屈原是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)詩篇中的杰出詩人之一，他的《離騷》《九歌》《九章》《天問》等詩篇給中國(guó)文學(xué)和文化的發(fā)展留下了深遠(yuǎn)的影響。蘇雪林的《天問正簡(jiǎn)》（1981年文津出版社出版）是將屈原的《天問》作為研究對(duì)象，以中外文化的綜合性背景來分析和解讀屈原的古典文學(xué)作品，從天文、地理、神話、歷史等角度綜合應(yīng)用神話學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科理論體系和研究方法，來實(shí)現(xiàn)屈原詩篇的現(xiàn)代化和國(guó)際化解讀。

一、中外文化比較看屈賦的現(xiàn)實(shí)意義

中外文化比較是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究和交流日趨開放、多元和國(guó)際化的重要研究手段。信息技術(shù)時(shí)代，不同國(guó)家和民族的交流日益頻繁，反映到語言文化上尤為顯著，當(dāng)世界性的對(duì)話逐漸成為一種主流形式，文學(xué)與文化的地區(qū)性分割也將逐漸讓位于跨文化和跨民族的深度交流和比較，蘇雪林的《天問正簡(jiǎn)》正是在這樣的文化背景下寫成的，它有利于實(shí)現(xiàn)屈賦研究的國(guó)際化，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)在世界范圍內(nèi)的傳播力度和文化影響力。

另外，屈原的《天問》是屈賦中較為晦澀難懂的作品，又因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)的原因，即使是國(guó)人對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解也都存在較大的隔閡。在近現(xiàn)代思想文化的發(fā)展中，中外文化的發(fā)展基本保持了一致性，許多新的學(xué)科實(shí)現(xiàn)了近代化和現(xiàn)代化的發(fā)展，也直接影響了人們的認(rèn)知方式和理解方式。因此，中外文化的對(duì)比研究，其實(shí)也是采用了西方現(xiàn)代化的學(xué)科分類方法來重新解讀《天問》解讀屈賦，比如宗教學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)等，有利于拉近屈賦與現(xiàn)代人認(rèn)知水平之間的距離，增進(jìn)人們對(duì)屈賦的普遍認(rèn)知，有效避免《天問》等經(jīng)典屈賦被束之高閣，不為人所熟知。

二、中外比較：屈賦的中外互證

在蘇雪林教授的論文中，她提出了中外文化可以互證的合理推論，對(duì)讀者有較大的啟發(fā)意義，是在古典文學(xué)研究中試圖將中國(guó)文化與外國(guó)文化連在一起的創(chuàng)新性嘗試。比如在《天問》中關(guān)于月、兔、蟾蜍的研究中，蘇雪林教授列舉了西亞、印度以及日本學(xué)者的研究成果，來給讀者呈現(xiàn)一個(gè)開闊式的討論方法，從中我們不難看出各國(guó)歷史和文化中對(duì)同一意象情感和文化解讀的異同，這些異同分開來看并不特別，但放到一起卻能夠給予我們更加開闊的認(rèn)知視野和文化關(guān)聯(lián)方式。

對(duì)于蘇雪林教授提出的一些互證性的創(chuàng)想，有一些可以通過考古的方式來進(jìn)行確認(rèn)，但更多的還只能通過文獻(xiàn)的考古、聯(lián)想和對(duì)比研究來驗(yàn)證，雖然在真實(shí)性和可靠性上還存在需要進(jìn)一步討論的空間，但的確在創(chuàng)新度和多元視角上開創(chuàng)了一條創(chuàng)新性的研究渠道。

三、中外比較：屈賦的中外共性

正如上面提到的，蘇雪林教授在屈賦和外國(guó)文化材料的互證對(duì)比中找到了許多共性所在，包括一些神話傳說的源頭、人物形象以及一些特定意象的文化內(nèi)涵解讀等?！短靻枴分械暮樗适?、十日故事、神魔大戰(zhàn)、天道九重、黃道十二宮等都在圣經(jīng)故事、印度佛經(jīng)、北歐神話、希臘神話等文化材料中找到共性所在。

從平行研究的角度來說，這些共性的存在是中外古典文化相互溝通和發(fā)展的證據(jù)，也是中外文化交流、互動(dòng)和協(xié)同發(fā)展的歷史淵源及文化基礎(chǔ)。這也就是說，蘇雪林教授認(rèn)為世界文化同處一源，這個(gè)說法雖然有其偏頗之處，但是它破解了民族文化的孤立性和封閉性，為世界范圍內(nèi)的文化交流和文化互動(dòng)找到了歷史性的可能性。筆者認(rèn)為，屈賦中所反映出來的中外共性不排除文化傳播的影響，但更多的應(yīng)該是文化發(fā)展的共性規(guī)律，也就是說，中外文化比較既有著相互的文化傳播和接觸影響，也有著平行發(fā)展的共同規(guī)律，即兩種不同的文化文學(xué)環(huán)境卻衍生了同一種文化主題及文化形象。

以上就是筆者研讀蘇雪林《天問正簡(jiǎn)》的過程中，從中外文化的比較來看屈原詩篇的幾點(diǎn)思考。在文化全球化的發(fā)展背景下，以屈賦為代表的中國(guó)古典文學(xué)要想獲得新的發(fā)展，找到國(guó)際化、現(xiàn)代化的新的文學(xué)生命，我們有必要在更廣的文化范圍內(nèi)和更大膽的文化傳播設(shè)想中進(jìn)一步解讀。從世界文化的發(fā)展及人類文明的建設(shè)完善角度來談，世界文化和中國(guó)文化也存在顯著的共性，蘇雪林對(duì)世界平行文化的研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，是中國(guó)文化對(duì)話世界、走向世界的必要前提，也是屈賦能夠?yàn)楦嗳怂私夂拖矏鄣闹匾馈?/p>

（郝皓/河北大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)在讀博士）