和積典

（麗江市實(shí)驗(yàn)學(xué)校 云南 麗江 674100）

自2011年語文核心素養(yǎng)的提出后，部編義務(wù)教育新教材也開始使用。初中語文教學(xué)也迎來了新的變革，一線語文教師必須審時度勢積極改變教學(xué)策略，在新的背景下，使課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)，使語文教學(xué)有新的改變，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，培育出合格的社會主義接班人。本文章結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討在新的變革下如何面對傳統(tǒng)的經(jīng)典課程，并結(jié)合《愚公移山》的教學(xué)，希望能夠給大家?guī)硇碌膯⑹尽?/p>

一、了解語文核心素養(yǎng)，明確語文培養(yǎng)方向

語文學(xué)科的核心素養(yǎng)設(shè)計為“語言建構(gòu)與運(yùn)用” “思維發(fā)展與提升” “審美鑒賞與創(chuàng)造” “文化傳承與理解”四個方面。語言建構(gòu)與運(yùn)用，是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個體的語言經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。思維發(fā)展與提升，是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中獲得的思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。審美鑒賞與創(chuàng)造，是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中體驗(yàn)、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。文化傳承與理解，是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。

語文學(xué)科的四個核心素養(yǎng)有其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。母語的建構(gòu)與應(yīng)用是語文課獨(dú)特的課程素養(yǎng)，也是其他課程素養(yǎng)的基礎(chǔ)。語言是思維的工具和外化形式，是思想的直接現(xiàn)實(shí)，所有學(xué)科培養(yǎng)思維能力都要以語言為載體。因而，語文學(xué)科培養(yǎng)思維有其得天獨(dú)厚的條件。語文審美是針對言語作品的審美。語言在表達(dá)美感的普遍性上是其他藝術(shù)形式所無法取代的。語文學(xué)科是以口語和書面語來負(fù)載文化信息的，語言文字既是文化的重要載體，也是文化傳播的基礎(chǔ)工具，而且自身就是一種重要的文化事象。語文核心素養(yǎng)以語言為載體或媒介，構(gòu)成四位一體的學(xué)科內(nèi)涵，融匯交織，密不可分。

二、結(jié)合語文教材改革，轉(zhuǎn)變教學(xué)采用策略

課文的課后題目設(shè)置有了明顯的變化，數(shù)量增多，由三個題目增加到了六個，訓(xùn)練內(nèi)容更加多元化，由原來的“研討與練習(xí)”一個板塊變?yōu)樗伎继骄颗c積累拓展兩個板塊。這樣的變化更體現(xiàn)出核心素養(yǎng)所包含的語言、思維、審美、文化的培養(yǎng)方向。

（一）明確重點(diǎn)·確定體裁

《愚公移山》現(xiàn)在是部編本教材八年級上第六單元22課，九年級下第六單元第23課。

部編本教材八年級上第六單元22課課后題第二題與第六題都強(qiáng)調(diào)了這篇課文是寓言，相比課標(biāo)實(shí)驗(yàn)本教材卻沒有提及，忽視文本體裁，寓言，通常用比喻型的故事來寄托意味深長的道理，故事情節(jié)的虛構(gòu)性較強(qiáng)。 《愚公移山》作為寓言故事，應(yīng)將故事背后所蘊(yùn)涵的道理作為教學(xué)的重點(diǎn)。 故事的主旨并不在于移山的實(shí)踐，而在于移山這樣的頑強(qiáng)意志。 ”以往的教材但未明確明確說明本文的文體是寓言，教學(xué)過程中卻忽略了寓言本身的特點(diǎn)， 關(guān)注點(diǎn)并不在于簡單的故事中所寄寓深刻的哲理，反而考慮更多的是“為什么不搬家”“子孫是否情愿”之類轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的問題，這樣的課堂討論就偏離了寓言教學(xué)的主線。

（二） 思維培養(yǎng)·多元解讀

語文作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的課程， 對學(xué)生的成長影響深遠(yuǎn)，而學(xué)生對文本往往會有新的看法。因此老師在語文課堂教學(xué)中提倡學(xué)生提出不同的見解，積極組織、引導(dǎo)學(xué)生對話，捕捉學(xué)生提出的有價值的問題[3]?！队薰粕健氛n堂教學(xué)中， 可以啟發(fā)學(xué)生各抒己見， 甚至樹立起知識的對立面，讓學(xué)生在思維的交鋒中調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生的思維更加活潑。但是在多元解讀過程中不僅尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，允許學(xué)生有不同的想法，但還能夠做到充分的預(yù)設(shè)和引導(dǎo)。 以往《愚公移山》的課后第三題提出“搬山這么難，為何不繞路或者搬家？ ”這樣的問題，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行正確的理解，充分把握文章的價值取向，讓學(xué)生學(xué)會和作者展開對話，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

三、結(jié)束語

隨著我國不斷深化初中語文教學(xué)新的課程實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)改革，如何打造初中語文高效課堂，增強(qiáng)初中語文課堂教學(xué)的素質(zhì)教育就成為了初中教育專家和初中語文教師的重點(diǎn)研究問題。在新一輪的初中語文教學(xué)改革中針對以往初中語文教學(xué)的不足之處提出了要努力培養(yǎng)初中生的語文“核心素養(yǎng)”，增強(qiáng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力和語文知識水平，塑造有文化、有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文“核心素養(yǎng)”，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)方法和語文思維，有利于使學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，豐富學(xué)生的精神世界，有利于加強(qiáng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)具有良好道德思想品質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。