宋 歌，劉 興

(1.沈陽體育學(xué)院 研究生部，遼寧 沈陽 110102；2.沈陽體育學(xué)院 院長辦公室，遼寧 沈陽 110102)

1 審美效應(yīng)與藝術(shù)教育的審美效應(yīng)

1.1 審美效應(yīng)

審美效應(yīng)是指審美客體與審美主體之間進行信息交流活動進而產(chǎn)生的一種綜合性的反應(yīng)效果，主要由審美力、審美意識與審美形象信息等要素構(gòu)成。這些要素是個體在實踐中從對象世界也就是外在世界攝入信息、積聚信息并通過審美客體的感覺器官與神經(jīng)系統(tǒng)進行吸收并轉(zhuǎn)化儲存起來的[1]。盡管審美客體的生活閱歷、興趣愛好、文化素養(yǎng)各不相同，對外界形象的感受能力、吸收能力與轉(zhuǎn)化能力水平也參差不齊，但從審美力的形成過程與審美形象信息的來源上講，無論何種形象都是客觀物象的臨摹與映象，因此審美效應(yīng)并不完全具有時代性與階級性，是一種可以進行廣泛實踐的教化手段。

1.2 藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是一種以提高個人素質(zhì)、提升自身修養(yǎng)為目的的新興教育。它以音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)等為教化手段與教學(xué)內(nèi)容，具有情景性、情感性、滲透性和代表性等特點。

就目前而言，藝術(shù)教育得到教育界普遍認同的定義有兩種，即狹義定義與廣義定義。狹義藝術(shù)教育是一種進行專業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)的實踐與理論教育，例如影視學(xué)院培養(yǎng)演員、廣播學(xué)院培養(yǎng)主持人等，與傳統(tǒng)意義上狹義的“體育教育”頗為相似，都是為發(fā)展某一類專業(yè)技術(shù)、培養(yǎng)某一類專業(yè)人才所進行的實踐理論教學(xué)[2]；廣義定義范圍很廣，提煉其核心內(nèi)容，是注重藝術(shù)欣賞基本知識、藝術(shù)創(chuàng)作基本原理的普及，通過學(xué)習(xí)鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品進而提高學(xué)習(xí)者的藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力，健全學(xué)習(xí)者的審美心理結(jié)構(gòu)。廣義藝術(shù)教育與狹義藝術(shù)教育的本質(zhì)區(qū)別，在于其實踐目的是促進人的全面發(fā)展，而不是培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)工作者，這一點與廣義體育和狹義體育的區(qū)別也是異曲同工的[3]。因此，我國許多教育學(xué)家經(jīng)常會把藝術(shù)教育與體育教育二者進行整合比較，找出二者相似共通的教育方法與教育手段，進行研討與創(chuàng)新[4]。

1.3 藝術(shù)教育的審美效應(yīng)

藝術(shù)教育的審美效應(yīng)，是指通過不同種類的藝術(shù)作品的鑒賞與學(xué)習(xí)，促使個體全面協(xié)調(diào)發(fā)展、群體和諧有序發(fā)展，進而推動社會文明進步的一種高效的教育手段，包括共鳴、凈化、領(lǐng)悟三個階段[5]。所謂“共鳴”，是指在藝術(shù)教育過程中學(xué)習(xí)主體被藝術(shù)作品傳遞的情感所震撼、所打動，使學(xué)習(xí)主體與藝術(shù)形象之間達到物我同一、山山水水皆多情的情緒狀態(tài)；“凈化”是指受教育者依憑藝術(shù)作品所帶來的情感的溝通與震撼，激發(fā)自己內(nèi)心潛在的真善美，令其掙脫物欲和私欲的束縛，進入一種高尚純潔之境；“領(lǐng)悟”是指受教育者在深度鑒賞藝術(shù)作品時獲取的對世界奧秘的洞悉、對人生真諦的徹悟以及自身精神境界的升華，這是更深層次更高水平的審美效應(yīng)階段。

藝術(shù)教育的審美效應(yīng)是審美效應(yīng)的最重要最普遍的一種表現(xiàn)方式，它既是藝術(shù)教育實踐的具體成果，同時也是藝術(shù)教育的出發(fā)點與歸宿。

2 藝術(shù)教育的作用

2.1 優(yōu)化生活方式，提升生活品質(zhì)

