教學的目的在于育人，立德樹人是教育的根本任務?！安烤幈尽闭Z文教材的編寫理念、使用建議總體特色之一為體現(xiàn)核心價值觀，內(nèi)容編寫上較之前有了變化和改進，內(nèi)容上增加了傳統(tǒng)文化的篇目，革命傳統(tǒng)教育的篇目占有較大比重，在單元組織結構上將“語文素養(yǎng)”的各種基本“因素”分成若干個“點”，由淺入深，由易及難，分布在各單元的課文提要或練習設中?！墩Z文課程標準》說：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎;為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎;為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎?！?014年3月，國家教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，其中提到，初中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導學生認識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。引導學生尊重各民族傳統(tǒng)文化習俗，珍視各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，它體現(xiàn)在以天下興亡、匹夫有責的家國情懷，以仁愛共濟、立己達人的社會關愛以及正心篤志、崇德弘毅的人格修養(yǎng)上等諸多方面。

在當前的教學中，教師往往在對待傳統(tǒng)文化尤其是“價值取向”類的內(nèi)容缺乏深入細致的研磨，導致在教學過程中將其僅作為一個知識點進行簡單說教和灌輸，效果上僅以“貼標簽”、“喊口號”式的讓學生“接受”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有時只以識記要求對待，無法談及受其浸潤和熏陶，在教學實踐中弱化了傳統(tǒng)文化的育人功能。前不久網(wǎng)絡上盛傳一個小學生朗誦《劉胡蘭》片段，天真善良的孩子朗誦地聲情并茂，當讀到劉胡蘭面對敵人鍘刀視死如歸的時候，受課文情感感染竟然放聲大哭起來，然而，他旁邊的同學見此狀竟然放聲大笑，儼然對劉胡蘭這些革命先烈的堅貞不屈、大義凜然的英雄氣概所表現(xiàn)出來的家國情懷中所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化缺乏基本的認知和理解。

作為教師，我們要充分認識傳統(tǒng)文化的教學教育意義，從教材中多角度去挖掘中華優(yōu)傳統(tǒng)文化資源并積極引導學生領略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在教學實踐中落實傳統(tǒng)文化育人功能，讓學生在傳統(tǒng)文化的浸潤與熏陶中成長。

一、認識和重視傳統(tǒng)文化的教育意義

語文學科特點決定必須彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！墩n程標準》課程總目標中提到：在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣，讓學生認識中華文化的豐厚博大，從中汲取民族文化智慧，讓學生認識中華文化的豐厚博大，從中汲取民族文化智慧。認識傳統(tǒng)文化的價值，培養(yǎng)文化認同和自覺傳承的美德。

二、以教學實踐挖掘落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

在教學實踐中發(fā)現(xiàn)并捕捉教學材料中的傳統(tǒng)文化信息，挖掘傳統(tǒng)文化的價值。語文即語言和文學的合稱，它是以語言為文化載體，以語言實踐為核心，因此我們可以按照語言文字和文學作品兩大角度去審視教材中傳統(tǒng)文化在學生學習實踐過程中的育人價值，比如漢字的音、形、義;古典文學作品的藝術精髓;經(jīng)典文學作品的精神內(nèi)涵等。

（一）在課堂上立足語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)落實傳統(tǒng)文化教學

1.基于文字，在字詞教學中滲透文化元素

中國漢字的魅力是無窮的。在漢字的教學中，我們可以讓學生體會到它是凝聚了民族文化的。本人曾參加2016年4月份衢州華茂外國語學校舉辦的浙江省活動課程分會，在分會上觀摩了一節(jié)語文學科拓展性課《漢字》，授課老師從中國繁體字引到中國漢字的魅力。課中列舉了前中央電視臺主持人畢福劍為臺球選手潘曉婷題字吐槽網(wǎng)友的事例，畢福劍用繁體為潘曉婷寫下“玖球天後”四個字繁體字里的“後”，是表示程序“先后”和方位“前后”?！疤旌蟆眲t必須簡寫為“皇后”“太后”“王后”的“后”，此“后”不能用繁字來代之。這一內(nèi)容安排極大地激發(fā)了學生了解研究國家文字的興趣，了解了中國漢字的豐富性，積極引導學生努力提高自己的用語準確等語言能力，也增強了學生因祖國有如此豐富美麗的文化的民族自豪感。

