都慧慧 李家發(fā)

?

羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”傳承與開發(fā)探究*

都慧慧 李家發(fā)

（阿壩師范學院體育與健康學院，四川 汶川 623002）

闡述羌族“抱蛋”游戲的規(guī)則、游戲的獨特性以及社會意義，指出羌族“抱蛋”游戲傳承和開發(fā)存在的問題主要有：羌族對傳統(tǒng)體育“抱蛋”缺乏認知、地域條件的限制且市場化水平低和缺乏相應人才等，提出羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”傳承與開發(fā)的建議：增強羌族對其“抱蛋”體育文化價值的認知；充分利用羌族的地域，加強羌族“抱蛋”體育市場的開發(fā)；重視羌族地區(qū)“抱蛋”體育人才隊伍建設。

羌族；傳統(tǒng)體育游戲；抱蛋；傳承；開發(fā)

羌族傳統(tǒng)體育游戲項目歷史非常悠久且豐富多彩。當前，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，5.12汶川大地震對羌族人們生活和生產方式的影響和改變，再加上羌族大量的青壯年選擇外出發(fā)展，使得羌族傳統(tǒng)體育游戲的傳承日漸式微，導致“抱蛋”等一系列的傳統(tǒng)體育游戲項目未得到很好的傳承、開發(fā)和發(fā)展，有的甚至面臨失傳或是消失的境地。在此背景下，羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”的傳承和開發(fā)也受到了嚴重的沖擊。因此，研究羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”的傳承和開發(fā)，對羌族非物質文化遺產的保護而言，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

1 羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”概述

1.1 羌族“抱蛋”游戲的規(guī)則

羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”，羌語稱為“娥捉”。該體育游戲易操作，且簡單具有樂趣。通常不限場地，其游戲規(guī)則：現(xiàn)在場地上畫一個圓圈，圓圈的大小根據(jù)游戲人數(shù)而定，在圈內放置3-5塊白石當作蛋，比賽前確定保蛋人一名，四肢著地，且不得離開地面，讓蛋在身下，利用雙腳驅趕搶蛋的人，而其他人則作為抱蛋人，想方設法來偷取“蛋”。游戲過程中如果抱蛋人被保蛋人的腿觸碰到，抱蛋人即輸，而在規(guī)定時間內，保蛋人的蛋被搶走，保蛋人即輸，處罰也很有趣，比如篩糠。該體育游戲很能鍛煉人的腿力、眼力、腦力，能培養(yǎng)人的反映力、靈活力，且具有很強的娛樂性。

1.2 羌族“抱蛋”游戲的獨特性以及社會意義

羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”，展現(xiàn)了羌族人們的生活風情，體現(xiàn)羌族人民和睦相處、熱愛生活以及友好競爭的民族精神。 這項體育活動中，還充分展現(xiàn)了對大山和白石的崇拜和敬仰之情，傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”還具有鮮明的民族性，同時對民族凝聚力、民族團結精神有較好的促進作用，沉淀了非常豐厚的文化底蘊和特色，這在我國其他民族傳統(tǒng)體育項目中是比較少見的。羌族的抱蛋，既能讓人們對羌族人們的民族性格和社會生活有充分的理解，還能生動形象地將這種文化傳承和發(fā)展下去，展現(xiàn)了羌族人民的特色運動娛樂體育項目，更是羌族文化傳承的基石[1]。傳承和開發(fā)羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”，有利于非物質文化遺產的保護和傳承，有利于羌族人民，尤其是兒童的身體機能的生長發(fā)育，有利于羌族人民心理功能的發(fā)展，完善其性格、意志、心理認知能力等。

2 羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”傳承和開發(fā)存在的問題

2.1 羌族對傳統(tǒng)體育“抱蛋”缺乏認知

羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”，并沒有作為一種體育形式被認同，羌族人民積極參與其中的主要目的是為了增加節(jié)日氣氛與表達宗教情感等，將其作為一種自然而然的活動，并未將其看作是一種體育“文化”。再加上年輕一代對“抱蛋”的熱愛比較缺乏，他們對現(xiàn)代一些體育項目比較感興趣，比如籃球、足球、田徑等，反而對自身的傳統(tǒng)體育活動逐漸失去了興趣，無疑使羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”傳承出現(xiàn)了嚴峻的危機，而很多羌族居民并未意識到這樣的危機感，對保護和傳承自身民族的優(yōu)秀文化缺乏一定的認識。

