張 帆

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學(xué)校教育視野下云南“直過民族”傳統(tǒng)體育傳承研究*

張 帆

(玉溪師范學(xué)院科研處，云南 玉溪 653100)

用教育人類學(xué)的視角對云南“直過民族”傳統(tǒng)體育進(jìn)行實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有校本課程缺乏專業(yè)指導(dǎo)和可操作性，以及對現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的關(guān)系、文化魅力與文化內(nèi)涵缺乏足夠認(rèn)識(shí)，基于此，探討如何通過學(xué)校體育教育方式使之得到有效傳承，思考“直過民族”傳統(tǒng)體育文化的傳承與拓展學(xué)校教育之間的關(guān)系問題。

直過民族；傳統(tǒng)體育文化；學(xué)校教育

教育人類學(xué)主要是研究教育是如何對人的形成產(chǎn)生影響的一門科學(xué)。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承是教育的重要內(nèi)容和手段。今天，我們對“直過民族”傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及體育文化傳承的教育人類學(xué)研究，一定要緊緊圍繞文化傳承的途徑和機(jī)制來進(jìn)行。例如，“直過民族”許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，都蘊(yùn)涵著巨大的教育功能。如何認(rèn)識(shí)和挖掘這些“直過民族”傳統(tǒng)體育的教育功能，研究文化對人的形成的影響，是教育人類學(xué)的研究宗旨和中心任務(wù)。走訪過程中發(fā)現(xiàn)：“直過民族”傳統(tǒng)體育傳承的途徑較為陳舊和落后，相對人數(shù)較多的其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的途徑而言略顯單一。主要體現(xiàn)在家庭教育和社會(huì)教育兩種教育形式。由于“直過民族”傳統(tǒng)體育傳承在時(shí)間和空間上的局限性，在目的上隨意性更強(qiáng)，形式上說教和實(shí)踐參與相結(jié)合，內(nèi)容上世俗性突顯，可謂良萎不齊?？傊瑢τ凇爸边^民族”傳統(tǒng)體育的傳承迫在眉睫，必須加以認(rèn)真研究和具體對待。應(yīng)該說對“直過民族”傳統(tǒng)體育傳承進(jìn)行系統(tǒng)地研究，目前還處于起步階段。下面，我們就擬從“直過民族”傳統(tǒng)體育傳承的影響因素以及面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，加以探討。希望通過粗淺嘗試，為今后更廣泛深入的研究和實(shí)踐的拓展，提供一些有價(jià)值的參考。

1 學(xué)校教育視野中“直過民族”傳統(tǒng)體育傳承的影響因素

1.1 校本課程缺乏專業(yè)指導(dǎo)和可操作性

按照國家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T1357—92)對“學(xué)科”的分類。即教育學(xué)（門類）——體育學(xué)（一級(jí)）——民族傳統(tǒng)體育學(xué)（二級(jí)）——少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué) （三級(jí)）。目前，許多普通高校都設(shè)置有民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)，開設(shè)了相應(yīng)的課程，眾多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入校園，但民族傳統(tǒng)體育學(xué)科還是一門新型交叉學(xué)科，其體系還需不斷健全和完善。

首先，“直過民族”傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生依附于本民族傳統(tǒng)體育文化的廣闊背景，絕非單一、孤立存在。其產(chǎn)生與生存需要、族群間戰(zhàn)爭產(chǎn)物、宗教信仰、對大自然敬仰、對祖先（英雄）的崇拜等息息相關(guān)。其次，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才和課程設(shè)置還處于逐步實(shí)踐的階段，缺乏專業(yè)性和可操作性，用現(xiàn)代體育的標(biāo)準(zhǔn)來衡量其人才和課程設(shè)置的專業(yè)性和適應(yīng)性有待商榷。許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目直接遷移至學(xué)校體育教學(xué)課堂，脫離了其本身依附的沃土和環(huán)境，用現(xiàn)代體育教學(xué)方法詮釋其內(nèi)涵，脫離了源本，最終絕大多數(shù)體育項(xiàng)目僅僅是簡單的數(shù)字相加。

