劉禮國(guó)

?

臺(tái)江縣元宵節(jié)舞龍噓花調(diào)查研究*

劉禮國(guó)1

（南通師范高等?？茖W(xué)校體育系，江蘇 南通 226010）

對(duì)臺(tái)江元宵節(jié)舞龍噓花進(jìn)行研究。結(jié)果認(rèn)為，臺(tái)江元宵節(jié)舞龍噓花與漢族地區(qū)的舞龍具有一脈相承的關(guān)系，它包括一系列約定俗成的程序性民俗活動(dòng)。臺(tái)江苗族舞龍噓花的存在和發(fā)展有特定的社會(huì)基礎(chǔ)和信仰基礎(chǔ)，有利于整合臺(tái)江苗族傳統(tǒng)社會(huì)秩序。

臺(tái)江；元宵節(jié)；舞龍噓花；社會(huì)基礎(chǔ)；信仰基礎(chǔ)

舞龍噓花是以臺(tái)江縣臺(tái)拱鎮(zhèn)為中心連同周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨廣泛參與的特色鮮明的民俗體育活動(dòng)，被譽(yù)為勇敢者的節(jié)日。元宵節(jié)舞龍噓花是臺(tái)江苗族最喜愛的、最熱鬧的民俗。研究臺(tái)江苗族舞龍噓花活動(dòng)，對(duì)其保護(hù)和傳承有所裨益。

1 舞龍噓花的起源

臺(tái)江縣老百姓中間至今流傳著“魏征夢(mèng)斬金角老龍”的故事，與章回小說《魏征夢(mèng)斬》的故事基本吻合。流傳于黔東南地區(qū)的侗族《龍燈詞》與臺(tái)江舞龍噓花的起源傳說很近似[1]?？梢钥闯觯_(tái)江縣苗族舞龍噓花的起源傳說與廣泛流傳的“魏征夢(mèng)斬涇河龍王”的典故高度吻合，臺(tái)江舞龍噓花與漢族地區(qū)舞龍活動(dòng)存在一脈相承的關(guān)系。臺(tái)江苗族認(rèn)為“臺(tái)江縣舞龍噓花據(jù)說始于明末清初”，有一定合理性。因?yàn)?，臺(tái)江苗族歷史上長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，自治自管，直到明清時(shí)期中央政府才逐漸對(duì)其進(jìn)行有效管理，國(guó)家權(quán)力影響的深入，以及與外界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，漢文化也隨之傳入苗族地區(qū)，具有漢文化中具有龍圖騰色彩的龍燈文化也深受苗族群眾的喜愛。

2 舞龍噓花的程序性過程

2.1 時(shí)間順序

舞龍噓花是苗族時(shí)間生活的重要內(nèi)容，遵從一定的時(shí)間秩序。關(guān)于舞龍噓花的時(shí)間順序，民間流傳著這樣的順口溜：“初一初二就想起，初三初四始扎燈，初五初六已扎好，初七初八就出燈?！笔苻r(nóng)耕生活節(jié)律的影響，苗族春節(jié)節(jié)期很長(zhǎng)，由于此時(shí)田間勞作很少，實(shí)際休閑時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過春節(jié)的時(shí)間界限。因此，玩龍燈可以打法閑暇時(shí)間、祭祖祈福、驅(qū)鬼逐疫、娛樂身心、走親訪友、游方擇偶，一舉多得。

2.2 龍燈編扎

每只龍燈隊(duì)伍都有一個(gè)被稱為龍頭的領(lǐng)頭人，每年農(nóng)歷正月初三，每條街道或每個(gè)寨子的龍燈隊(duì)伍便推舉龍燈隊(duì)伍的負(fù)責(zé)人——龍頭，龍頭負(fù)責(zé)組織編扎龍燈和串寨鉆家拜年。編扎龍燈要請(qǐng)有編扎龍燈技藝的師傅，并按約定俗成的種類和數(shù)量給師傅一些禮物。編制的龍燈包括草把龍和龍燈兩大種類[2]。

