張 智 譚璞璟

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稻作文化與民俗體育——廣西羅城仫佬族舞草龍項(xiàng)目傳承與發(fā)展*

張 智 譚璞璟

（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541004）

以廣西羅城仫佬族舞草龍為例，探討稻作文化下羅城仫佬族舞草龍的起源、發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承所面臨的問(wèn)題和解決方法，以期推動(dòng)廣西傳統(tǒng)龍獅文化的傳承和發(fā)展。

稻作文化；仫佬族；草龍；傳承

稻作文化，是由稻作農(nóng)耕激發(fā)而形成的物質(zhì)文化、精神文化和方式文化的總匯。這些文化是各族人民血汗的結(jié)晶,是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，作為傳統(tǒng)的以稻作為主要農(nóng)耕的地區(qū)文化至今依然被深刻影響著，也是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的最為根本的文化形態(tài)之一。稻作文化的核心內(nèi)涵是以稻的種植為手段，廣西地區(qū)農(nóng)作物以水稻為主，稻作文化資源豐富，種類(lèi)眾多，羅城仫佬族草龍的稻作文化在其中獨(dú)秀一枝[1]。千百年來(lái)仫佬族的祖輩世世代代一直聚居在祖國(guó)南部的云貴高原九萬(wàn)大山南麓的嶺南地區(qū)，是百越族群中的一個(gè)古老民族。羅城地垮東經(jīng)108°29′至109°10′北緯24°38′至25°12′之間，地處亞熱帶季風(fēng)氣候，糧食作物以水稻為主。地處在100～115°，北緯18～28°之間原創(chuàng)稻作文化帶上[2]。該區(qū)域民風(fēng)獨(dú)特、文化底蘊(yùn)深厚。

1 羅城仫佬族草龍的概述

1.1 舞草龍歷史源流

羅城仫佬族自治縣，位于廣西壯族自治區(qū)北部，河池東部，云貴高原苗嶺山脈九萬(wàn)大山南沿地帶。境內(nèi)仫佬族人聚居在東門(mén)鎮(zhèn)、四把鎮(zhèn)、小長(zhǎng)安鎮(zhèn)、天河鎮(zhèn)及周邊縣市的仫佬族居住區(qū)域。

仫佬族歷史淵源流長(zhǎng)，仫佬族是一個(gè)熱愛(ài)體育活動(dòng)的民族，樂(lè)于接受其他民族先進(jìn)文化，并不斷地吸收、發(fā)展。在中華民族56個(gè)民族中不乏舞龍這一體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而恰恰仫佬族就產(chǎn)生舞草龍這獨(dú)一無(wú)二的體育活動(dòng)項(xiàng)目，這與仫佬族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著相當(dāng)大的關(guān)系。仫佬族聚居區(qū)地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，過(guò)去經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)滯后，在當(dāng)時(shí)情況下，稻作文化對(duì)仫佬族人民影響深遠(yuǎn)，人民祈求風(fēng)調(diào)雨順，水稻豐收，從而產(chǎn)生出舞草龍這一扣人心弦的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，人們只能以稻草編織草龍來(lái)進(jìn)行體育活動(dòng)，并在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，把本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰結(jié)合起來(lái)，不間斷地進(jìn)行創(chuàng)造完善，最后形成具有自己特色的舞草龍。