隨著社會的發(fā)展，人們的消費指數(shù)與生活水平逐漸提高，對精神層面的追尋有了新的定義與要求：服裝要彰顯個性、飲食要體現(xiàn)品味、住宅要追求格調(diào)。能設(shè)計出顏色新穎、款式時尚的服裝設(shè)計師更受人青睞；能將單一食材烹飪得花樣百出的廚師待遇可想而知；房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計合理、外觀獨具匠心的樓盤搶購一空。這些看似與藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)的工作，卻只有接受過良好藝術(shù)教育、具備相當藝術(shù)素養(yǎng)的人才能完成，這些人所做出的藝術(shù)性能上的改變在提升了生活品質(zhì)的同時，還帶來了高額的經(jīng)濟效益，帶動了產(chǎn)品的升級轉(zhuǎn)型，推動了相關(guān)行業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

2.2 提高認知能力，培育創(chuàng)新意識

除提高經(jīng)濟效益以外，藝術(shù)教育還有利于促進包容開放的思維邏輯體系的形成，幫助個體構(gòu)建新型創(chuàng)新意識。藝術(shù)教育教導(dǎo)個體在相同中找到差別，在不同中找到共通，要求受教育者以不同的方式、不同的角度去看待同一件藝術(shù)作品，不斷探索新的可能性，以達到培養(yǎng)自主意識與創(chuàng)新意識的目的。藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞悉能力與分析能力，幫助學(xué)生拓寬視域角度，并挖掘其創(chuàng)造潛能。中外許多著名科學(xué)家，如阿西莫夫、愛因斯坦、錢學(xué)森、楊振寧等，都對不同種類的藝術(shù)形態(tài)充滿了濃厚的興趣，他們用一生的堅持與愛好證明了藝術(shù)在通往成功道路上不可或缺的作用與意義[6]。

2.3 健全心理結(jié)構(gòu)，多角度完善人格

此外，不同形態(tài)的藝術(shù)教育內(nèi)容在多角度對個體進行了全方位提升。例如音樂探索潛藏在心靈深處的情感，幫助個體確定自己內(nèi)心的狀態(tài)；舞蹈教化人們形體儀態(tài)的端莊與挺拔，提升個體的自信心與整體的精神面貌；攝影提高了視覺的綜合感知能力，豐富了人類對美的發(fā)現(xiàn)與界定?？傊?，每逢語言窮盡之處，藝術(shù)總可以精準地表達人類的所思所想，創(chuàng)作出劃時代的杰出作品，豐富人類的精神文明建設(shè)。

綜上所述，藝術(shù)教育對個體藝術(shù)性思維方式的優(yōu)化、對整個社會藝術(shù)性趣味和審美能力的提升、對推動人類文明的高度發(fā)展發(fā)揮了不可替代的深層次作用，是推動社會和諧、教化社會成員的重要方法與手段之一[7]。由于藝術(shù)教育與體育教育在上述論證的定義層面與實踐層面的高度相似性，同時高水平運動員也作為上述應(yīng)受教化的社會成員的重要組成部分，藝術(shù)教育也完全可以實踐于運動員的運動訓(xùn)練之中。高水平運動員作為體育運動的表現(xiàn)載體、作為我國體育強國形象的有力展示，他們的身體對相應(yīng)時期的風(fēng)尚和審美趣味有著極其重要的引導(dǎo)作用，這是由于高水平運動員運動中的身體滲透著大量美的因素所促使的審美必然[8]。為了弘揚主流審美導(dǎo)向，正確引導(dǎo)這種審美必然，在探尋有效途徑用以提高高水平運動員完成符合主流審美的競技運動能力的過程中，藝術(shù)教育適逢其會。

3 藝術(shù)教育對高水平運動員培養(yǎng)的促進作用

3.1 藝術(shù)教育對難美性項群高水平運動員培養(yǎng)的促進作用

3.1.1 難美性項群的特點 項群理論是我國競技體育領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)理論，它按照不同項目的本質(zhì)屬性，將運動項目劃分為體能類項群與技能類項群。體能類項群又分為快速力量性、速度性、耐力性 3 個項群；技能類項群則分為表現(xiàn)難美性、表現(xiàn)準確性、隔網(wǎng)對抗性、同場對抗性、格斗對抗性5個項群[9]。其中最直觀、最有效的藝術(shù)教化，體現(xiàn)在表現(xiàn)準確性難美性項群之中。

