孟常|媒體人

相親角最讓我無(wú)法接受之處在于“去人格化”。在那里，一個(gè)個(gè)復(fù)雜、豐富的個(gè)體，被異化為了紙板上的收入數(shù)字、身體信息和性別模板。我沒(méi)辦法從那些雷同的“性格溫柔”“誠(chéng)實(shí)可靠”中，獲得關(guān)于一個(gè)人的真實(shí)信息：他（她）的經(jīng)歷、興趣、欲望或恐懼。這也正是“相親”現(xiàn)象的本質(zhì)悖論。

流沙河|詩(shī)人

《易經(jīng)》涉及社會(huì)變化、人生變化的見(jiàn)微知著，就是看見(jiàn)一點(diǎn)兒小的改變，可以推斷會(huì)發(fā)生什么事情。這樣的推斷是根據(jù)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)，并不是純粹的預(yù)測(cè)。一個(gè)社會(huì)的變化是可以推斷的，比如這個(gè)社會(huì)是某種狀態(tài)，哪兒不合理，就能夠推測(cè)它以后的演變；一個(gè)人的變化也是可以推斷的，比如這個(gè)人是某種性格、某種作風(fēng)，就能夠推斷他的命運(yùn)。但這個(gè)和算命不同。

張豐|媒體人

網(wǎng)約車更干凈，司機(jī)更有禮貌，但是他們看起來(lái)更像是一個(gè)個(gè)的“小數(shù)據(jù)”，而不是活生生的人。他們不會(huì)吐槽堵車，不會(huì)談?wù)撜?，不?huì)對(duì)城市指手畫(huà)腳——事實(shí)上，他們并不了解城市，可能也不屬于城市。他們只是不斷地從A處趕往B處，人和導(dǎo)航高度配合。最終雖然每天在路上開(kāi)車8小時(shí)，卻仍然對(duì)這個(gè)城市一無(wú)所知。

醒客|天使投資人

在崇尚自由的西方，或者受西方自由思想影響的人，相信規(guī)則能帶來(lái)足夠的保護(hù)。事實(shí)上，這種想當(dāng)然的認(rèn)知是錯(cuò)誤的。規(guī)則具有約束性不假，但那些違反規(guī)則的人，他們不按常理出牌，想著各種方法突破規(guī)則的漏洞而不是遵守它，規(guī)則防范的效果常常被高估，惡意用戶會(huì)讓原本好端端的系統(tǒng)運(yùn)行變得漏洞百出。

席越|專欄作家

相較于西方百余年來(lái)女性主義運(yùn)動(dòng)從下到上的層層推進(jìn)，中國(guó)僅僅是在近20年經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，才由新晉中產(chǎn)階層提出具有現(xiàn)代意義的女權(quán)認(rèn)識(shí)。這種思潮在中國(guó)社會(huì)尚未扎根亦并非主流，一直在飄忽搖擺。更遑論中華田園女權(quán)派還時(shí)不時(shí)拋出“《港》拿錢斗小三才是女權(quán)”“包養(yǎng)小奶狗的時(shí)代到來(lái)了”，各種添亂。