2.基于文本，在情感體驗中逐步提升能力、傳承文化

對傳統(tǒng)文化文本的運用，重在入乎其內(nèi)，讀懂文本;出乎其外，讀出傳統(tǒng)。這里以我區(qū)一次八年級文言文閱讀教學研討為例來談。此次活動兩位老師分別執(zhí)教了《茅屋為秋風所破歌》和《滿井游記》兩堂研討課。一位老師的課重積累、重體悟，學生隨著詩歌逐步看到了一位憂國憂民的詩圣;另一位老師的課重方法、重解讀，學生在老師創(chuàng)設的情境中游覽了滿井，看到了一位追求自由、寄情山水的文人。兩節(jié)課通過安排師生對話、生本對話等環(huán)節(jié)，引導學生細讀文本，學生咀嚼到了古詩文的味道，品味到了古詩文給他們帶來的無限快樂，既讀懂了文本寫了什么，又觸及了文本背后的作者的心靈，更觸及了中華古典文學的核心價值所在。聚焦文本，讀出深度，跳出文本，讀出厚度，彰顯古文教學應有的魅力。古典文學課堂教學既讓課堂過程有效、有味，又能達到提升能力、傳承文化的效果。

3.基于表達，在語言品味中形成中華傳統(tǒng)文化的認同

著名作家琦君認為：好的文章必須語語動人，字字珠璣。中國著名文學評論家、教授夏志清曾說：“琦君的散文和李后主、李清照的詞屬于同一傳統(tǒng)，但她的成就、她的境界都比二李高?！?/p>

先來看看語語動人。我就借助她的《春酒》（現(xiàn)用教材版本八年級下冊）來談談我是如何從此文中結合語言品味挖掘并落實它的傳統(tǒng)文化的價值的。在熟悉課文后品位文章最末一段：“一句話提醒了我，究竟不是地道家鄉(xiāng)味啊?？墒墙形业侥膬喝フ艺嬲募阴?？”道出了作者的真正創(chuàng)作意圖，她懷念的真的只是那杯春酒嗎？不，她懷念的是那“道地的家鄉(xiāng)味”。這是怎樣的家鄉(xiāng)味呢，這是帶著中國傳統(tǒng)文化的味道，是傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，是生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，是充滿溫馨親情的家。她在此所抒發(fā)的是內(nèi)心的家國情懷，尋根意識。尋根是全中國人的共同行為。正如琦君自己所說：“人和花草樹木一樣，都有自己的根?！惫枢l(xiāng)是每個中國人眼中的根，縱使天涯海角，誰能夠忘記生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)呢？你看，每年春節(jié)前夕，不管歸途多么坎坷，家還是要回的。思鄉(xiāng)情，報親恩，這是五千年中華文化積淀下來的中國人最深厚的情感基礎。事實上，正是這種特有的情感基礎，才讓我們中華民族一代一代繁衍壯大，成為偉大的民族。這是幾千年來中華兒女在傳統(tǒng)文化熏陶下形成的共同意識，這是一種文化認同。

接下來我們看看字字珠璣。部編教材（七上第四單元）《誡子書》，可謂短小精悍，辭約意豐，字字珠璣，只用了短短八十六字，卻擲地有聲，有諄諄告誡之語，更溢滿殷殷期盼之情。這段話被諸葛家族奉為祖訓，深遠地影響這諸葛子孫的世世代代，我們在教學此文時，不僅要讓學生領悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，也讓學生深刻地體會到了淡泊明志、寧靜致遠的生命哲理，讓學生懂得諸葛亮的智慧是來源于修身、立志、勤奮和學習，讓學生認同中華傳統(tǒng)文化，浸潤在這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，立德樹人。

4.基于實踐，在實際生活中不斷領會中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

陶行知說過：“最好的教育，要想讓它有效，須是教學做合一;……教學做合一是最有效力的法子?！薄敖虒W做合一”的教育思想強調(diào)以“做”為教學的中心，如果教學不與做相聯(lián)系，就可能會出現(xiàn)教師教“死書”，學生讀“死書”的現(xiàn)象。針對傳統(tǒng)教育觀念存在的種種弊端，陶行知的這種以“做”為中心、“教學做合一”的教學思想，在解決當前素質(zhì)教育提出的培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的問題方面有著積極作用