1.2 現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突

現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的關(guān)系是一個(gè)普遍性的問題。時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展促使多元文化的蓬勃發(fā)展，給人們帶來了更多選擇的空間，多元化趨勢經(jīng)一步激化。顯而易見，西方體育項(xiàng)目已經(jīng)成為中國體育的主流，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不再是人們的唯一選擇，社會(huì)環(huán)境的變化以及人們生活方式、生活習(xí)慣的不斷更新，文化認(rèn)同被弱化，加劇了全球化發(fā)展的進(jìn)程。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“直過民族”地區(qū)村寨里的許多藤球場、陀螺場地被改擴(kuò)建為足球、籃球場；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站里安裝了乒乓球桌及現(xiàn)代健身器材等等。雖然相關(guān)部門大力提倡保護(hù)和傳承“直過民族”傳統(tǒng)體育文化，多種文化協(xié)同發(fā)展，但其總體發(fā)展還是滯后于時(shí)代的發(fā)展。由此可見，在全球化的今天，如何讓“直過民族”傳統(tǒng)體育繼續(xù)保持鮮明特色、鮮活生動(dòng)的特性，急需尋找一條可持續(xù)發(fā)展的道路，使其得到更廣泛的認(rèn)可和喜愛，讓“直過民族”傳統(tǒng)體育經(jīng)受住時(shí)代的考驗(yàn)，最終各美其美，美美與共。

隨著科技革命的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代生活媒介（電視、通訊、網(wǎng)絡(luò)等）傳播更快的成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇辈糠?。特別是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的召開，西方競技體育和高新技術(shù)的魅力對現(xiàn)代人們的吸引，是傳統(tǒng)體育在感觀上短時(shí)間內(nèi)難于媲美的。

在此情形下，人們對現(xiàn)代生活方式的看法隨參與方式的改變向多元化趨勢變化。高科技情景體現(xiàn)有別于傳統(tǒng)的生活方式，傳統(tǒng)的體育活動(dòng)方式也離年輕一代越來越遠(yuǎn)。本民族傳統(tǒng)體育對他們而言已經(jīng)成為“他者”，或者是不在關(guān)注，在記憶中漸漸消失。

1.3 對文化魅力與文化內(nèi)涵缺乏足夠認(rèn)識(shí)

從“直過民族”傳統(tǒng)體育文化與日常生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)慣、宗教信仰等息息相關(guān)，具有濃厚的文化內(nèi)涵，民族特性鮮明，其依附關(guān)系有別于現(xiàn)代競技體育，因此在傳承保護(hù)的過程中不能將現(xiàn)代競技體育簡單移接，只重視其形式和技巧，更應(yīng)該加強(qiáng)對“直過民族”傳統(tǒng)體育文化魅力和文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)。新中國成立以后，許多學(xué)者和專家開始對“直過民族”傳統(tǒng)體育有了一定的理論研究，但受社會(huì)環(huán)境，知識(shí)范圍，研究視角等因素的影響，其研究更多偏向于項(xiàng)目、形式（民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)）和技巧方面；對其內(nèi)容、方法及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)涉及甚少；對其發(fā)展路徑的研究，忽視了進(jìn)入學(xué)校教育、社會(huì)體育的領(lǐng)域，未能真正體現(xiàn)其文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

2 當(dāng)代“直過民族”傳統(tǒng)體育文化傳承與教育拓展的探索

在漫長的歷史長河中，人類在不同的地理、政治和時(shí)代環(huán)境下，創(chuàng)造了璀璨的民族傳統(tǒng)體育文化。人類的豐富文化，正是通過教育等各種途徑得到有效傳承和發(fā)展。不同的時(shí)代，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的內(nèi)容、方式、途徑等是不相同的。從遠(yuǎn)古的口傳身授到有文字記載，再到今天的網(wǎng)絡(luò)傳播，“直過民族”傳統(tǒng)體育文化傳承的方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，而隨著全球化時(shí)代的到來，對“直過民族”傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度和內(nèi)容選擇似乎也已成為各民族各國家面臨的重要問題。

“直過民族”傳統(tǒng)體育文化既然主要通過教育得到有效傳承，那么在“直過民族”傳統(tǒng)體育文化傳承面臨諸多困境的今天，思考“直過民族”傳統(tǒng)體育文化的傳承與拓展學(xué)校教育之間的關(guān)系問題就顯得尤為重要。今天的學(xué)校教育必須獲得有效的拓展。

