林繼肯

(東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 金融學(xué)院，遼寧 大連 116025)

傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為貨幣是經(jīng)濟(jì)范疇，研究貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用及其運(yùn)行規(guī)律，不研究貨幣對(duì)人的作用，從而不能全面地解釋現(xiàn)實(shí)生活。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把貨幣看成是經(jīng)濟(jì)工具、經(jīng)濟(jì)杠桿，否認(rèn)貨幣交換中反映的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，從而也不能全面地解釋現(xiàn)實(shí)生活。因此，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和金融工作中，特別要重視避免這兩種理論的這種影響。

一、貨幣交換的基礎(chǔ)和核心

研究貨幣交換必須要先從研究商品交換開始，商品內(nèi)在矛盾及其發(fā)展產(chǎn)生了貨幣交換，也只有從商品內(nèi)在矛盾的發(fā)展中才能研究清楚貨幣交換，才能得出研究貨幣交換的重要結(jié)論。馬克思在他的偉大科學(xué)巨著《資本論》中，研究資本主義生產(chǎn)方式，就是從研究資本主義生產(chǎn)方式的細(xì)胞商品開始。

商品有兩個(gè)因素：使用價(jià)值和價(jià)值，使用價(jià)值是滿足人某種需要的物質(zhì)屬性，是形成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，每種物都具有不同的使用價(jià)值，都具有特殊質(zhì)的規(guī)定性。形成商品價(jià)值的是相同的人類抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)的量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的。交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，交換價(jià)值是一種使用價(jià)值和另一種使用價(jià)值交換的量的關(guān)系和比例。使用價(jià)值和交換價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一，是商品的內(nèi)在矛盾，商品的內(nèi)在矛盾是商品運(yùn)動(dòng)和變化的動(dòng)力。

商品的內(nèi)在矛盾根源于勞動(dòng)的矛盾，體現(xiàn)了勞動(dòng)的二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。不同的使用價(jià)值是由不同的具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，另外，它們又體現(xiàn)了人類抽象勞動(dòng)，因而才能夠按照一定的比例進(jìn)行交換，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一，就是勞動(dòng)的二重性，也是商品內(nèi)在矛盾的根源。在以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)使用價(jià)值的具體勞動(dòng)，表現(xiàn)為私人勞動(dòng)，作為創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)，又意味著相互聯(lián)系的社會(huì)勞動(dòng)，這就是商品生產(chǎn)的基本矛盾。

馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式，從解剖商品開始，從商品的兩個(gè)因素到勞動(dòng)的兩重性，再到商品生產(chǎn)的基本矛盾、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)，就這樣一步一步深入地揭露了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展規(guī)律，這是馬克思運(yùn)用唯物辯證法研究資本主義生產(chǎn)方式在方法論上的典范。

從商品的使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)，私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，從而商品交換轉(zhuǎn)化為貨幣交換，這一切實(shí)際上都是勞動(dòng)的交換。因此，勞動(dòng)是貨幣交換的基礎(chǔ)，這是從上述商品內(nèi)在矛盾到商品生產(chǎn)的基本矛盾分析中，得出來的貨幣交換的重要結(jié)論之一。

價(jià)值形式的發(fā)展反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式是價(jià)值形式發(fā)展的歷史起點(diǎn)。馬克思說：“指明這種貨幣形式的起源，就是說，探討商品價(jià)值關(guān)系中包含的價(jià)值表現(xiàn)，怎樣從最簡(jiǎn)單的最不顯眼的樣子一直發(fā)展到炫目的貨幣形式。這樣，貨幣的謎就會(huì)隨著消失。”[1]商品內(nèi)在的矛盾：使用價(jià)值和交換價(jià)值，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾，表現(xiàn)為外在的兩個(gè)商品之間的對(duì)立，一個(gè)商品處于相對(duì)價(jià)值形式，另一個(gè)商品處于等價(jià)形式。等價(jià)形式具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，使用價(jià)值成為它的對(duì)立面，價(jià)值的表現(xiàn)形式；第二，具體勞動(dòng)成為它的對(duì)立面，抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式；第三，私人勞動(dòng)成為它的對(duì)立面，社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。處于等價(jià)形式的商品，它的自然形態(tài)就成為了價(jià)值形式，它是當(dāng)作物的一定量，當(dāng)作一定分量起等價(jià)作用，處在相對(duì)價(jià)值形式的商品價(jià)值，在等價(jià)形式的自然形態(tài)上，變得能夠看得見、摸得著，圍繞著是否等價(jià)，從等價(jià)形式三個(gè)特點(diǎn)上對(duì)兩個(gè)商品的價(jià)值進(jìn)行比較，這里等價(jià)是核心。