表現(xiàn)準確性難美性項群包括跳水、體操、蹦床、花樣滑冰、花樣游泳和技巧、武術(shù)套路等競技項目。所謂“難美”，依據(jù)字面含義很易理解，就是既難又美。凡涉及到競賽的運動項目，無一不難，因此“難”并不能作為難美性項群的唯一特征，故而該類項群與其他項群的主要區(qū)別其實就是一個“美”字。以蹦床運動為例，又稱空中芭蓄，因為其空中造型和翻轉(zhuǎn)動作充分體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的造型美與動態(tài)美，同時又實現(xiàn)了單純舞蹈永遠不可能達到的“高度”、難度與競技性[10]，因此蹦床運動是一種任何藝術(shù)和體育都不可能單獨完成的一種綜合的美的競技體育運動。這就是典型的難美性項群運動。

3.1.2 藝術(shù)教育直接作用于提高難美性項群運動員競賽成績 難美性項群運動員比賽成績是由裁判員根據(jù)運動員臨場發(fā)揮的技術(shù)水平進行評分，再與眾多選手得分相比較后排名決定。技術(shù)水平主要包括動作完成分與藝術(shù)表現(xiàn)力。動作完成分主要表現(xiàn)為對時空判斷準確，對身體姿態(tài)控制的能力強，能夠熟練掌握各種相應(yīng)器械，以及與同伴的協(xié)調(diào)配合完成度高。藝術(shù)表現(xiàn)力則體現(xiàn)為肢體表現(xiàn)力強、音樂契合度高、技術(shù)編排富有美感，動作富有張力、彈性，選手具備豐沛而準確的情緒狀態(tài)以及感染力等因素。兩者在運動員比賽與評委打分過程中各占一半，缺一不可。

藝術(shù)教育優(yōu)化、調(diào)整運動員的藝術(shù)表現(xiàn)力，使之與表演主題、競賽曲目高度匹配。在難美性項群運動訓(xùn)練中，美學(xué)教化多以舞蹈訓(xùn)練為主，有音樂伴奏的項目還要讓運動員按不同的節(jié)奏完成規(guī)定動作或根據(jù)不同類型的規(guī)定音樂內(nèi)容做即興表演，用以培養(yǎng)動作節(jié)奏感和表演能力，以達到最終提高運動成績的目的。然而目前就我國部分難美性項群運動員而言，所存在的主要問題是并非運動員自身身體素質(zhì)不好，而是藝術(shù)審美的嚴重缺失：部分運動員在技術(shù)難度動作方面有很大優(yōu)勢，但由于這些難度動作無法與樂感、韻律、節(jié)奏洽和，導(dǎo)致肢體語言與面部表情極不協(xié)調(diào)，最終與金牌失之交臂。其中一種不協(xié)調(diào)情況，是面部表情很興奮、肢體動作卻呆板僵硬，缺乏激情；另一種情況則是音樂、動作都輕快活潑，運動員的表情卻冷漠嚴肅，根本無法體現(xiàn)動作編排者在創(chuàng)編過程中所想表達的內(nèi)涵。這些現(xiàn)象糾其根本原因，是運動員缺乏藝術(shù)教育與審美效應(yīng)。

以西班牙音樂為例。很多難美項群運動員都曾選取過這種帶有地中海風(fēng)情的音樂，但卻沒能表現(xiàn)出其本身所具有的熱情、奔放而又富有浪漫色彩的特征。俄羅斯藝術(shù)體操名將卡巴耶娃在接受外媒采訪時，提到除基礎(chǔ)訓(xùn)練外每日都要練習(xí)不同類型音樂的情緒表演。在創(chuàng)編成套動作時，每逢音樂節(jié)奏與風(fēng)格變化之處，卡巴耶娃的動作速度必然轉(zhuǎn)變，流動性隨之增強，情緒表達也就各不相同。她力求每一個音符都能通過面部表情和身體語言體現(xiàn)出作曲家和動作編排者所要傳遞的精神與內(nèi)涵，這就是她成功的秘訣所在[11]。