草把龍是以五根或七根、九根竹棒為握把，用稻草編綴龍頭、龍身、龍尾連接而成的龍。草把龍的主體結(jié)構(gòu)包括龍寶和龍身兩個(gè)部分，草把龍無角，龍身上插上柏樹葉。草把龍結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但為群龍之首，耍龍時(shí)各龍若遇草把龍，必先向其點(diǎn)頭，以示叩拜[3]。

臺(tái)江苗族傳統(tǒng)龍燈可分為花燈、亮燈、硬燈等幾種。硬燈，又叫硬頸龍，其龍身是由竹蔑編扎骨架，其龍頭以竹蔑編成骨架，用鐵絲捆扎固定竹篾。龍頭和龍身骨架做好后，用藍(lán)、黃、紅、白等不同顏色的宣紙或紗布包裹龍身。龍身下面支有若干根木棒，玩龍人把木棒扛在肩上就可以將硬龍扛起來，把木棒握在手上就可將硬龍舞起來。龍身里放置油燈、手電筒或蠟燭，龍燈就活靈活現(xiàn)，宛若真龍飛天。

亮龍又叫節(jié)節(jié)龍。其龍身是由麻繩將一截一截的木頭或竹子串起而制成，里面有礦燈，龍頭由鐵絲和竹子捆扎而成。最原始的燈是將稻草紙切成草鞋板，鐵夾小串燒成根紙，用清油炸，之后撈起來把油擠干，放上松香?，F(xiàn)在用的燈則是電燈。草把龍看起來沒有紙糊的亮龍大，但它是金龍或雄龍，是公龍。而亮龍是母龍。當(dāng)它和草把龍相對(duì)而行時(shí)，亮龍必一旁立等，草把龍路過后方行。草把龍的觀感可能比亮龍差些，現(xiàn)在玩草把龍的都是些小孩子，亮龍見到也不讓道了[4]。

“花燈龍”是色彩斑斕、形狀各異的各種花燈，在近處單獨(dú)看其中一只不像龍的形態(tài)，從遠(yuǎn)處看整體效果，則像緩緩游動(dòng)的龍，每個(gè)花燈上都寫有字，用于宣傳黨和政府的政策?；酏埐粎⒓訃u花活動(dòng)，只用于增加娛樂效果[2]。

2.3 亮燈儀式

編好龍燈后，接下來的活動(dòng)就是舉行亮燈儀式，傳統(tǒng)亮燈儀式既講究又隆重。舉行亮燈儀式時(shí)，龍頭前需擺上一塊煮熟的“刀頭肉”、一雙筷子、三杯米酒。舞龍人員到齊后，龍燈活動(dòng)的負(fù)責(zé)人龍頭開始講吉利祝詞。念畢，用手指碗里盛著的干凈井水彈撥到龍頭上，然后從龍頭至龍尾依次把龍燈點(diǎn)亮，隨即鑼鼓敲打起來。舞龍燈隊(duì)員扛龍開始祭拜了，首先在本寨、本街道敬拜菩薩、土地公和水井神，保佑新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。敬拜畢，龍燈就要各歸其位，即龍燈回到出發(fā)地點(diǎn)，所有龍燈器具都放回原處，并在龍頭下方敬上一柱香、放置一碗水，其寓意是不讓龍因缺水而感到干口舌燥，以便次日龍燈活動(dòng)順?biāo)臁｝垷舫龅迷?，就可以多鉆幾個(gè)寨子[2]。