2.1 新形勢下，重新審視教育政策及其措施

為應(yīng)對當(dāng)今體育的全球化發(fā)展趨勢，人類對加強(qiáng)國際之間的體育文化合作與交流給予了更多的關(guān)注。在“直過區(qū)”和其他少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校，應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，制定適合本校的教育策略，促進(jìn)該地區(qū)“直過民族”傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，需求新的傳承模式，最終促進(jìn)國家教育政策也應(yīng)該在統(tǒng)籌民族傳統(tǒng)文化進(jìn)入教育領(lǐng)域方面（比如將民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)列入學(xué)校課程之中）發(fā)揮積極的作用。

在學(xué)校教育層面，各級(jí)各類學(xué)校也考慮制定適合本校課程發(fā)展的有效政策和制度。學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承目標(biāo)的途徑，通過不同方式進(jìn)行組織實(shí)施，針對“直過民族”這個(gè)特殊群體，從促進(jìn)“直過民族”傳統(tǒng)體育文化傳承的目標(biāo)出發(fā)，希望學(xué)校重新審視本校課程設(shè)置和完成內(nèi)容的目標(biāo)和策略，制定有利于傳承“直過民族”傳統(tǒng)體育文化的教學(xué)改革方案，并在具體的體育教育活動(dòng)中給予切實(shí)的施行。

2.2 新形勢下，推進(jìn)少數(shù)民族教育自身的變革

教育變革的目的，是努力促進(jìn)多樣化的教育主體的形成。在現(xiàn)代體育多樣化的教育環(huán)境下，“直過民族”傳統(tǒng)體育怎樣才能受到真正的關(guān)注。大多少數(shù)民族都來自特定的傳統(tǒng)文化環(huán)境，在現(xiàn)代體育、社會(huì)體育和傳統(tǒng)體育文化混合的校園環(huán)境中，自覺或不自覺的體育文化學(xué)習(xí)和交流才能更好認(rèn)識(shí)和促進(jìn)“直過民族”傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。多樣性的生活情境體驗(yàn)，給人們帶來的沖擊和影響更深刻而持久。

教育變革必須促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的重新整合。“直過民族”傳統(tǒng)體育文化知識(shí)須有體系地、恰當(dāng)?shù)厝谌藢W(xué)校體育課堂和課外活動(dòng)之中，通過設(shè)置有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的體育游戲中。西方體育（以美國、英國等發(fā)達(dá)國家）對多元文化教育追求的目標(biāo)之一，就是要求在體育課本中準(zhǔn)確反映出少數(shù)族裔的歷史和體育文化。否則，無論是白人還是少數(shù)民族本身，都將很難正確地理解各民族或種族的歷史文化。

教育變革必須致力于促進(jìn)一個(gè)多元文化和諧共存的校園環(huán)境。事實(shí)上，知識(shí)的傳授不僅僅是發(fā)生在課堂之內(nèi)，同時(shí)也發(fā)生在課堂之外。“直過民族”傳統(tǒng)體育文化知識(shí)不局限于課堂之中，還應(yīng)時(shí)刻體現(xiàn)在學(xué)校課外活動(dòng)之中。校園文化環(huán)境對學(xué)生態(tài)度、知識(shí)和能力的養(yǎng)成具有至關(guān)重要的作用。教師的態(tài)度、校園的人文和自然氛圍、人們在校園里的交往方式，無一不在對“直過民族”傳統(tǒng)體育文化的傳承起著潛移默化的影響。

2.3 新形勢下，強(qiáng)化社會(huì)化教育對“直過民族”傳統(tǒng)體育文化的推動(dòng)作用

“直過民族”傳統(tǒng)體育同其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育一樣，源于生活，依附于社會(huì)生活之中，社會(huì)既是民族傳統(tǒng)文化之源，也是其傳承之基。如果我們只是在課堂上，在校園里接觸“直過民族”傳統(tǒng)體育知識(shí)，而社會(huì)并沒有其活生生的事例，則我們?nèi)詿o法保證其傳統(tǒng)體育的有效實(shí)現(xiàn)。單靠學(xué)校教育的力量來傳承其傳統(tǒng)文化，難堪重任，事實(shí)證明無法獨(dú)立承擔(dān)傳承之大任，通過依靠社會(huì)教育、家庭教育的推動(dòng)，“直過民族”傳統(tǒng)體育方能代代相傳并不斷創(chuàng)新發(fā)展。

