黃賢德

1 簡介

1.1 中華武術(shù)的價值體現(xiàn)

中華武術(shù)的歷史源遠流長，在歷史發(fā)展進程中，不斷演化出各種門派、套路、拳法和內(nèi)功等，已然成為中華文化中極具象征性的瑰寶。經(jīng)過成千上百年的發(fā)展，中華武術(shù)在當(dāng)代社會體育中仍占有席位，正說明其價值的不衰和延續(xù)。這種價值，主要體現(xiàn)在中華武術(shù)的強身假體和修身養(yǎng)性，前者是促進身體健康，后者是培養(yǎng)精神內(nèi)涵。

武術(shù)的健身效用主要體現(xiàn)在增強體質(zhì)和延年益壽兩方面。無數(shù)種，一招一式均有其講究，每個套路中都講究手、腳、腰、腿和眼的相互配合。練習(xí)時，還要包括了扭、沖、轉(zhuǎn)、抓、跳、伏和躲等一些列的復(fù)雜動作。每個套路中，其動作變化一般能達到40-70次，一整套下來，全身的技能器官會經(jīng)歷較大的運動量，從而具有活絡(luò)筋骨、疏通血管、促進新陳代謝和鍛煉肌肉等作用。實踐中的攻防轉(zhuǎn)換，運動，跳躍，徐病或旋轉(zhuǎn)顫振運動不僅能充分發(fā)揮身體各部分的功能，而且能顯著增強身體協(xié)調(diào)能力[1]。長期練習(xí)武術(shù)的人群，其四肢的力量、身體的協(xié)調(diào)性以及筋骨的柔韌性都會有明顯的提高。因此，就老年人而言，練習(xí)武術(shù)，可以防止血管堵塞或者血氣不順等問題，同時可以增強骨質(zhì)，進而達到延年益壽的功效。

武術(shù)能弘揚中華民族的精神，提高國家的軟實力。首先，從歷史角度，武術(shù)精神可以是視為中華民族智慧和力量的綜合產(chǎn)物。近代以來，中華大地飽受外族侵略，中華民族強調(diào)習(xí)武以抗外敵，由此，武術(shù)精神講求自強不息、敢于斗爭和鋤強扶弱，希望獲得強壯的身體來捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。其次，和平年代，不論何種門牌和路數(shù)，武術(shù)都是中華人民團結(jié)一致的象征，從武術(shù)中尋求一種自然地規(guī)律，來鍛煉人格的良好品行，這就是武德修養(yǎng)。隨著社會的進步和國際關(guān)系的發(fā)展，武術(shù)精神已經(jīng)上升到國家層次，成為了愛國主義的一部分。中華民族，借助這武術(shù)這一渠道，對外展現(xiàn)我們的軟實力，讓國際社會感受到中國強大的凝聚力。

1.2 校園武術(shù)推廣的現(xiàn)狀

在中國，目前校園武術(shù)的推廣整體上并不理想，甚至從某種程度上幾乎處于停滯狀態(tài)。筆者以為，當(dāng)前這種現(xiàn)狀可以客觀地反映在三個方面，即社會和校園對武術(shù)重視度的降低、學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)文化的淡漠以及推廣手段的缺乏。

首先，現(xiàn)代社會不重視武術(shù)在校園中的傳播和發(fā)揚。社會的發(fā)展中，層出不強的運動項目不斷涌現(xiàn)，可供學(xué)生選擇的體育項目越來越多。社會大眾，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和政府官員往往認為現(xiàn)代的體育項目才具有時代性，才是體育大國的體現(xiàn)。從而，從思想上便輕視了傳統(tǒng)武術(shù)對于學(xué)生發(fā)展和國家進步的重要性。甚至，現(xiàn)在中小學(xué)有一個怪現(xiàn)象,學(xué)生喜歡武術(shù),但老師教的武術(shù)不喜歡,學(xué)生寧愿交錢到外面武術(shù)館校去學(xué)[2]。其次，部分學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)沒有興趣，導(dǎo)致難以接受傳統(tǒng)武術(shù)文化。在我國，除了個別體育院?；蛘呶湫g(shù)院校，在各中小學(xué)中，絕大多數(shù)學(xué)生更加青睞于現(xiàn)代體育項目，例如足球、籃球、跆拳道和跑步等。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和知識，他們的思想往往會偏向于現(xiàn)代的事物，即便學(xué)校通過教育來傳授中國傳統(tǒng)文化，這對于學(xué)生的影響也是極其有限的。此外，部分學(xué)生確有習(xí)武的興趣，可惜的是傳統(tǒng)應(yīng)試教育下，這批人久而久之也變淡忘了武術(shù)。這種現(xiàn)象從側(cè)面反映了學(xué)生對于弘揚中華傳統(tǒng)文化以及展現(xiàn)民族精神的意識并不強。第三，武術(shù)進校園的推廣手段有限，阻力較大。就現(xiàn)代體育競賽而言，武術(shù)比賽仍舊是小眾比賽。因此，大多數(shù)校園注重的田徑運動和球類運動，幾乎不考慮把傳統(tǒng)武術(shù)引入校園。此外，各地教育部門和體育部門沒有完整的長期的有關(guān)校園武術(shù)發(fā)展的方案，也沒有積極研究推廣方案，從而使得校園武術(shù)的發(fā)展難上加難。