商品貨幣交換是以交換的雙方處在平等地位為前提，雙方都有隨意支配自己商品的權(quán)利，都要求這種商品交換是相互需要的、是等價(jià)的；不然，商品貨幣交換就很難成交。在前兩個(gè)價(jià)值形式，即簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式，擴(kuò)大的價(jià)值形式中，商品交換是物物的直接交換，交換雙方關(guān)心的是兩個(gè)問題：商品是否相互需要？是否等價(jià)？在后兩個(gè)價(jià)值形式中，即一般價(jià)值形式和貨幣價(jià)值形式中，商品交換雙方對(duì)商品的相互需要已經(jīng)不存在，等價(jià)交換就是商品所有者最關(guān)心的問題，也是根本利益所在，等價(jià)交換就變成了貨幣交換的核心。

在現(xiàn)代社會(huì)，貨幣價(jià)值形式已經(jīng)不是當(dāng)初的金銀，也不是鑄幣，而是貨幣價(jià)值符號(hào)，主要是紙幣，這是因?yàn)樨泿虐l(fā)揮流通手段職能的特點(diǎn)，是轉(zhuǎn)瞬即逝的。馬克思說：“……金實(shí)際上是商品形態(tài)的連結(jié)，是商品的僅僅瞬息間的貨幣存在?！薄皟H僅是閃電一樣的現(xiàn)實(shí)性，金雖然是實(shí)在的金，但只執(zhí)行虛幻的金的職能，因而在這個(gè)職能上可以由自己的符號(hào)來代替。”[2]貨幣價(jià)值符號(hào)是用它所代表的人類社會(huì)勞動(dòng)來衡量一切商品的價(jià)值，一般等價(jià)物是價(jià)值符號(hào)的外殼，代表人類社會(huì)勞動(dòng)是價(jià)值符號(hào)的內(nèi)核，價(jià)值符號(hào)的外殼和內(nèi)核是貨幣的兩個(gè)側(cè)面，外殼是價(jià)值符號(hào)存在和表現(xiàn)的形式，內(nèi)核是價(jià)值符號(hào)存在的基礎(chǔ)，二者是統(tǒng)一的。在價(jià)值符號(hào)的外殼和內(nèi)核中，內(nèi)核是起決定性作用的，是比較活躍的，當(dāng)價(jià)值符號(hào)的內(nèi)核代表人類社會(huì)勞動(dòng)發(fā)生變化，價(jià)值符號(hào)的外殼就會(huì)反映這種變化，貨幣和商品交換的價(jià)格就會(huì)變化。因此，價(jià)值符號(hào)的內(nèi)核決定價(jià)值符號(hào)的外殼。貨幣和商品交換，實(shí)際上就是價(jià)值符號(hào)所代表的人類社會(huì)勞動(dòng)和商品所包含的人類社會(huì)勞動(dòng)相交換，兩者必須是對(duì)等的。

紙幣如果發(fā)行過多，紙幣就會(huì)貶值，每個(gè)單位紙幣所代表的價(jià)值就會(huì)減少，這是由紙幣流通的特殊規(guī)律所決定的。馬克思說：“沒有價(jià)值的記號(hào)，只有在它們流通過程中代表金的限度內(nèi)，才能成為價(jià)值符號(hào)，它們只有在金本身原來就會(huì)作為鑄幣進(jìn)入流通過程限度內(nèi)，才代表金，這個(gè)量，在商品價(jià)值和商品形態(tài)變化限度的時(shí)候，由金本身的價(jià)值決定?！盵2]馬克思又說：“國(guó)家固然可以把印有任意數(shù)量的紙幣投入流通，可是它的控制同這個(gè)機(jī)械動(dòng)作一起結(jié)束。價(jià)值符號(hào)或紙幣一經(jīng)為流通所掌握，就受流通的內(nèi)在規(guī)律的支配?！盵2]由此可見，紙幣發(fā)行的數(shù)量是由紙幣流通的客觀規(guī)律決定的，如果國(guó)家繼續(xù)發(fā)行紙幣超過客觀的限度，就會(huì)發(fā)生通貨膨脹，國(guó)家就要花大力氣來制止通貨膨脹。因此，在紙幣流通條件下，必須要保證貨幣的等價(jià)交換正常進(jìn)行。