現(xiàn)代媒介的日新月異，引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，形成良好的輿論。人們通過眾多媒介、平臺(tái)與不同民族，、群體之間的形形色色的交流活動(dòng)，創(chuàng)造出有利于本民族傳統(tǒng)體育文化存在和發(fā)展的生存環(huán)境。另一方面也要注意保護(hù)和扶持“直過民族”傳統(tǒng)體育文化生存發(fā)展的根基，保持他們的原真性和特設(shè)，使其傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。家庭教育、社會(huì)化教育是對學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，三者共同推進(jìn)“直過民族”傳統(tǒng)體育文化傳承。

2.4 新形勢下，促進(jìn)“直過民族”傳統(tǒng)體育文化自身的變革發(fā)展

各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承并非是不加選擇的，“直過民族”也如此，體育文化變遷伴隨著時(shí)代的發(fā)展一直在進(jìn)行。文化變遷存在兩種主要方式：兩種以上不同文化相互碰撞時(shí)以及外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)發(fā)生的變遷現(xiàn)象。一種是發(fā)生在文化系統(tǒng)內(nèi)部；另一種是發(fā)生在文化系統(tǒng)外部。文化的創(chuàng)新和傳播是文化變遷的原因。“直過民族”傳統(tǒng)體育也要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代的變革，適應(yīng)人類的進(jìn)步方向。

“直過民族”傳統(tǒng)體育文化變革的主要內(nèi)容應(yīng)包括：加強(qiáng)“直過民族”傳統(tǒng)體育文化研究，重新梳理歷史傳承保留下來的本民族傳統(tǒng)體育文化，不斷接納和融合現(xiàn)代傳承方式；適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變遷，將“直過民族”傳統(tǒng)體育文化傳承與民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，創(chuàng)新傳承方式，充實(shí)傳承內(nèi)容，增添時(shí)代的信息特征；

在保留本民族傳統(tǒng)體育的原真性的同時(shí)，梳理其產(chǎn)生的歷史背景，拓展“直過民族”傳統(tǒng)體育文化發(fā)展路徑，加快“直過民族”傳統(tǒng)體育文化資源庫建設(shè)；轉(zhuǎn)變各民族價(jià)值觀念，加強(qiáng)民族自信、文化自信，正確審視對本民族歷史、傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，以及對“他”民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)識(shí)的態(tài)度等?，F(xiàn)代體育的全球化對各民族傳統(tǒng)體育沖擊，一方面促進(jìn)了各“直過民族”不同范圍內(nèi)不同文化之間的交流和聯(lián)系，另一方面也加快了“直過民族”傳統(tǒng)體育文化自身的變革發(fā)展。

總之，當(dāng)今的“直過民族”傳統(tǒng)體育文化傳承正面臨著人類最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。能否在這歷史的關(guān)鍵時(shí)刻審時(shí)度勢，保持其傳統(tǒng)體育文化魅力和文化內(nèi)涵，使千百年來各“直過民族”傳統(tǒng)文化的祖先和無數(shù)先人長期積累的獨(dú)特體育文化繼往開來，是對每個(gè)個(gè)體、民族和國家的重大考驗(yàn)。

[1]褚遠(yuǎn)輝.教育學(xué)新編[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社，2007.

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[3]李政.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化教育傳承.當(dāng)代體育科技，2015，5(24) :197-198.

[4]呂金梅.蒙古族那達(dá)慕文化在學(xué)校教育中傳承的策略研究[D].西南大學(xué)，2016.

[5]劉軼.我國學(xué)校民族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑研究[D].上海體育學(xué)院，2013.

On the Inheritance of the Traditional Sports of "Zhiguo Ethnic Groups" in Yunnan from the Perspective of School Education

ZHANG Fan

(Yuxi Normal College, Yuxi 653100, Yunnan, China)

云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《云南‘直過民族’傳統(tǒng)體育的教育傳承研究》，項(xiàng)目編號(hào)：AD16009；云南省教育廳指導(dǎo)性項(xiàng)目《“云南‘直過民族’體育文化資源庫建設(shè)研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2016ZZX204。

張帆(1984—)，講師，研究方向：武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育文化。