2.2 地域條件的限制且市場化水平低

羌族人民大多居住在高山或者半高山地區(qū)，交通條件和經(jīng)濟狀況均比較滯后，除了少數(shù)體育館和體育場外，體育相關配套設施比較缺乏，對“抱蛋”這一傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)利用的外部環(huán)境比較差，使得“抱蛋”體育游戲的傳承和開發(fā)帶來了巨大的困難。同時羌族地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展受限，很多青壯年紛紛外出打工，使得參與“抱蛋”等傳統(tǒng)體育活動的人越來越少，傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”僅在茂縣維城鄉(xiāng)、汶川縣威州鎮(zhèn)與雅都鄉(xiāng)等地開展較多，羌族聚居區(qū)的其他地區(qū)幾乎未開展“抱蛋”體育活動。

羌族“抱蛋”這一傳統(tǒng)體育項目還未達到商業(yè)化，自然也談不上產業(yè)化和市場化了。其實羌族很多傳統(tǒng)體育項目，比如鍋莊舞等均為實行商業(yè)化、市場化操作，所以，無法直接給羌族帶來經(jīng)濟效益[2]。再加上羌族人民錯誤認為傳統(tǒng)和現(xiàn)代是不相融和的，固守當?shù)匾恍┓饨孕藕臀捉绦靶g，完全拒絕改革創(chuàng)新傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”，使其不能有效融入現(xiàn)代社會，也無法進行市場化重建，使其得到更好傳承與發(fā)展。

2.3 缺乏相應人才

羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”要實現(xiàn)傳承和開發(fā)，自然離不開相關專業(yè)人才的培養(yǎng)。根據(jù)相關調研可知，羌族傳統(tǒng)體育只有“推桿”這一項體育項目有傳承人，包括“抱蛋”在內都沒有傳承人。同時，由于“5·12”汶川地震給羌族文化和體育均帶來了巨大地破壞，據(jù)統(tǒng)計，對“抱蛋”這一傳統(tǒng)體育比較精通的羌族人，包括老人在內，人數(shù)約為原來的30%，再加上災后羌族人民大多致力于家園重建以及經(jīng)濟建設，對羌族傳統(tǒng)體育無人力，也無財力去開發(fā)和發(fā)展?！氨У啊边@一體育活動的開展，也就是在羌族慶典和祭祀中表演一下，使得羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”的傳承、開發(fā)和發(fā)展均受到了嚴重的影響。

3 羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”傳承與開發(fā)的建議

隨著社會文明的不斷進步，時代的高速發(fā)展，當前，羌族的傳統(tǒng)體育游戲正面臨著危機，因此，必須立足于羌族傳統(tǒng)體育文化及其自身規(guī)律，并根據(jù)現(xiàn)實社會發(fā)展需求，加強羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”的傳承和開發(fā)。

3.1 增強羌族對其“抱蛋”體育文化價值的認知

目前，由于受到外來文化的沖擊，很多羌族人認為本民族的“抱蛋”體育游戲很土，隨著我國政府加大了對其的宣傳和保護，一定程度上改變了他們以往的觀念，對自身民族文化的價值和意義有了一定認知，但是，大部分人對包括“抱蛋”在內的體育活動的理解僅限于經(jīng)濟類體育活動。因此，必須積極組織和舉辦各種羌族傳承體育的活動，不僅要傳承“抱蛋”體育文化的“形”，還需積極普及羌族傳統(tǒng)體育文化的相關知識，讓羌族人民產生民族認同感和民族自豪感，以便在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)體育“抱蛋”上做到形神兼?zhèn)洹?/p>

3.2 充分利用羌族的地域，加強羌族“抱蛋”體育市場的開發(fā)

要想更好實現(xiàn)羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”，必須充分利用羌族的地域，并結合羌族的人文特色，積極開發(fā)羌族抱蛋的體育市場，注意總結現(xiàn)行市場的開發(fā)效益，加強羌族地區(qū)的交通、信息網(wǎng)絡和通訊等的配套設施，為有效打開羌族抱蛋體育游戲的市場提供充足且良好的空間和條件[3]。羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”市場化重建，首先應注重羌族傳統(tǒng)體育活動“抱蛋”文化本身的特色，并充分挖掘其文化內涵；其次，突出羌族的地域特色，注重其民俗風情，并注重羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”的互動參與性開發(fā)，而不能只注重單向的表演，同時還要充分利用各種現(xiàn)代信息技術，加強推廣傳播，使其成為深受廣大人民群眾的仔喜愛，得到廣大人民群眾的認可；最后，政府要積極參與到羌族“傳統(tǒng)體育抱蛋”的傳承開發(fā)工作中來，對其資源進行總體調控和規(guī)劃，并加強宣傳，拓展市場，規(guī)范管理體制，以促進羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”市場化。