以上從等價(jià)形式的三個(gè)特點(diǎn)，從商品交換所有者的根本利益，到紙幣流通的特有規(guī)律，從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，都充分說明一切貨幣交換都圍繞著等價(jià)交換這個(gè)根本問題來進(jìn)行。因此，等價(jià)交換是貨幣交換的核心。這是從上述商品內(nèi)在矛盾到商品生產(chǎn)基本矛盾的分析中，得出來的貨幣交換的重要結(jié)論之二。

商品生產(chǎn)和交換是貨幣交換的前提。商品內(nèi)在矛盾的斗爭(zhēng)和發(fā)展，是通過外部商品和貨幣交換來解決的。因此，商品生產(chǎn)和交換決定貨幣交換，貨幣交換反作用于商品生產(chǎn)和交換，貨幣交換對(duì)發(fā)展商品生產(chǎn)、擴(kuò)大商品交換、形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要作用，金融是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中心。經(jīng)濟(jì)決定金融，金融反作用經(jīng)濟(jì)，但作用和反作用不是絕對(duì)的，在一定條件下，金融也可以起決定性作用，這是在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)和金融工作中，研究經(jīng)濟(jì)和金融關(guān)系的基本觀點(diǎn)。因此，經(jīng)濟(jì)決定金融，金融反作用經(jīng)濟(jì)，這是從上述商品內(nèi)在矛盾到商品生產(chǎn)基本矛盾的分析中，得出來的貨幣交換的重要結(jié)論之三。

以上從研究商品內(nèi)在矛盾到商品生產(chǎn)基本矛盾的分析中，得出來的關(guān)于貨幣交換的三個(gè)重要結(jié)論，這是研究貨幣交換的根本方法，也是唯物辯證法在貨幣交換中的具體運(yùn)用。

根據(jù)以上分析，商品生產(chǎn)和交換是貨幣交換的前提，勞動(dòng)是貨幣交換的基礎(chǔ)，商品貨幣交換說到底，就是人類社會(huì)勞動(dòng)的交換，人類社會(huì)勞動(dòng)交換必須是對(duì)等的，因而貨幣交換的核心是等價(jià)交換。只要有商品生產(chǎn)和交換存在的社會(huì)，商品貨幣交換都必須遵循等價(jià)交換的原則。在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)人的日常經(jīng)濟(jì)生活，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，都離不開貨幣交換，遵循貨幣的等價(jià)交換原則，對(duì)于進(jìn)入新時(shí)代，決勝全面建成小康社會(huì)是十分重要的。

遵循貨幣的等價(jià)交換原則，是使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好地發(fā)揮政府作用的客觀要求。社會(huì)再生產(chǎn)中的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)是有機(jī)的統(tǒng)一體，是密不可分的，這種連接只能是通過貨幣交換連接的，貨幣交換是連接社會(huì)再生產(chǎn)的紐帶，如果貨幣的等價(jià)交換原則遭到破壞，貨幣交換的這個(gè)紐帶就變成了紙帶，直接影響市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。

貨幣的等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的根本原則。只有保持貨幣的等價(jià)交換，才能保證交易雙方的經(jīng)濟(jì)利益不受到損害，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能有序的、健康的運(yùn)行，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；不然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)處處受阻，甚至很難進(jìn)行，直接影響到正常的經(jīng)濟(jì)秩序，必然會(huì)給社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重?fù)p失。

貨幣的等價(jià)交換是促進(jìn)社會(huì)公平、合理的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有勞動(dòng)者多勞動(dòng)、多貢獻(xiàn)、多所得，勞動(dòng)者有更多的獲得感，勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)利益得到保護(hù)，不受到任何侵害，才能保持社會(huì)公平、合理；不然，每個(gè)勞動(dòng)者付出得不到應(yīng)有的回報(bào)，勞動(dòng)成果受到侵害，也就談不上社會(huì)的公平、合理。