除卡巴耶娃外，難美性項群中相似的案例還有很多。例如在花樣滑冰發(fā)展初期，比賽評分系統(tǒng)還不是很健全，動作難度在很大程度上決定了比賽勝負。在這一時期，花樣滑冰的難度訓(xùn)練更被運動員側(cè)重，其難度系數(shù)發(fā)展極其迅猛。然而到了20世紀90年代，花樣滑冰進入了平穩(wěn)的難度發(fā)展時期：隨著評分系統(tǒng)的完善，與技術(shù)水平分占有相同分數(shù)權(quán)重的藝術(shù)表現(xiàn)力成績此時顯得尤為重要。這一時期內(nèi)誕生了許多以藝術(shù)表現(xiàn)力見長的傳奇選手，例如山口克里斯汀、利平斯基等。相較她們，一些追求超高技術(shù)難度的選手顯得黯然失色，例如入選世界花樣滑冰名人堂的日本著名選手伊藤綠，她曾在比賽中成功完成了阿克塞爾三周跳接后外點冰三周跳的極高難度連跳，至今仍無人超越。不過由于藝術(shù)表現(xiàn)力上的劣勢，直至退役之前伊藤綠也未能站在奧運會的最高領(lǐng)獎臺上，成為她最大的遺憾[12]。這些都說明單純的技巧訓(xùn)練已不能達到完美展現(xiàn)運動美的目的，優(yōu)秀的難美項群運動員需要更好地學(xué)習(xí)、吸取其他表現(xiàn)形式的精華，做到與多種藝術(shù)形態(tài)完美結(jié)合，才能戰(zhàn)勝其他選手。因此，對于難美性項群運動員而言，在日常訓(xùn)練中通過藝術(shù)教育的審美效應(yīng)培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，最終達到提高競賽成績的目的，是至關(guān)重要的訓(xùn)練內(nèi)容。

此外，藝術(shù)教育有利于運動員與教練員創(chuàng)新技術(shù)技巧，編排出富有中國特色的競技動作。難美性項群在戰(zhàn)術(shù)運用上，主要體現(xiàn)在動作結(jié)構(gòu)的合理布局、動作編排上的創(chuàng)新與揚長避短。因此只有加大力度設(shè)計高難度動作，創(chuàng)新動作編排結(jié)構(gòu)，從觀感與完成度上達到審美與技能的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能保持技術(shù)發(fā)展的前沿地位。藝術(shù)教育恰恰正是重點培養(yǎng)運動員的這一能力。音樂的熏陶，舞蹈的鑒賞，都能帶給運動員新的靈感，培養(yǎng)發(fā)散性思維，提高創(chuàng)新能力，創(chuàng)造出與眾不同的動作編排結(jié)構(gòu)，進而提高競賽成績。這是藝術(shù)教化對難美性項群，也就是藝術(shù)對體育而言，最直觀、最易被認同、最有效果的影響方式與訓(xùn)練手段之一。

3.2 藝術(shù)教育對其他項群高水平運動員培養(yǎng)的促進作用

北京奧運會后，我國明確提出“由體育大國向體育強國邁進”的戰(zhàn)略目標，突出了由原來追求的外在價值向內(nèi)涵發(fā)展的意識轉(zhuǎn)換。在國際賽場上，運動員作為我國體育強國形象的代表，除競賽成績方面的展現(xiàn)，還需要綜合素質(zhì)的“軟實力”支撐。如何創(chuàng)新運動員培養(yǎng)模式實現(xiàn)兩者有機結(jié)合，是理論界和實踐領(lǐng)域長期探索的問題，而藝術(shù)教育的培養(yǎng)則恰好是達成這一目標的有效途徑。

3.2.1 藝術(shù)教育有利于提升運動員賽前抗壓水平 首先，從運動員自身發(fā)展的角度來講，藝術(shù)教育有利于提高運動員抗壓能力，提升心理素質(zhì)水平，為技術(shù)能力的穩(wěn)定發(fā)揮提供保障。盡管運動員在長期的訓(xùn)練中練就了強健的體魄和超群的技術(shù)能力，但在競技場上能正常發(fā)揮出自身水平的運動員卻并不是很多，超水平發(fā)揮的運動員更是少之又少，糾其根本原因，是運動員的抗壓能力過低，導(dǎo)致許多高水平運動員在大賽中因精神壓力過大而與獎牌失之交臂。藝術(shù)教育正是解決這一難題的有效途徑。美國著名音樂治療師布魯西亞在其《定義音樂治療》中，運用大量實驗數(shù)據(jù)論證了音樂刺激對提高人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)機能水平的促進作用，例如輕快活潑的音樂可以鼓舞人心振奮精神，柔和優(yōu)美的音樂可以安撫煩躁不安或備受壓抑的精神狀況。此外，聆聽不同類型的音樂還可以使大腦皮層的興奮與抑制得到合理交替，進而提高神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏度與均衡性，增強運動員對肌肉的控制協(xié)調(diào)能力。