2 常用的路徑選擇

2.1 體育課武術(shù)套路教學(xué)

筆者以為利用個別的體育課來開展武術(shù)教學(xué)是學(xué)習(xí)武術(shù)的最直接方法。在我國，中小學(xué)每周都開設(shè)有體育課，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，提升學(xué)生的身體素質(zhì)。這種課程設(shè)置背景下，武術(shù)作為一種體育運動，其本身就具有極強的對抗性和觀賞性，完全可以作為課堂內(nèi)容。體育課武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)是提高學(xué)生的斗爭精神，強化血身體，與此同時促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，倘若能夠收獲明顯的效果，必將為將來校園開設(shè)武術(shù)課奠定基礎(chǔ)。

這種將體育課和武術(shù)結(jié)合的推廣模式主要有兩部分組成，其中包括了傳授內(nèi)容和教授方法。筆者認為，只有將這兩部分有機的結(jié)合，才能提升體育課的武術(shù)教學(xué)效果，并且讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，讓老師打破現(xiàn)代體育運動至上的觀念，最終才能達到形成武術(shù)教學(xué)，甚至設(shè)置武術(shù)課堂的目的。

體育教師應(yīng)當(dāng)選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，如此才能為學(xué)生和學(xué)校所接納，這是推進體育課武術(shù)教學(xué)的基本前提。一方面，在推廣中，可以采用教授具有區(qū)域特色的的拳法套路或基本的武術(shù)動作。武術(shù)本身離不開區(qū)域文化，不同的拳法套路中有其不同的走位、出拳、隔擋和收力的方式等，例如河北八卦掌、河南太極拳和陜西形意拳等。這種區(qū)域性拳法的教學(xué)在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時也能讓學(xué)生了解中國各地的文化和精神，具有極強的教育意義。此外，假設(shè)學(xué)校所在地本身具有特定的武術(shù)，那么武術(shù)教學(xué)便更具可接受性，對發(fā)揚本地的文化也具有積極的推動作用。另一方面，武術(shù)套路雖然繁雜，但是其基本動作卻相對簡單，其中包括踢、打、摔和拿等?；谶@些武術(shù)基本功，教師可以教授每個動作的衍生招式，讓學(xué)生體會武術(shù)的精妙之處，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。

體育老師必須學(xué)習(xí)或者采用寓教于樂的形式將武術(shù)教授給學(xué)生。在教學(xué)中，一味地進行武術(shù)套路的講解和聯(lián)系很容易出現(xiàn)枯燥乏味，學(xué)生注意力不集中的情況[3]。若要讓學(xué)生更有效的學(xué)習(xí)武術(shù)，就得讓學(xué)生先了解武術(shù)，因此教師在備課時需要抓住武術(shù)的基本動作特征，細致分析復(fù)雜的動作，將其拆解成簡單動作，以此方便學(xué)生的學(xué)習(xí)，不至于在推廣中引起學(xué)生的反感。正式在體育課上推廣時，教師需要注意兩個方面。首先，教學(xué)過程中，教師需要解釋每一個攻防動作的含義，例如武術(shù)中的“架”是為了防御，因此手臂不宜太高或者太低。否則，假設(shè)學(xué)生只注重形式，而忽略了招式背后的意義，就可能產(chǎn)生運動傷害。其次，教師必須循序漸進，依葫蘆畫瓢，讓學(xué)生學(xué)習(xí)分解動作，最后再進行連招的練習(xí)。這個過程中，教師的職責(zé)是先讓學(xué)習(xí)基本的步伐、站位、手型和腿法等，讓學(xué)生能意識到武術(shù)是一門技術(shù)性的體育，并且傳授單個的招式。當(dāng)學(xué)生對單獨的招式較為熟練之后，再帶領(lǐng)學(xué)生進行完整套路的練習(xí)，只有循序漸進才能產(chǎn)生基本的學(xué)習(xí)效果。