貨幣的等價(jià)交換是促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的前提。勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)利益得到保護(hù)，勞動(dòng)者和勞動(dòng)者之間，勞動(dòng)者和企業(yè)、單位之間沒有經(jīng)濟(jì)利益沖突，才能化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，建設(shè)和諧社會(huì)。

二、貨幣交換存在著表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)的可能性

過去對(duì)價(jià)值形式發(fā)展的研究都是：隨著商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，從簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式存在著缺陷，發(fā)展到擴(kuò)大的價(jià)值形式；擴(kuò)大的價(jià)值形式存在著缺陷，發(fā)展到一般的價(jià)值形式；一般的價(jià)值形式存在著缺陷，發(fā)展到貨幣的價(jià)值形式。到此為止，就是不研究貨幣價(jià)值形式的缺陷。其實(shí)，自從商品交換一般等價(jià)物出現(xiàn)，商品的直接交換形式就過渡到商品的間接交換形式，這是價(jià)值形式發(fā)展質(zhì)的變化，質(zhì)的變化是根本的變化，這里交易已經(jīng)不是雙方，而是三方，存在著第三者“插足”，使商品交易的等價(jià)變得看不見、摸不著、不明顯，具有隱蔽性，這里存在著迷藏，存在著人為的因素，因而可能產(chǎn)生欺騙性。馬克思說：“商品不能自己到市場(chǎng)去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監(jiān)護(hù)人，商品所有者?！盵1]研究貨幣價(jià)值形式的這種缺陷，比研究以往任何價(jià)值形式的缺陷，離我們年代更近，離我們的現(xiàn)實(shí)生活最近，這是更重要的。貨幣價(jià)值形式是價(jià)值形式發(fā)展最后的、最方便的、唯一的價(jià)值形式，但也要看到貨幣價(jià)值形式存在著缺陷，這種缺陷需要從理論上和實(shí)踐上進(jìn)一步研究。

貨幣交換有等價(jià)交換存在，就存在不等價(jià)交換，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，貨幣交換的不等價(jià)交換，不可能是赤裸裸的、看得見、摸得著，如果是這樣，不等價(jià)交換就很難存在了。那么，不等價(jià)的貨幣交換究竟采取什么隱蔽的形式呢？這是我們需要在這里深入研究的問題，馬克思著名的剩余價(jià)值學(xué)說，就是通過貨幣交換的現(xiàn)象，揭露不等價(jià)貨幣交貨本質(zhì)的典范?，F(xiàn)象是由事物的本質(zhì)決定的，但現(xiàn)象是變化的，本質(zhì)是事物內(nèi)部深藏的。現(xiàn)象完全歪曲它的本質(zhì)，這是資本主義制度最主要的特點(diǎn)，馬克思研究資本主義社會(huì)的利潤(rùn)，從G-W-G開始，為了追蹤利潤(rùn)所掩蓋的剩余價(jià)值，最后追到了產(chǎn)生剩余價(jià)值的發(fā)源地，全部秘密就在于在新價(jià)值的生產(chǎn)過程中，延長(zhǎng)了的勞動(dòng)時(shí)間超過了勞動(dòng)力價(jià)值再生產(chǎn)所需要的時(shí)間，這個(gè)過程分為勞動(dòng)力的再生產(chǎn)和剩余價(jià)值的生產(chǎn)，而剩余價(jià)值的源泉是勞動(dòng)力的消耗和延長(zhǎng)超過了勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的時(shí)間。馬克思說：“如果我們現(xiàn)在把價(jià)值形成過程和價(jià)值增殖過程比較一下，就會(huì)知道，價(jià)值增殖過程不外是超過一定點(diǎn)而延長(zhǎng)出了的價(jià)值形成過程?！盵1]這就揭露了利潤(rùn)是所掩蓋的剩余勞動(dòng)，剩余勞動(dòng)是利潤(rùn)的源泉。在商品市場(chǎng)上，勞動(dòng)力所有者和資本家在市場(chǎng)上相遇，彼此以平等的所有者發(fā)生關(guān)系，在法律上是平等的人，實(shí)際上，一個(gè)是被剝削者、被掠奪者，另一個(gè)是剝削者、掠奪者，表面上是平等的，實(shí)際上是不平等的，是很不平等的，資本家和工人根據(jù)雙方簽訂的勞動(dòng)合同，資本家按時(shí)向工人支付工資，從表面上看是等價(jià)的，實(shí)際上是不等價(jià)的，貨幣交換就是反映這種表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)的商品生產(chǎn)關(guān)系。因此，貨幣交換表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)，這是貨幣交換不等價(jià)典型的表現(xiàn)形式。