1.2 舞草龍的起源

廣西羅城作為全國(guó)唯一仫佬族自治縣，舞草龍?jiān)诘咀魑幕挠绊懴轮饾u興起，是當(dāng)?shù)刎锢凶逋靡云砬箫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，歷史久遠(yuǎn)，可追溯到明代。據(jù)民間傳說(shuō)，仫佬族舞草龍是在小長(zhǎng)安鎮(zhèn)龍騰村地洲屯的青少年們最先興起來(lái)的。在當(dāng)時(shí)青少年們見(jiàn)大人做布龍鬧春節(jié)，他們沒(méi)有做布龍舞布龍的能力，當(dāng)時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都種植水稻，家里面有很多禾稈草，小孩子們就使用禾稈草編織草龍來(lái)舞。他們編成草龍?jiān)诖竽耆砩衔璨蔟堄未濉４汗?jié)期間，他們敲鑼打鼓舞著草龍家家戶(hù)戶(hù)去拜年。有一回，夜間不小心燒著了草龍，少年們舞起來(lái)這“火龍”別有一番風(fēng)趣，大人看了忍不住也參與活動(dòng)。后來(lái)，大人也都編起草龍。舞草龍變?yōu)槿托缘奈膴鼠w育活動(dòng)了。

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裣鄠魑璨蔟埵⑿杏谪锢猩洁l(xiāng)還有一個(gè)緣由:很久以前，地洲屯的草龍進(jìn)羅城縣城拜年，全城老少第一次見(jiàn)這樣的龍，于是全城的人都出來(lái)燒炮慶賀。待到地洲屯的龍隊(duì)出城時(shí)，燒的只剩下一個(gè)龍嘴巴了。草龍出現(xiàn)在羅城這一年，雨水特別好，民眾都說(shuō)是草龍到海龍王那里給仫佬山鄉(xiāng)帶來(lái)甘露。并且在稻作文化的影響下，從此，舞草龍之風(fēng)便盛行了，并且每年春節(jié)舞完草龍后一定要拿到河邊燒掉，把草龍送到海龍王那里，祈求海龍王的保佑使仫佬山鄉(xiāng)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。同時(shí)，為了紀(jì)念地洲屯首先發(fā)明草龍，流傳了這么一句俗語(yǔ)：“地洲舞龍嘴”，即舞到最后只剩下草龍嘴了。不舞草龍的布龍隊(duì)，在過(guò)節(jié)之后也要用草龍代替布龍，象征性地拿到河邊去燒掉，祈求吉利，體現(xiàn)稻作文化下的祈福作用。

1.3 舞草龍項(xiàng)目介紹

舞草龍是仫佬族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，仫佬族草龍用稻草和麻繩制成，通身長(zhǎng)約15米，需9人或11人舞動(dòng)，1人舞龍頭（龍寶），2人打擊敲鑼鼓，1人指揮，由于舞龍過(guò)程中民眾熱情參與，整個(gè)舞龍隊(duì)伍也有跟替人15-30人。仫佬族群眾在一般在春節(jié)、三月三、八月十五等民間傳統(tǒng)節(jié)日舞草龍。舞草龍時(shí)也有規(guī)定的套路，一般經(jīng)過(guò)祭龍、游龍、翻龍、串龍、盤(pán)龍等動(dòng)作，最后將草龍后將它抬到江邊、河邊或水墉里燒掉，把草龍送到海龍王處，祈求年年風(fēng)調(diào)雨順、四季平安。

草龍的做法是：將禾稈草編成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的草簾，長(zhǎng)度可長(zhǎng)可短有編織者自定。草簾的尾部分成三個(gè)杈杈，使之略略上翹，形如“龍尾”。草簾的一頭反折一層做成兩只上翹的角，形如“龍角”整個(gè)部位貌似“龍頭”。草席中腰每隔六尺左右扎一小捆橢圓形禾草串上一根竹桿做的“龍身”。龍身用麻繩為筋骨，扎上優(yōu)質(zhì)稻草芯，也有全用麻繩制成龍身的草龍，龍身長(zhǎng)12-15米，每個(gè)支點(diǎn)相距1.8米左右，龍頭用禾桔（也有用竹編）制成龍頭形狀，并用優(yōu)質(zhì)紙裝封成龍頭，用彩色顏料涂畫(huà)而成，制作精良，龍頭前邊扎一個(gè)圓形的草團(tuán)做“龍寶”，這樣，龍型初具規(guī)模。在龍頭、龍身、龍尾上扎掛一些彩紙做“龍鱗”裝飾。制作的主要工具：刀、剪、鉅等。現(xiàn)階段龍頭制作工藝經(jīng)過(guò)改進(jìn)，龍頭大小根據(jù)龍的大有小決定，一般是單獨(dú)制作，龍頭上有龍牙、龍須、龍耳、龍眼。