另外，及時更新和推廣羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”，在不改變獨特羌族“抱蛋”體育本質特色基礎之上對其改造更新，并適當融入一些現(xiàn)代體育元素，以提升其觀賞性娛樂性和健身性，擴大參與人群體。同時將羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”引入學校課堂里，重視羌族體育“抱蛋”在民族運動會上開展，促進“抱蛋”的推廣，增大其影響力，從而促進“抱蛋”的傳承。還可以“羌族傳統(tǒng)體育文化”為依托，積極開發(fā)“抱蛋”課程資源，讓其傳統(tǒng)體育內容更多豐富多彩，比如羌族體育“抱蛋”校本教材、PPT、創(chuàng)作的影音作品、場地器材等。不僅能提高學生學習的興趣與熱情，還能增強學生對傳統(tǒng)體育的認同感和自豪感，培養(yǎng)學生額創(chuàng)新能力以及熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

在羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”的保護過程中，隨著羌族原有的生態(tài)環(huán)境的變化，衰退必然是其傳統(tǒng)體育文化面臨的主要威脅。所以，“抱蛋”的傳承和開發(fā)應與時俱進，鼓勵并引導傳統(tǒng)體育“抱蛋”進行合理變異。保護羌族傳統(tǒng)體育文化不是制造“保留地”，而追求“原汁原味”也是不現(xiàn)實的，應當緊跟社會發(fā)展的步伐，與現(xiàn)代文明相結合。

3.3 重視羌族地區(qū)“抱蛋”體育人才隊伍建設

羌族地區(qū)學校是“抱蛋”體育人才隊伍建設的主導力量，承擔著羌族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)的重擔。學校作為羌族傳統(tǒng)體育人才和傳統(tǒng)文化知識的搖籃，是進一步將羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”推廣普及的基地[4]。比如有計劃地將此項活動納入大中小學的體育課教材之中，并在學校內創(chuàng)造條件廣泛開展、努力推廣，從娃娃抓起，讓學生從小就接觸羌族傳統(tǒng)體育文化，受到文化的熏陶，培養(yǎng)民族感情，以大批量地培養(yǎng)出傳統(tǒng)體育人才；充分利用高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，努力培養(yǎng)羌族傳統(tǒng)體育文化專業(yè)人才，讓更多的人走進羌族傳統(tǒng)體育藝術中，發(fā)揚民族之魂；加大對散居在各地傳統(tǒng)體育項目“抱蛋”傳承人的保護力度，系統(tǒng)地制定其傳承人培養(yǎng)計劃，使“抱蛋”傳統(tǒng)體育游戲的傳承和開發(fā)后繼有人；培養(yǎng)一批有高理論水平的羌族“抱蛋”體育研究的技能型人才隊伍，將理論研究和傳承有機結合，使羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”在實現(xiàn)靜態(tài)保護的同時，還能動態(tài)傳承、可持續(xù)發(fā)展。另外，必須加大經(jīng)費投入，經(jīng)費不足是制約“抱蛋”傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要因素，政府應加強資金的投入力度， 推動羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”更好實現(xiàn)傳承、開發(fā)和發(fā)展。

4 結語

綜上所述，羌族傳統(tǒng)體育游戲“抱蛋”傳承和開發(fā)在當前新時代背景下或多或少存在一些問題，針對這些問題，應增強羌族對其“抱蛋”體育文化價值的認知、充分利用羌族的地域加強羌族“抱蛋”體育市場的開發(fā)、重視羌族地區(qū)“抱蛋”體育人才隊伍建設等，探索出一條適合羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”傳承和開發(fā)的路徑，促使羌族傳統(tǒng)體育“抱蛋”得到傳承和發(fā)展，對羌族傳承體育文化進行有益的補充，提升羌族人民生活娛樂性，促進羌族社會和諧、穩(wěn)定發(fā)展。

[1]魏春魁.羌族體育文化根源分析及其歷史傳承研究[J].山西財經(jīng)大學學報,2014,36(S1):226-227.

[2]韓云潔.羌區(qū)學校傳承羌族民間游戲的意義及途徑[J].阿壩師范學院學報,2016,33(3):12-15.

[3]余宗賢,劉偉.羌族傳統(tǒng)體育“蛾捉”運動的傳承與發(fā)展研究[J].阿壩師范學院學報,2016,33(2):26-28.

[4]龍正印.羌族體育文化重建結果調查與重整機制研究[J].西南民族大學學報（自然科學版）,2012,38(3).

Study on the Inheritance and Development of Qiang Traditional Sports Game “Holding Egg”

DU Huihui, etal.

(A Ba Teachers University, Wenchuan 623002, SiChuan, China)

阿壩師范學院校級重點項目，項目編號：ASA17-17。

都慧慧(1985—)，碩士,講師,研究方向；體育教學、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。