2.2 早操和武術(shù)的結(jié)合

在我國，中小學(xué)生每天上午在課件要進行10-15分鐘的鍛煉，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)精神和體質(zhì)。過去的幾十年間，晨間鍛煉一直采用的是廣播體操，而后逐漸地部分學(xué)校開始推廣健美操和啦啦操等，作為廣播體操的替代。由此可見，用簡單的武術(shù)套路代替廣播體操或者其他形式的鍛煉也是可能的。

武術(shù)作為課間操的內(nèi)容能夠擴大學(xué)生的覆蓋面，從而形成廣泛的傳播效應(yīng)。從傳播學(xué)角度上看，廣播體操的受眾是全校的師生，并且就目前而言課間操的體制將會繼續(xù)延續(xù)下去，這就給武術(shù)的傳播留下的空間。從體育學(xué)角度，武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育項目知識和技能的綜合，它的訓(xùn)練是一個讓學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)體育的重要過程。

武術(shù)和早操的結(jié)合推廣模式中中，筆者以為若要讓學(xué)生接受并長期堅持下去，就必須是采用“一校一拳”的模式。在此，“一校一拳”帶有本土性的文化特色，可接受性強[4]。一方面，每個學(xué)校采用一套本地的相對簡單以及運動量適中的拳法套路作為課間操內(nèi)容。如此選擇，在推廣的過程中，武術(shù)不但易于被本地的中小學(xué)所接受，而且對于弘揚本地文化具有積極的推進作用。其次，早操具有長期性和穩(wěn)定性的特征，因此，這種推廣模式中切忌在短時間更換套路招式，這不利于學(xué)生形成長時間的記憶以及培養(yǎng)對武術(shù)的興趣。

這種模式一旦有了先例，便能夠?qū)χ苓吺∈械闹行W(xué)造成影響，讓更多學(xué)校采用武術(shù)來代替課間操。從教育機制上而言，大部分學(xué)校不采用武術(shù)代替早操是因為傳統(tǒng)上沒有這種案例，學(xué)校即便有自主決定早操內(nèi)容的權(quán)限，也不敢輕易做出變革。不同的是，假如有學(xué)校率先做出變革，并且沒有受到上級部門的相關(guān)限制，則證明武術(shù)和早操的結(jié)合是具有可行性的。這種大環(huán)境下，學(xué)校便敢于創(chuàng)新早操模式，引入武術(shù)，打造具有本校特色的“早操”內(nèi)容。甚至，一旦這種模式大規(guī)模推廣，也能引起相關(guān)體育部門和教育部門的關(guān)注，這對于未來校園武術(shù)的進一步開展具有里程碑式的意義。

2.3 學(xué)生武術(shù)水平評級

這種模式傾向于將武術(shù)引入學(xué)生日常評比，將學(xué)生武術(shù)水平作為評定“德、智、體”中“體”的標(biāo)準(zhǔn)之一，以此來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。歷史上，等級制度的出現(xiàn)大大加速了武術(shù)在我國的發(fā)展，在歷史的發(fā)展中過程中這種，制度一直影響著武術(shù)的發(fā)展[5]。

這種模式在實施中，最重要的是建立一套公平公正的評判標(biāo)準(zhǔn)，作為考核機制。學(xué)校方面需要制定一套完整的、有層

次的和統(tǒng)一的武術(shù)水平評斷標(biāo)準(zhǔn)。由于男生和女生之間在體質(zhì)的差異，以及對武術(shù)的形態(tài)不同，這套標(biāo)準(zhǔn)必須是適用于所有學(xué)生的，方能體現(xiàn)公平性，這也避免了推廣中部分學(xué)生出現(xiàn)負面的心理?？己藘?nèi)容應(yīng)當(dāng)由一定的選擇性，由學(xué)生自由選擇一套武術(shù)參與考核，如此能讓學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)，取長補短。一旦建立了這種標(biāo)準(zhǔn)，在未來，就可以進一步推廣這種標(biāo)準(zhǔn)，也能不斷的完善標(biāo)準(zhǔn)，將校園武術(shù)規(guī)范化和普遍化。