《世說新語》二則《陳太丘與友期》（七上部編教材）初看是一則關于誠實守信的故事，反映了中華傳統(tǒng)文化中關于人格修養(yǎng)的精神內(nèi)涵，因此，老師們在制定情感、態(tài)度與價值觀目標時大多為：了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧、誠實、守信，尊重他人的美德。其實，如果能再細細品究，我們還應該看到作為九歲孩子的元方的聰慧大方、不卑不亢的性格特點。因此，我們應該充分利用好教材，從一個孩子的思維角度引導學生通過品言觀行明禮，評價“元方入門不顧”的行為，能根據(jù)自己的評價，運用于自身生活實際，用行動去踐行并逐步領會中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（二）由課內(nèi)向課外的延伸增強傳統(tǒng)文化的浸潤熏陶

葉圣陶：“單憑一本國文教材是遠遠不夠的，必須在國文教材以外多看一些書，越多越好。”由課內(nèi)向課外的延伸，由教師引導到由學生自主閱讀的轉變，有助于學生自主建構閱讀方案，形成閱讀能力。我們在學科教學中不能只就教學材料中挖掘的傳統(tǒng)文化來教育影響學生，現(xiàn)用七年級部編教材課文減少了，但是閱讀量卻增加了，其增加的地方就在課外閱讀上，這套教材把課外閱讀作為教科書的重要組成部分，實現(xiàn)了課外閱讀課程化，克服了課外閱讀的邊緣化。我們應該重視由課內(nèi)向課外的延伸增強傳統(tǒng)文化的浸潤熏陶。

比如我們教學《女媧造人》（部編教材七上），就可以考慮從課內(nèi)外的銜接延伸中放大體現(xiàn)漢民族古代神話特色與風格的傳統(tǒng)文化文學作品的價值。女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。通過此文的學習，可以體會到古人的想象豐富、奇特而有趣的特點，作品歌頌了古代敢于和自然威力作斗爭的勞動人民。這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文學作品從語文核心素養(yǎng)的導向看，它是一篇培養(yǎng)學生想象力和創(chuàng)新思維能力的好范文。從傳統(tǒng)文化的育人角度看，能引導學生認識中華傳統(tǒng)文化，能增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導學生珍視中華民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。該文的這些教學價值的落實也將對學生自讀該冊推薦名著《西游記》產(chǎn)生巨大的作用。作為長篇小說，初一學生要認真讀完它是需要毅力的，如果有以上語文素養(yǎng)和精神動力，我想他們一定會陶醉于那經(jīng)典動人的語言，精彩的故事，領會其深刻的主題。在經(jīng)典名著的殿堂里領略名著的魅力，凈化心靈，豐富精神世界，深受浸潤熏陶。

三、教學實踐過程中應注意的幾個問題

（一）在保持其語文性的前提下進行語文閱讀教學

落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人特性，要針對培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的目標，以語文的方式加以實施，要從接觸、感受、理解、分析語言過程中著手，不然，就將落實傳統(tǒng)文化的語文教育課上成了思想品德政治課等。

（二）在常態(tài)閱讀過程中潛移默化地融入傳統(tǒng)文化教學

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學實踐落實語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，其目的是讓傳統(tǒng)教育服務于語文教學情感態(tài)度價值觀的達成，而非成為單獨的教學目標，應該讓傳統(tǒng)文化教育溶解于語文學科性閱讀的過程之中，在日常教學過程中讓學生受到熏陶感染，潛移默化。

（三）以拓寬語文課堂外延方式落實傳統(tǒng)文化教育價值

語文學科是包容性課程，我們在學科教學中不能只就教學材料中挖掘的傳統(tǒng)文化來教育影響學生，要能圍繞傳統(tǒng)文化，運用語文綜合性學習等綜合活動課全面提高學生的語文素養(yǎng)。

加強中華傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐性社會主義核心價值觀，落實樹德立人根本任務的基礎，我們應將中華傳統(tǒng)文化以課堂教學為媒介，立足語文核心素養(yǎng)，助力傳統(tǒng)文化浸潤，在日常教學中潛移默化地植入學生的精神領域，體會語言美，感悟中華情，不斷提升自己的文學素養(yǎng)，做一個有傳統(tǒng)特質(zhì)的中國人。

參考文獻：

[1]《<和·道>中小學課程與教學彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究報告》（華東師范大學出版社）? 2016.10

[2]《<文·道>語文學科彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學實踐研究》（華東師范大學出版社）? 2016.10

[3]義務教育《語文課程標準》北京師范大學出版集團? 2011版

[4]《語文教學于研究》（國家教育部主管、華中師范大學主辦） 2017.3期

[5]《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（國家教育部）? 2014.3

范周斌，浙江嘉興市秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)中學教師。