2.4 龍燈拜年

舉行亮燈儀式的次日上午，龍燈協(xié)會(huì)派遣二名代表手持燈籠或馬燈到鄰近村寨或街道，找街道領(lǐng)導(dǎo)或村寨寨老、村干部發(fā)放“接龍貼子”，意即通知對(duì)方準(zhǔn)備當(dāng)晚迎接本方龍燈進(jìn)村或街道拜年。對(duì)方村寨或街道倘若同意迎接客方的龍燈進(jìn)村寨或街道拜年，便回話說“歡迎龍燈進(jìn)寨”。等待天色變暗，客方的龍燈協(xié)會(huì)便點(diǎn)亮龍燈，鑼鼓喧天，扛著龍燈出寨拜年。接龍的一方敲鑼打鼓，扛著龍等到村頭或路途上來迎接。到達(dá)主方村寨或街道后，主方的龍燈回原地休息，客方龍燈則在廣場(chǎng)或開闊地段進(jìn)行舞龍表演，主方村寨或街道以酒、茶款待客人，燃放鞭炮表示歡迎。主客之間講吉利話。然后，主方村寨或街道派人引導(dǎo)客人扛龍燈去敬拜主方村寨或街道的四門土地、菩薩和水井等神靈。拜神活動(dòng)結(jié)束后，客人便扛龍燈到主方村寨或街道鉆家進(jìn)戶拜年。鉆家拜年祝風(fēng)調(diào)雨順，起新房子的人家要給龍燈掛紅（紅綢布或紅絲），圖個(gè)吉利。主人家打開大門將龍燈迎接進(jìn)家，燒香燒紙敬拜，在堂屋中的四方桌上擺上款待客人的酒肉、瓜果、煙等物品和一定數(shù)額的“紅包”，燃放鞭炮以示歡迎，龍燈的紅寶進(jìn)屋后龍燈緊跟著進(jìn)入，客方講吉利賀詞，主人有紅則掛紅，敬酒、送“紅包”，又講一番吉利話。鉆家拜年活動(dòng)一直持續(xù)到正月十四日。

2.5 舞龍表演

正月十四這天晚上，臺(tái)拱鎮(zhèn)附近幾十個(gè)苗漢村寨的各式龍燈、獅班、旱船、秧歌隊(duì)在縣城燈光球場(chǎng)集中比賽，每支隊(duì)伍都要作精彩的表演。舞龍比賽比“故事”（就是比扎的花、魚、蝦、采蓮船）多，比誰的龍燈扎得好，玩龍隊(duì)員的服裝要整齊劃一，耍龍的技術(shù)要好。龍燈分虎龍、草龍、硬頸龍等。獅班一般由引獅人、大小獅子、猴精組成。旱船有艄公、艄婆、青年夫婦、扶轎姑娘，還有蚌殼精、鯉魚精、龜、蛇等水簇和秧歌隊(duì)等組成。比賽結(jié)束后，即舉行貫城大游行，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，正月十五以前不準(zhǔn)噓花燒龍，主要是供民眾觀賞，這一天，遠(yuǎn)鄉(xiāng)觀燈的親戚朋友開始進(jìn)城，各式攤飯店鋪生意也十分紅火。如果提前噓花，則是應(yīng)約進(jìn)行的。兩個(gè)關(guān)系好的寨子之間相約去抬豬，如臺(tái)拱寨與東門街抬豬。有親戚關(guān)系的寨子之間抬豬，有邀請(qǐng)的相互之間抬豬。如果龍燈被噓花筒燒壞，到第二天又得扎制新的龍燈。

2.6 元宵之夜舞龍噓花

正月十五是元宵節(jié)，所有村寨的龍燈都匯集縣城，所謂五龍歸海（五龍是指居于東南西北和井水中的龍）?，F(xiàn)聚于秀眉廣場(chǎng)，到政府各單位拜年，再到街上商戶拜年。每到一家主人要放鞭炮迎接、敬酒，龍燈隊(duì)的每個(gè)人都要敬到。這天的龍燈還有噓花表演，噓花能消除病災(zāi)。噓花時(shí)間一般為晚上8點(diǎn)至12點(diǎn)。當(dāng)晚，全城各家各戶團(tuán)圓飯都吃得比較早，凡準(zhǔn)備按龍的家庭紛紛將正門大開，擺上香案，備好酒菜，當(dāng)街的家家戶戶門口掛各式自制的花燈，如十二生肖動(dòng)物燈、四季鮮花燈、戲劇故事人物燈等。8時(shí)以后，龍燈從龍頭開始，龍身、龍尾在主人堂屋轉(zhuǎn)一圈出來，以祝來年吉祥如意，主人家還要燃放鞭炮迎送龍燈。