2 仫佬族舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 相關(guān)活動(dòng)及習(xí)俗下舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀

隨著歷史的演變，以彰顯稻作文化為目的舞草龍也逐漸演變成為了仫佬族人民，民間體育活動(dòng)競(jìng)技項(xiàng)目之一，舞草龍比賽有特定的競(jìng)賽規(guī)則，俗稱(chēng)過(guò)“五關(guān)”，即金、木、水、火、土。以完成比賽用時(shí)決定名次。舞草龍比賽場(chǎng)面熱烈、奔放、刺激，是集力量、智慧、趣味為一體的民間活動(dòng)，具有娛樂(lè)性、可視性、競(jìng)技性。鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織的比賽以村為單位報(bào)名，村組織的比賽以屯為單位報(bào)名，參賽隊(duì)越多，比賽越熱鬧刺激，場(chǎng)面就越壯觀(guān)。

2010年，仫佬族舞草龍成功申報(bào)自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?。?jù)了解，在此期間，舞草龍運(yùn)動(dòng)還多次參加縣級(jí)舉辦的各種節(jié)慶活動(dòng)，如羅城仫佬族自治縣成立10周年和成立20周年慶典活動(dòng)時(shí)，舞草龍參加了廣場(chǎng)慶典活動(dòng)。舞草龍參加2009年首屆仫佬族依飯節(jié)文藝節(jié)和2010年廣西羅城攀巖旅游節(jié)的開(kāi)幕式演出，舞草龍還參加2012年“文化遺產(chǎn)日”在廣西南寧舉辦的活動(dòng)。彰顯出了，舞草龍?jiān)诹_城仫佬族人民心中的地位，也體現(xiàn)了仫佬族人民深受稻作文化的影響。

2.2 稻作文化下仫佬族舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀

廣西羅城仫佬族祭祀田神“稼”的大廟,就是典型的稻作文化的體現(xiàn)。“稼”用其父所贈(zèng)的一根金毛化為神鞭,給仫佬族人趕山造田。后因反抗封建王朝,失敗后化為蜜蜂,給人們采蜜。人們給他建立大廟,奉為“七里英王”,“一方圣祖”,“萬(wàn)戶(hù)神宗”,可見(jiàn)人們對(duì)造田英雄的景仰。牛在稻作民族中長(zhǎng)期是主要耕田畜力,極受尊崇。莫一廟過(guò)去香火鼎盛,每年一小祭,三年一大祭,現(xiàn)在衰落了。過(guò)去嶺南有很多雷神廟,供祭雷神目的在于求雨,祈求在種植水稻時(shí)風(fēng)調(diào)雨順,稻谷豐收,可惜這些廟宇都已大部不存[3]。

舞草龍活動(dòng)民間自古已有，由于仫佬族有自己的語(yǔ)言而沒(méi)有自己的文字，她的歷史記錄很少，但隨著仫佬族歷史的發(fā)展，以及所在區(qū)域發(fā)展也形成基于稻作文化下的相關(guān)特征：在仫佬族風(fēng)俗活動(dòng)的發(fā)展中形成的對(duì)民間習(xí)俗的依存特征表現(xiàn)在稻作文化下的祈福；在活動(dòng)中具有傳承本民族生活習(xí)俗的特征，仫佬族作為一個(gè)人數(shù)較少的民族，能夠形成歷史久遠(yuǎn)的舞草龍活動(dòng)，彰顯了本民族稻作文化影響下的生活習(xí)慣；在活動(dòng)中具有民族、文化、體育競(jìng)技等特征；在活動(dòng)中具有娛樂(lè)性特征；由于羅城是仫佬族自治縣，外民族滲透成分較少，民族特色獨(dú)有，舞草龍是仫佬族長(zhǎng)期以來(lái)的稻作文化積淀的結(jié)果。透過(guò)這些文化積淀可以看到更深層底蘊(yùn)，在客觀(guān)上也起到保存和發(fā)展仫佬族民間文體的作用。