3.2.2 藝術(shù)教育有利于運動員完善健全人格 藝術(shù)教育在完善運動員人格方面也有其他學(xué)科所不能匹敵的重要作用與意義。由于過于側(cè)重技能的訓(xùn)練，很多教練員在運動員的培養(yǎng)過程中都忽視了人格教育，致使很多運動員出現(xiàn)酗酒、打架甚至吸毒等惡劣行為。這些問題都可以通過適當?shù)乃囆g(shù)教育得以改善，甚至解決[13]。我國早期著名現(xiàn)代教育家蔡元培先生認為藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到以美啟真、以美導(dǎo)善的作用。首先，藝術(shù)教導(dǎo)人體會善良、傳遞情感，因為情感是藝術(shù)表達的核心所在。藝術(shù)教育通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品，喚起主體與作品之間的共鳴，例如當我們欣賞羅立中的著名代表油畫《父親》時，看到了一個經(jīng)典的老農(nóng)形象，老人干枯黑瘦的臉上布滿了皺紋，深陷的眼眶卻有著清澈的眼神，那目光像是在緬懷過去，又像在憧憬未來。站在這幅油畫面前，我們能感受到一個飽經(jīng)滄桑卻對生活依舊充滿希望、體現(xiàn)著中華民族百折不屈精神的靈魂。這種強烈的視覺效果能喚起強烈的共鳴，使觀者不由自主增加了對農(nóng)民的尊重與敬仰。其次，由于藝術(shù)教育本身是一種美學(xué)教育，是欣賞美、創(chuàng)造美、傳遞美的教育，故而它最側(cè)重于培養(yǎng)個體對美學(xué)的認知與追求。當群體有了對美的共同認知與普遍追求，就會相應(yīng)地對優(yōu)秀的藝術(shù)作品給予極大的欣賞，進而逐漸形成對他人勞動成果、他人人格意識的尊重與理解，逐漸建立起個體與個體之間的和諧人際關(guān)系，營造良好的團隊氛圍。通俗地講，喜歡聽同一類型音樂、看同一類型電影的運動員明顯有共同話題，性格更為相似，關(guān)系也更為融洽。

3.2.3 藝術(shù)教育有利于消彌運動員身體生長的不和諧因素 藝術(shù)教育還有一個極其重要的作用，就是可以調(diào)節(jié)為了著重強化某一方面競技水平而造成的人體生長的極度不和諧，例如舉重、相撲等。這一問題是許多退役運動員所面臨的主要難題，身體形態(tài)上的異于常人使他們在擇偶、擇業(yè)時常常倍感無奈[14]。我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：許多男高音歌唱家與京劇名角盡管大腹便便卻依舊氣度不凡，而許多身量纖纖的妙齡少女卻總是扭扭捏捏難以討人喜歡，其中的差異就是被人們普遍認同的藝術(shù)教育最重要的關(guān)鍵點——氣質(zhì)。藝術(shù)教育可以提升一個人的整體氣質(zhì)，淡化許多不和諧的外在因素，在穿衣打扮、走路方式、言談舉止等方面給予運動員新的思考與建議，改變整體形象，幫助退役運動員以更好的狀態(tài)融入社會。