待各路龍燈出寨后，全城各處鑼鼓聲、鞭炮聲、喝彩聲此起彼落，響成一片，有時(shí)好幾撥獅班和龍燈擠在門口，熱鬧非凡，10時(shí)左右，玩龍燈人喝得酒酣耳熱，開始在鬧市區(qū)舞耍龍燈，玩龍時(shí)，隊(duì)員們往往脫掉上衣，以示勇敢，覺得有菩薩保佑，并高聲吆喝：“花來喲”。這時(shí)，從圍觀的人群中突然有人對(duì)著龍頭燃放花筒。剎那間，火花噴射，煙騰四起，有人擁擠、有人躲閃，耍龍人邊舞龍邊扎燃燒的龍，龍燈掙扎逃竄，噓花者緊追不舍，有時(shí)候，好幾個(gè)花筒同時(shí)對(duì)準(zhǔn)一條龍噴射，火花落在耍龍人赤裸裸的胸背上，十分精險(xiǎn)刺激，據(jù)說鄉(xiāng)村的龍燈被燒得越厲害越好，因?yàn)榭梢越o來年帶來風(fēng)調(diào)雨順，否則，寨里的人是不愿讓龍燈回家的，這樣的狂歡活動(dòng)一直要到次日凌晨3時(shí)左右才告散場(chǎng)。十五的夜晚先在秀眉廣場(chǎng)，后來集中到大十字，可謂五龍歸海。

正月十六，在本寨子各家各戶拜年，苗族村寨都是聚族而居，一個(gè)寨子的人大多具有遠(yuǎn)近不同的血緣關(guān)系，所以在本寨子拜年被稱為鉆本家拜年。鉆本家拜年同樣要說吉利祝詞，鉆家拜年的吉利祝詞也是龍頭根據(jù)每個(gè)家庭的具體情況即興創(chuàng)作的。

2.7 化龍儀式

正月十七化龍，“吃龍肉”。各個(gè)街道把收到的錢用來買豬，錢多就買牛。玩草把龍的小孩子收了禮物后就馬上買食物吃。玩硬龍和亮龍的成年人只能在化龍之后才把收到的禮物、現(xiàn)金用來買豬，一個(gè)寨子的男女老少都來吃，不能提前吃，也不能吃獨(dú)食。將豬或牛殺了以后就舉行化龍儀式，化龍儀式選擇在河邊或井邊，此謂送龍歸?；垥r(shí)燒香化紙，并將吉利話。晚上，整個(gè)街道的人都來聚餐，聚餐吃肉戲稱為“吃龍肉”，喝酒被戲稱為“喝龍酒”。酒席上還唱酒歌甚至斗歌（唱歌比賽）。飯后又開展蘆笙踩堂活動(dòng)，年輕人趁此結(jié)交異性朋友。

3 舞龍噓花與民間社會(huì)秩序的構(gòu)建

3.1 舞龍噓花的社會(huì)基礎(chǔ)

玩龍燈，要有人做，齊心合力，要心齊才搞得起來。舊社會(huì)到現(xiàn)在，東門都是齊心的。玩龍后，如果東門街玩出名次，東門街嫁出去的姑娘就會(huì)拿雞、鴨、豬等物，放炮慶賀。熱鬧三四天后，送姑娘回家，在送客的途中邊放炮，還要敬酒唱歌。舞龍噓花是以家族、村寨為主要單位，是以血緣關(guān)系、地域關(guān)系為基礎(chǔ)開展的民俗活動(dòng)，同時(shí)臺(tái)江縣各個(gè)村寨之間存在著姻親關(guān)系。血緣關(guān)系、姻親關(guān)系交織在一起，形成盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。舞龍噓花活動(dòng)中龍燈隊(duì)伍所選擇拜年對(duì)象實(shí)際上是復(fù)制和強(qiáng)化地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、姻親關(guān)系、友好關(guān)系等各種社會(huì)關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)建地方社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，臺(tái)江苗族社會(huì)關(guān)系是舞龍噓花存在和傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。