2.3 現(xiàn)代價(jià)值及功能下仫佬族舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀

舞草龍?jiān)谄浔久褡寤顒?dòng)中占有重要地位，是仫佬族民俗文化活動(dòng)之一，是民間稻作文化的反映，是古老的仫佬族文化遺產(chǎn)。它隨中華民族歷史文化的發(fā)展而逐步演變出的一種獨(dú)特舞龍形式，具有一定的文化、歷史、民俗研究?jī)r(jià)值。

2.3.1文化價(jià)值

在中國(guó)民族大家庭中，每個(gè)民族都有著自己的習(xí)俗文化和生活方式，而羅城仫佬族自治縣，是全國(guó)唯一一個(gè)仫佬族聚居地，稻作文化影響下的仫佬族舞草龍獨(dú)具特色，流傳極廣。舞草龍的發(fā)展，將帶動(dòng)和促進(jìn)仫佬族民俗文化的弘揚(yáng)。它的豐富內(nèi)容和基本特征及其傳承歷史，在中國(guó)其他少數(shù)民族的傳承文化中獨(dú)一無(wú)二，也是在稻作文化影響下的一個(gè)具體體現(xiàn)，這對(duì)稻作文化的研究也是一個(gè)實(shí)例的論證。

2.3.2歷史價(jià)值

稻作文化在華夏民族悠久的歷史文化長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)舞草龍歷史的研究，不僅對(duì)豐富和完善中國(guó)少數(shù)民族稻作文化歷史以及對(duì)世界上其他民族稻作文化的研究和完善，都將產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用，現(xiàn)階段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大力保護(hù)，舞草龍作為自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們有能力有義務(wù)去讓更多人了解他，使這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)造福子孫后代。

3 稻作文化影響下仫佬族草龍傳承現(xiàn)狀

3.1 傳承出現(xiàn)的問(wèn)題

3.1.1傳承人相關(guān)問(wèn)題

根據(jù)實(shí)地調(diào)研相關(guān)資料分析，由于羅城仫佬族地域差異影響，出現(xiàn)了不同的派系。根據(jù)博物館提供兩個(gè)視頻資料資料一個(gè)視頻主人是小長(zhǎng)安鎮(zhèn)山背屯扎龍藝人，覃振峰；另一個(gè)視頻的主人翁是草龍傳承人謝章華（已故），兩段視頻對(duì)比后里面龍的形狀、規(guī)格以及儀式差距較大。我們前往博物館咨詢(xún)舞草龍傳承人，根據(jù)相關(guān)人員介紹，我們?nèi)サ叫￠L(zhǎng)安鎮(zhèn)地洲屯尋找覃寶宏扎龍藝人。在覃寶宏師傅家中并未看到相關(guān)草龍資料，僅僅看到一個(gè)竹編龍頭和一些竹編工藝品。隨后我們前往小長(zhǎng)安鎮(zhèn)文化站詢(xún)問(wèn)草龍傳承人情況，當(dāng)?shù)匚幕抉樥鹃L(zhǎng)告訴我們要去小長(zhǎng)安鎮(zhèn)民族村山背屯尋找扎龍藝人覃振峰老人。