3.2.4 藝術(shù)教育有利于培養(yǎng)滿足社會審美需求的高水平運動員 從社會需求方面講，隨著社會的發(fā)展，人們的審美情趣不斷發(fā)生著變化，單純的對抗性體育比賽活動已經(jīng)不能滿足人們的審美需求。為了尋求項目新的突破點，不斷滿足觀眾的審美需要，嘗試將藝術(shù)教育放入到系統(tǒng)的訓(xùn)練體系中，一定能增強運動員完成動作的質(zhì)感與美感，不僅有利于提高運動員的競賽成績，還能使人們在觀看比賽的同時達到愉悅身心的目的。美國美學(xué)協(xié)會主席露絲·索就曾提出：“一般來說，冰球、板球、足球和其他競技體育中的明星選手，不僅按照他們奔走和進球的能力得到評價，也按照他們動作的優(yōu)雅程度而得到評價。體育評論家們跟藝術(shù)評論家們一樣自由地運用美學(xué)評價術(shù)語：足球運動員被描述成‘直覺的藝術(shù)家’，‘有靈感的小丑’……”。[14]以游泳運動為例，游泳是體能主導(dǎo)類速度性項群，其決勝點在于速度。但是隨著近年來游泳運動的興起，越來越多的人在追求速度的同時，也在不斷地探尋著形體上的舒展與美。運動員就像穿梭游戈的魚，不時激起一簇簇美麗的水花，在水中時而逍遙、時而優(yōu)雅、時而興奮、時而舒展地搖擺著。不同泳姿所帶來的精彩紛呈的造型感與流暢感，給人留下無盡的想象空間，力求讓觀眾在感受速度的同時，更去體味運動員在水中穿梭時的優(yōu)美姿態(tài)與前進軌跡。缺乏藝術(shù)素養(yǎng)的游泳運動員很難實踐這一運動目標，只能單一機械地完成比賽，缺少一定的創(chuàng)意性與觀賞性。

4 藝術(shù)教育對高水平運動員培養(yǎng)的基本方法

教練員可以以堅持藝術(shù)教育與運動訓(xùn)練相結(jié)合的模式對高水平運動員進行培養(yǎng)。首先，在保證常規(guī)訓(xùn)練內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，可以開設(shè)一定量的綜合性的藝術(shù)類課程作為運動員的必修內(nèi)容，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的課堂教學(xué)，培養(yǎng)運動員對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。其次，為了滿足不同基礎(chǔ)、不同愛好、不同項目、不同運動水平運動員的學(xué)習(xí)需求，可以定期以講座的形式或組織集體參觀的形式，進行對音樂、舞蹈、戲曲、戲劇、文學(xué)、禮儀、美術(shù)、設(shè)計等不同類別藝術(shù)的鑒賞與教育，使他們從中汲取各自所需的精神營養(yǎng)。

此外，授課教師還可以在課后布置少量作業(yè)，鼓勵運動員進行藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)內(nèi)容與表現(xiàn)手法不應(yīng)拘泥于形式，也不宜以過高的標準對運動員所創(chuàng)造的藝術(shù)作品進行衡量，因為運動員的藝術(shù)教育最側(cè)重于藝術(shù)教育的審美效應(yīng)過程。鼓勵運動員享受創(chuàng)造美的樂趣，進而提高藝術(shù)素養(yǎng)水平，這一點對授課教師而言至關(guān)重要。

藝術(shù)教育雖不能直接提升運動員的競賽成績，卻有利于運動員在緊張之余調(diào)節(jié)情緒、拓展思路，為其他方面的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練創(chuàng)造條件、奠定基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)教育與運動訓(xùn)練的關(guān)系絕不是顧此失彼的，而是應(yīng)該逐漸形成一種相輔相成互相促進的良性互動關(guān)系[15]。

5 結(jié)束語

運動員雖不能像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作出流芳百世的實體藝術(shù)作品，但他們流暢的運動軌跡、高難度的翻轉(zhuǎn)技巧、突破極限的速度與力量的爆發(fā)本身就是一種永恒不朽的藝術(shù)形式。他們突破自我的勇氣、追求卓越的信念，配合上動作完成時令人驚艷的藝術(shù)畫面感，最終達到了任何一種藝術(shù)形式都很難單一達到的震撼效果，這就是藝術(shù)與體育相結(jié)合的靈魂[16]，而藝術(shù)教育對高水平運動員培養(yǎng)的介入和積極作用才是有效實現(xiàn)這一“相結(jié)合”的前提。為了掌握 “使身體為美的形式之發(fā)展”[17]的美學(xué)運動方法，應(yīng)對項目屬性由單純的對抗轉(zhuǎn)化為對人體的運動美和姿態(tài)美的展現(xiàn)，運動員的訓(xùn)練內(nèi)容也必須進行調(diào)整。體育從業(yè)人員需要轉(zhuǎn)變思維方式，嘗試在日常訓(xùn)練中添加藝術(shù)教育內(nèi)容，用以提升運動員的藝術(shù)素養(yǎng)水平，促使體育與藝術(shù)能夠相得益彰，真正培養(yǎng)出滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求的高水平運動員。