此外，將武術(shù)等級和體育成績掛鉤，將其納入三好學(xué)生等日常評比中。武術(shù)作為體育的一種，可以將其納入“體”的評分當(dāng)中，用于學(xué)生日常評比的參考。由于這種評比直接和年度評獎相關(guān)，學(xué)生參與武術(shù)互動會變得更加積極。不論如何，這種模式能讓學(xué)生被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動的學(xué)習(xí)，并且能夠在這種氛圍下培養(yǎng)對武術(shù)的熱愛，學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)武術(shù)精神。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)開展與武術(shù)有關(guān)的體育項目評比，進一步擴大校園武術(shù)的影響力。

3 推廣中的問題和建議

雖然從理論上而言，校園武術(shù)推廣具有多種路徑，也具有可實施性，但是整體上而言在實施過程中也會遇到不少阻礙，其中主要包括兩方面，即學(xué)校落實不到位以及“重文輕武”觀念的根深蒂固。

首先，大多數(shù)校園不愿意引進武術(shù)，沒有采取積極的措施來發(fā)展校園武術(shù)。我國大多數(shù)中小學(xué)中仍舊傾向于教授現(xiàn)代體育項目，對于引進武術(shù)沒有興趣。雖然當(dāng)前的體育教材中明確提出了武術(shù)的教學(xué)任務(wù)，但是幾乎沒有體育教師嚴(yán)格按照教材的要求進行教學(xué)，沒有很好的落實相關(guān)部門提出的教學(xué)大綱。教學(xué)大綱不落實，直接到的后果是原本偏少的武術(shù)教學(xué)任務(wù)難以完成，學(xué)生便失去了接觸武術(shù)的機會。

其次，應(yīng)試教育下，文化學(xué)習(xí)的重要性是不言而喻的，中小學(xué)校從根本上不在乎校園武術(shù)的發(fā)展。當(dāng)前的教育制度下，學(xué)生的升學(xué)和未來發(fā)展始終是由文化課所決定的，武術(shù)成績的高低對學(xué)生學(xué)業(yè)的影響微乎其微。這種背景之下，大多數(shù)學(xué)校更加愿意花大量時間在文化知識的傳授上，相對而言就很輕視武術(shù)的地位。

因此，若要為校園武術(shù)的推廣奠定基礎(chǔ)，筆者認為至少需要從三個方面解決上述問題。首先，加強對體育教師的管理，要求教師嚴(yán)格落實教學(xué)大綱，至少進行適量的武術(shù)教學(xué)。其次，小升初或初升高時，教育部門可以適當(dāng)?shù)奶峁┪湫g(shù)特長生的名額，從制度上推動校園武術(shù)的發(fā)展。第三，提高全民對武術(shù)的認識，轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)體育項目的偏見，從而整體提高無數(shù)的地位，從而獲得社會力量的支持。

4 總結(jié)

如今，校園武術(shù)的推廣仍處在很尷尬的境地，雖然有多種路徑可以進行推廣，但是由于各種錯誤的觀念和傳統(tǒng)的教育體制，推廣并不順利。多種推廣路徑中，不論是體育課的教學(xué)、早操和武術(shù)的結(jié)合還是學(xué)生武術(shù)水平評級，其實都具有可行性，即便它們可能存在局限性。因此，若要打破目前尷尬的局面，就需要社會、學(xué)生、家長和相關(guān)部門的通力合作，共同促進校園武術(shù)的發(fā)展，為發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化作出貢獻。

[1] 任曉曉. 關(guān)于當(dāng)今武術(shù)社會價值的研究[J]. 環(huán)球市場, 2015 (2) : 107-107.

[2] 蔡仲林. 試論學(xué)校武術(shù)教學(xué)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢[J]. 廣州體育學(xué)院學(xué)報, 2005 , 25 (2) : 9-12.

[3] 李文堂. 淺談小學(xué)體育課的武術(shù)教學(xué)[J]. 學(xué)周刊, 2012 (9) :200-201.

[4] 張強; 孟濤;湯鐵軍.“武術(shù)進校園”推廣模式的多路徑分析[J].中華武術(shù):研究, 2016 (1)：58-63.

[5] 王業(yè)靖. 張春艷. 在學(xué)校中實施《中國武術(shù)段位制》的價值與意義——以魯東大學(xué)為例[J].中國學(xué)校體育:高等教育, 2014 (5).