在覃振峰老人家中，我們看到了需要草龍相關(guān)資料，還有一個(gè)已經(jīng)編制好的草龍頭。覃振峰老人向我們講述了現(xiàn)階段依飯節(jié)和“三月三”的草龍頭都是他編織的，當(dāng)問(wèn)起傳承人相關(guān)問(wèn)題時(shí)老人向我們講述，在2009年羅城仫佬族首屆依飯節(jié)上才知道有傳承人的說(shuō)法，并且傳承人并不是自己，而當(dāng)時(shí)活動(dòng)編織草龍則是覃老制作的。在傳承人津貼問(wèn)題上，截至2016年一共得了兩年還是跟另一個(gè)傳承人謝章華平分的?？h里文化局局長(zhǎng)跟文化站站長(zhǎng)到家里去過(guò)，非物質(zhì)遺產(chǎn)辦公室相關(guān)人員的沒(méi)來(lái)過(guò)。覃振峰老人自己也沒(méi)有相關(guān)傳承人證書(shū)，有一年依飯節(jié)縣里鎮(zhèn)里來(lái)人找他做草龍，拍攝的圖片也都是他本人，龍也是他做的，但是傳承人不是他的。覃振峰老人講到：“今年那個(gè)傳承人謝章華去世了，如果羅城縣還找一個(gè)不懂的人來(lái)做傳承人，我以后就不做了?！?/p>

覃振峰老人告訴我們，“他對(duì)草龍的編織工藝、舞法技法都很精通，前些年他都會(huì)去指導(dǎo)舞草龍，教他們相應(yīng)舞法，但是現(xiàn)階段有很多不會(huì)舞草龍的人在舞草龍，導(dǎo)致草龍的舞法技藝也在失傳?，F(xiàn)階段羅城縣重大活動(dòng)需要草龍時(shí)只讓他做龍頭，龍身是找村里人編織的，形態(tài)沒(méi)有以前的好，如果全讓他制作，龍就會(huì)更好看一點(diǎn)?！?/p>

3.1.2傳承面臨的主要問(wèn)題

作為仫佬族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的舞草龍，雖然在自治縣政府和當(dāng)?shù)厝罕姷拇罅χС趾团ο?，作了許多發(fā)掘、搶救、繼承、弘揚(yáng)的工作，活動(dòng)開(kāi)展良好，但仍然存在著不少難以解決的問(wèn)題大致歸納如下：

（1）社會(huì)發(fā)展有了新的變革。外出務(wù)工人員增加，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)民俗相關(guān)的稻作文化思想被淡化，特別外來(lái)的習(xí)俗文化沖擊，給了仫佬族注入新的文化內(nèi)涵，本民族文化活動(dòng)范圍和內(nèi)容逐漸地縮小，過(guò)去仫佬族人民居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年都有村寨舉行一次舞草龍，場(chǎng)面也宏大吸引人，現(xiàn)在比較少舉行，展示平臺(tái)日益減少。

（2）一些對(duì)仫佬族習(xí)俗文化頗有研究的民間藝人年事已高，有的相繼謝世，政府在傳承發(fā)面沒(méi)有起到積極引導(dǎo)的作用，而年輕的繼承人卻達(dá)不到主持整個(gè)節(jié)日文化活動(dòng)的場(chǎng)面，具有主辦活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和威望的人越來(lái)越少。

（3）由于社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化生活日益豐富，審美需求提高，玩法花樣翻新，對(duì)本民族節(jié)日興趣愈來(lái)愈淡漠。現(xiàn)在農(nóng)村大部分青年外出打工，參加節(jié)日活動(dòng)的人相對(duì)地減少，造成本民族習(xí)俗文化發(fā)展舉步維艱，瀕危狀況難以改變。

（4）由于羅城仫佬族舞草龍是仫佬族的文化習(xí)俗，而居住在羅城縣非仫佬族的一些草龍編制藝人，舞龍藝人雖然技藝高超，卻得不到相關(guān)政府重視，造成人才的流失，從而一些扎龍、舞龍技藝得不到好的發(fā)展。

（5）近年來(lái)人民物質(zhì)生活水平提高，為了追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，水稻種植面積減少，稻作文化對(duì)人們的生活影響日已減弱，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)得不到年輕一代人的重視。