3.2 舞龍噓花的社會(huì)組織

為了搞好舞龍噓花，臺(tái)江縣各街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建立了自己的龍燈協(xié)會(huì)。龍燈協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)德高望重，舞龍技術(shù)好，人際關(guān)系好，組織能力強(qiáng)。要選身強(qiáng)力壯，會(huì)扛、會(huì)玩的人。玩硬龍的龍頭要求力氣大。要號(hào)召街道或村寨的人參與，下通知，居民自愿來，家家湊錢，不來過意不去，不參加活動(dòng)可能會(huì)因此而遭到孤立。親戚愿來也湊錢，不分客主。要組織人買竹子，材料，砍、編、糊，專人登記收錢，下帖到友寨。舞龍噓花民俗活動(dòng)是靠龍燈協(xié)會(huì)組織起來，龍燈協(xié)會(huì)就其成員來看，是建立在自然權(quán)威基礎(chǔ)之上的?？孔匀粰?quán)威建立民間社會(huì)組織，是臺(tái)江苗族長(zhǎng)期“化外之治”的體現(xiàn)和遺存，也體現(xiàn)了民間自治組織傳承民俗文化的重要功能。

3.3 舞龍噓花與民間社會(huì)秩序

民間社會(huì)是一個(gè)平權(quán)型社會(huì)，各個(gè)村寨之間是平等和相互尊重的。平等是一種重要的秩序，一個(gè)龍燈代表著一個(gè)村寨或一個(gè)街道，對(duì)龍燈隊(duì)伍的尊重就是對(duì)該村寨家族或街道居民的尊重。臺(tái)江縣元宵節(jié)舞龍隊(duì)伍較多，鄉(xiāng)下很多寨子，百條龍，2010年來縣城臺(tái)拱鎮(zhèn)參加噓花的有40多條。4條街道也有自己的龍燈隊(duì)伍。舞龍噓花時(shí)會(huì)有雙龍或多龍相遇，龍頭要“平平過”，如果一方把龍頭抬太高，對(duì)方就會(huì)扛得更高，就會(huì)傷和氣而打架。有禮貌的龍燈協(xié)會(huì)，在雙龍相會(huì)時(shí)就把龍頭點(diǎn)三下，相互把龍頭放低，以示尊重?？梢?，玩龍燈是臺(tái)江苗族社會(huì)整合的契機(jī)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

4 舞龍噓花的民間信仰基礎(chǔ)

舞龍除了具有祈年求豐稔的內(nèi)涵外，還有求子求育的功能。由于“燈”與“丁”同音，迎燈有祝愿人丁興旺和慶賀吉祥之意。龍燈越長(zhǎng)就越意味著村寨或街道人丁興旺，看龍燈的人也會(huì)越多，舞龍活動(dòng)就會(huì)越熱鬧。臺(tái)江縣舞龍過程中，有討龍頭上的綾子的，紅色的、白色的都行。有小孩剛出生的人家討一二根，捆在小孩身上，避免災(zāi)痛。也有人討龍頭，沒小孩的就討，討要時(shí)要說吉利話。玩龍出龍要選單日子，避免沖突。相信自然神靈和祖先神靈等超自然力量的存在，這是民間社會(huì)的重要信仰，是支撐舞龍噓花傳承的重要信仰基礎(chǔ)。

[1] 李瑞岐，楊培春,等.中華龍舟文化研究.秦秀強(qiáng).源于古代農(nóng)業(yè)抗旱斗爭(zhēng)過程的文化活動(dòng)——“龍舟競(jìng)渡”的原生態(tài)文化內(nèi)涵探幽[M].貴陽：貴州民族出版社，1991.

[2]邰通華.貴州少數(shù)民族民風(fēng)民俗調(diào)查——苗族的龍燈文化[J].黔東南日?qǐng)?bào)，2008-6-13（5）.

[3]王焰安，戴劍平.民間文化學(xué)新論[M].合肥：黃山出版社，1993:58.

[4]吳安明.探秘黔東南之——施秉“玩龍燈”[EB/OL].貴州民族法制網(wǎng)，2016-02-04，http://www.gzmzfzw.com/WebHtml/WebArticle/Content11886.html.

Investigation to the Dragon Dance and Gunpowder Spraying at Lantern Festival in Taijiang County

LIU Liguo

（Nantong Normal College, Nantong 226010, Jiangsu, China）

南通師范高等?？茖W(xué)校人才引進(jìn)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：TSGZR2017003。

劉禮國(guó)（1969—），碩士，教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。