文/張紹義

“拳為諸藝之本源。”太極劍是在太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，兩者有共性，即太極劍的演練要領(lǐng)與太極拳基本相同，在演練過程中都必須遵循楊澄甫大師所述“太極拳說十要”的原則。太極劍也有其個性，主要表現(xiàn)在三個方面。

1.太極劍運動量較大。太極劍演練較太極拳速度、節(jié)奏快，運動方位變化大，縱跳、旋轉(zhuǎn)動作多，尤其突出腰的作用，在難度上習(xí)劍較練拳更加一籌，故古今“精拳者蕓蕓，精劍高手頗為罕見”。

2.太極劍藝術(shù)性和美感更強。劍同拳相比更具藝術(shù)性。劍術(shù)“武”與“舞”完美結(jié)合，給觀者美感和享受。劍術(shù)演練古稱為“舞劍”，武術(shù)諺語有“劍如飛鳳，又似游龍”以示其美。在我國戲曲舞臺上，舞劍也是一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如《鴻門宴》《白蛇傳》《霸王別姬》這些經(jīng)典劇目中，均有舞劍的場景。藝術(shù)大師梅蘭芳也曾拜過幾位武術(shù)家學(xué)習(xí)太極拳、太極劍和推手，他的“虞姬舞劍”就吸收了太極劍的技法、氣韻，增加了在舞臺上的藝術(shù)表現(xiàn)手法，極為突出地表現(xiàn)出人物的性格，增強了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)力及劇目內(nèi)容的感染力。

3.太極劍修煉趣味更濃。太極拳美，有詩詞的韻質(zhì)、書畫的態(tài)勢、戲曲的情趣、音樂的節(jié)奏、舞蹈的語匯。太極劍兼而有之又更具靈性，習(xí)練太極劍是一種醇美的享受、執(zhí)著的陶醉。太極劍將太極拳之手、眼、身、法、步融于其間，是對我國古代劍術(shù)的繼承和發(fā)展，是對太極拳技藝的延伸和創(chuàng)新。長期習(xí)練太極劍可強身健體、陶冶性情、祛除疾病，既能增加練者的興趣，也是高雅的享受，與太極拳相輔相成、相得益彰。然欲受益，欲得上乘，必須遵守循序漸進的學(xué)習(xí)規(guī)律，只有在認(rèn)真學(xué)好太極拳拳理拳法、盤好拳架的基礎(chǔ)上孜孜以求，才能得其要義，學(xué)有所成。

學(xué)習(xí)太極劍，應(yīng)把握住以下三個清楚。

1.攻防含義清楚。太極拳、劍套路編排的每一個動作都有具體的攻防含義。《十三勢行功要訣》云：“因敵變化示神奇?！薄笆旧衿妗本褪且普?，要打出英雄氣，顯示出無堅不摧之勢。欲示神奇，意念中面前要有“敵變化”，與對手相搏“無人似有人”，只有這樣才能“精神提得起”，刻刻存心，蓄神在身，做到“形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓”。

2.行劍力點清楚。劍法的用力是指運劍中操劍者肌體貫注于劍器的勁力。劍是技擊格斗的器械，在運用中由于攻防內(nèi)容、動作不同，使用劍法有異，勁力表現(xiàn)亦有別，大致為劈、崩、點、刺、抽、帶、提、撩、攪、壓、擊、截、抹等十余種。各種劍法的運用應(yīng)注意握劍的手法、力點的方向及劍器的著力部位等方面的區(qū)別和變化。筆者認(rèn)為，即使是同一種劍法，由于步法不同，在持劍手法、力度上也應(yīng)有變。以楊式太極劍“迎風(fēng)撣塵”為例，“指南針”后連續(xù)做三個“迎風(fēng)撣塵”，即左迎風(fēng)撣塵、右迎風(fēng)撣塵、左迎風(fēng)撣塵，三個撣塵用法同（迎擊、劈腹、點膝）、握劍手法同（正手立劍）、劍器著力部位同（劍下刃），但由于左、右迎風(fēng)撣塵步法不同，其操劍右手力度有虛實之別。左迎風(fēng)撣塵，左弓步，左腿為實，相應(yīng)右手劍為實；右迎風(fēng)撣塵，右弓步，右腿為實，同側(cè)右手劍為虛。如此在左手劍指的配合下，才能保證自身平衡，做到立身平穩(wěn)、虛實分明、陰陽互補，方現(xiàn)太極韻味，體現(xiàn)陽剛之美。

3.運劍路線清楚。運劍路線亦稱劍跡，即劍的運行軌跡。太極拳是圓的運動，拳經(jīng)云“立如平準(zhǔn)、活似車輪”，要求向圓處運化。太極劍亦然，除刺劍動作外也多為圓的運動，劍的運行軌跡含大小圓，多為橢圓、卵圓、半扇形圓、弧形。太極劍圓形運化是操劍者在意念引導(dǎo)下，以腰為軸，全身各部關(guān)節(jié)如珠圓動的外在表現(xiàn)，故劍跡清晣以腰運身求之。劍道云：“以心行氣，以氣運身，以身運劍?！边@句話道明了意、氣、身、械的相互關(guān)系。氣不可強求，初學(xué)者應(yīng)在以身運劍方面多多體會。

劍在我國有著源遠(yuǎn)流長的悠久的歷史。劍不僅是“武”的象征，也孕育著中國古文明史的發(fā)展。