3.2 傳承的保護(hù)與發(fā)展

3.2.1政府應(yīng)該制定完善的政策和提供必要經(jīng)費(fèi)保障

為了更好的保護(hù)仫佬族舞草龍的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門(mén)要進(jìn)一步深入細(xì)致地開(kāi)展普查工作，了解當(dāng)?shù)氐咀魑幕绊憛^(qū)域，徹底摸清，掌握舞草龍發(fā)生、發(fā)展的歷史沿革；深入開(kāi)展理論研究工作，使其內(nèi)涵更趨于豐富；要將普查所獲資料進(jìn)行歸類(lèi)、整理、存檔；劃出重點(diǎn)村屯作主要保護(hù)對(duì)象，便于舞草龍今后的良性發(fā)展；建立以農(nóng)民為主要活動(dòng)的組織團(tuán)體，檢閱和促進(jìn)舞草龍活動(dòng)的傳承、發(fā)展；要讓仫佬族草龍依托在像依飯節(jié)這樣羅城重大節(jié)日下，促進(jìn)其全面更好的發(fā)展。

3.2.2聯(lián)合自治區(qū)內(nèi)相關(guān)稻作文化地區(qū)做展演

羅城仫佬族自治縣政府要聯(lián)合廣西其他稻作文化地區(qū)做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，展示仫佬族文化獨(dú)特的魅力，大力推廣仫佬族的稻作文化產(chǎn)物舞草龍，推進(jìn)相關(guān)地域的文化交流，促進(jìn)廣西區(qū)內(nèi)稻作文化相關(guān)產(chǎn)物更好的發(fā)展。

3.2.3通過(guò)旅游業(yè)及影視業(yè)帶動(dòng)舞草龍產(chǎn)業(yè)發(fā)展

羅城地區(qū)現(xiàn)每年會(huì)舉辦攀巖旅游節(jié)并且羅城境內(nèi)有著名旅游景點(diǎn)于成龍湖，相關(guān)組織者要在其旅游節(jié)和景區(qū)內(nèi)開(kāi)展舞草龍相關(guān)演出。在涉及羅城地區(qū)相關(guān)影視作品時(shí)注入舞草龍這一重要傳統(tǒng)文化元素。

4 結(jié)語(yǔ)

仫佬族舞草龍是在稻作文化影響下形成的代表民族特色的中國(guó)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，代表著廣大人民對(duì)稻作文化的崇拜，以及人們對(duì)美好生活的追求。在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展進(jìn)步的大前提下，我們要把握好中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，發(fā)揚(yáng)和傳承好我們的優(yōu)秀文化。當(dāng)前羅城仫佬族舞草龍的發(fā)展還存在著很多問(wèn)題，我們要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際狀況，政府相關(guān)做好本職工作，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展工作。作為我們中華民族的稻作文化的優(yōu)秀產(chǎn)物舞草龍，我們不應(yīng)該再以種族去劃分是否能夠擔(dān)任其傳承發(fā)展的使命。我們每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀文化，而不是任由其消亡殆盡。

[1]申扶民,李玉玲.稻作文化與梯田景觀(guān)生態(tài)探析——以廣西龍脊梯田為例[J].廣西民族研究,2012(2):128-133.

[2]梁庭望.論原創(chuàng)稻作文化帶及其展示中心設(shè)立[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào),2015(1):28-34.

[3]梁庭望.中國(guó)稻作文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006,4:63-68.

[4]銀建連.羅城非遺薈萃[M].羅城文體局非遺辦,2011.

Ricecultivation Culture and Folk Custom Sports ——Inheritance and Development of the Grass Dragon Dance of Mulao Ethnic Minorty of Luocheng County of Guangxi

ZHANG Zhi，etal.

（Guangxi Normal University, Guilin 541004, Guangxi, China）

2016年廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：YCSW2016024；2015年廣西本科教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2015JGA144。

張智（1977—），博士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、東盟龍獅文化。