?！保ㄍ醴鳎骸都拍置利惖木攀辍贰吨袊?guó)散文詩(shī)90年》）。

1989年，中國(guó)又一個(gè)散文詩(shī)學(xué)術(shù)研究組織——中外散文詩(shī)研究會(huì)在黑龍江牡丹江市成立，由柯原任會(huì)長(zhǎng)，嚴(yán)炎任副會(huì)長(zhǎng)。創(chuàng)辦散文詩(shī)叢書(shū)、叢刊《散文詩(shī)選萃》《世界散文詩(shī)作家》，組織出版散文詩(shī)集多種。

2006年10月，四川成都，中外散文詩(shī)學(xué)會(huì)誕生了。代表們選舉海夢(mèng)為主席，建立起學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，學(xué)會(huì)將舉辦有年的大型刊物《散文詩(shī)世界》作為發(fā)表園地，各省市陸續(xù)建立分支機(jī)構(gòu)。一個(gè)富有事業(yè)心和進(jìn)取精神、組織相對(duì)健全、富有活力的學(xué)會(huì)，引領(lǐng)著中國(guó)散文詩(shī)走過(guò)新世紀(jì)。十余年來(lái)，學(xué)會(huì)多次主持和參與散文詩(shī)重大活動(dòng)，如中國(guó)散文詩(shī)九十年紀(jì)念、百年紀(jì)念，編輯《中國(guó)散文詩(shī)百年經(jīng)典》，組織不同主題的散文詩(shī)征文競(jìng)賽、年會(huì)、筆會(huì)、作品討論會(huì)，在國(guó)內(nèi)外多處建立了創(chuàng)作基地，協(xié)助散文詩(shī)人出版作品。發(fā)揮了多種功能：諸如團(tuán)結(jié)作家，開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，留存歷史文獻(xiàn)，指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，培育散文詩(shī)新人等。

2013年6月，在浙江湖州師范學(xué)院，建立了中國(guó)散文詩(shī)研究中心。該中心是高校聚合本校和外校以及社會(huì)力量的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，常務(wù)工作由軍旅詩(shī)人簫風(fēng)主持。研究中心編輯出版《散文詩(shī)研究》和《散文詩(shī)月刊》。在首次會(huì)議上，還組織了耿林莽散文詩(shī)作品討論會(huì)。這些散文詩(shī)文學(xué)組織，除中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)，于上世紀(jì)末停止活動(dòng)外，其余幾家長(zhǎng)期互動(dòng)、合作，共同為中國(guó)散文詩(shī)的發(fā)展繁榮作出努力。

在散文詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)程中，因?yàn)閯?chuàng)作取向、風(fēng)格志趣、藝術(shù)方法的相同或相似，自然形成了群落。這種文學(xué)現(xiàn)象，在過(guò)去的中國(guó)散文詩(shī)史上是沒(méi)有過(guò)的?！拔覀儭蓖脸巧⑽脑?shī)群”，是當(dāng)下已經(jīng)成型的散文詩(shī)群落。加盟“我們”的散文詩(shī)人有一百多位。這個(gè)詩(shī)群中有代表性的詩(shī)人，前面提到過(guò)的，就不再重復(fù)，只提領(lǐng)軍人物周慶榮和亞楠兩位。周慶榮以《有理想的人》《有遠(yuǎn)方的人》和《有溫度的人》等三本散文詩(shī)集，顯示出其對(duì)社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，有著沒(méi)有窮盡的思考與評(píng)論，他將以“思想者的告白”和“思想者的文體”為主要特征的隨筆引入散文詩(shī)，使得散文詩(shī)有了有了脊梁。亞楠，被稱為“西部邊陲的夜鶯”，他立足于伊犁這片美麗而富足的土地，發(fā)出由衷的歌唱，把觸角伸至久遠(yuǎn)的歷史、神話與傳說(shuō)中，引發(fā)深遠(yuǎn)的沉思與思辯。

結(jié)語(yǔ)：感悟與展望

中國(guó)散文詩(shī)百年，最好的紀(jì)念，作為散文詩(shī)研究者只能以此文作為一瓣心香，說(shuō)說(shuō)自己的感悟，寄希望于來(lái)日。

第一，散文詩(shī)作為一種藝術(shù)樣式，從大背景看，其百年歷程中每個(gè)階段，總是與時(shí)代息息相關(guān)的，散文詩(shī)人應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下，和應(yīng)時(shí)代脈搏而跳動(dòng)，適應(yīng)受眾的審美需要。從內(nèi)部看，散文詩(shī)的文體的本質(zhì)特征、形式和表現(xiàn)方法的探究，已經(jīng)有不少共識(shí)，但仍有許多待解決需要進(jìn)一步研究的的問(wèn)題，諸如，怎樣促成散文詩(shī)的新變，怎樣拓開(kāi)散文詩(shī)的疆宇，怎樣發(fā)揮散文詩(shī)的藝術(shù)張力，還需要更多的思考和持久的研究。

第二，散文詩(shī)是詩(shī)歌的一脈，它與中國(guó)詩(shī)歌走向既有著一致性，但也有區(qū)別性。新詩(shī)史難以涵蓋散文詩(shī)史的，新詩(shī)詩(shī)難以取代散文詩(shī)詩(shī)學(xué)。新詩(shī)，走過(guò)的道路：寫(xiě)詩(shī)如作文——政治抒情詩(shī)——朦朧詩(shī)——后朦朧詩(shī)——詩(shī)派林立，多元呈現(xiàn)，以及關(guān)于“崛起”的大討論，都是散文詩(shī)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，散文詩(shī)要著眼于自己的詩(shī)學(xué)理論的建設(shè)。

第三，散文詩(shī)的質(zhì)量還有待于進(jìn)一步提高。當(dāng)下散文詩(shī)作品在思想深度、表現(xiàn)方法、藝術(shù)形式等方面都有所不足。文體趨于雜，這個(gè)走向是必然的，但是仍然要在一定條件下堅(jiān)持文體本位意識(shí)。

當(dāng)下散文詩(shī)創(chuàng)作的同質(zhì)化現(xiàn)象，還相當(dāng)突出。創(chuàng)作中，題材雷同，重復(fù)他人和自我復(fù)制的現(xiàn)象仍普遍存在。散文詩(shī)的表現(xiàn)形式，多少顯得單調(diào)。中國(guó)散文詩(shī)百年以來(lái)，主流樣式一直是抒情小詩(shī)，漢詩(shī)本來(lái)就有小詩(shī)傳統(tǒng)，史詩(shī)、長(zhǎng)敘事詩(shī)并不發(fā)達(dá)。中國(guó)散文詩(shī)還缺少長(zhǎng)篇散文詩(shī)、大詩(shī)、史詩(shī)，如同波德萊爾的自傳性長(zhǎng)散文詩(shī)《拉·芳法羅》、圣-瓊·佩斯的長(zhǎng)篇散文詩(shī)《遠(yuǎn)征》《海標(biāo)》、洛特雷阿蒙現(xiàn)代主義的散文詩(shī)《馬爾多羅之歌》那樣的。

百年，對(duì)于散文詩(shī)文體史說(shuō)來(lái)，還是青春時(shí)期，有著廣闊的前景和眾多的發(fā)展可能；百年，中國(guó)散文詩(shī)留下長(zhǎng)長(zhǎng)的背影，期待我們?nèi)セ仨?/p>