研究貨幣交換表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)的重大現(xiàn)實(shí)性和理論性就在于：研究西方國(guó)家貨幣交換表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)，進(jìn)一步揭露資本主義生產(chǎn)方式的剝削本質(zhì)和掠奪性。研究中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，存在貨幣交換表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)，和中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興，全面建設(shè)小康社會(huì)是極其不相稱的，不等價(jià)的貨幣交換直接損害人民的根本利益，特別是這種不等價(jià)的貨幣交換又采取了表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)的隱蔽方式，一時(shí)很難發(fā)現(xiàn)，損害的時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)人民的損害更大，直接損害我們建設(shè)公平、正義、和諧的社會(huì)主義社會(huì)。因此，必須要逐步減少和消除這種不等價(jià)的貨幣交換，更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，使人民生活更美好。

貨幣交換表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)，這是貨幣交換中不等價(jià)的表現(xiàn)形式，這里必須要和由于商品供求關(guān)系的變動(dòng)，商品價(jià)格有時(shí)高于或低于價(jià)值，這是價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用，嚴(yán)格區(qū)別開來。在市場(chǎng)上，由于商品供求關(guān)系，商品價(jià)值自發(fā)地變?yōu)樯唐穬r(jià)格，兩者不可能完全一致，商品價(jià)格和商品價(jià)值向一個(gè)方向的任何背離，都會(huì)由相反的背離來修正和補(bǔ)充，圍繞著商品價(jià)格和商品價(jià)值的背離，正是發(fā)揮價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)生產(chǎn)、調(diào)節(jié)市場(chǎng)需求的作用。因此，這種商品價(jià)格背離商品價(jià)值仍然屬于貨幣等價(jià)交換的范圍，這是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，與不等價(jià)的貨幣交換表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)，這兩者在表現(xiàn)形式上是不同的，在性質(zhì)上是根本不同的，這是兩回事，不能混淆。

研究貨幣交換中表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)的可能性，要搞清楚以下三個(gè)關(guān)系：可能性和必然性的關(guān)系，可能性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系，可能性和偶然性的關(guān)系。貨幣交換中的等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的必然性，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的不可避免性和確定性。因此，貨幣交換中的等價(jià)交換是市場(chǎng)運(yùn)行中的根本原則，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀要求。

貨幣交換的等價(jià)交換是貨幣交換的主流，在貨幣交換中占支配地位。貨幣交換中表面上等價(jià)、實(shí)際上的不等價(jià)是一種可能性，可能性是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中當(dāng)客觀條件存在時(shí)，有可能出現(xiàn)；當(dāng)客觀條件不存在時(shí)，就是不可能性。不可能性是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，如果不具備這些條件，它是永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的。

可能性包含在現(xiàn)實(shí)性之中，但又不等于現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)實(shí)性是實(shí)現(xiàn)了的可能性。因此，貨幣交換中表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)的可能性和現(xiàn)實(shí)性是緊密聯(lián)系的?？赡苄砸D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，需要具備客觀條件和主觀條件，客觀條件是社會(huì)制度，主觀條件是人的貨幣觀。在西方社會(huì)，資本家占有生產(chǎn)資料，工人一無所有，只有向資本家出賣自己的勞動(dòng)力，資本家通過貨幣交換購(gòu)買工人的勞動(dòng)力，從表面上看是等價(jià)的，實(shí)際上是不等價(jià)的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)否定貨幣交換反映的這種不等價(jià)關(guān)系，這種剝削關(guān)系，吹噓資本主義社會(huì)是平等的、自由的，掩蓋了表面上平等、實(shí)際上不平等的真相。他們把資本主義的生產(chǎn)關(guān)系看作為永恒的像自然現(xiàn)象一樣，把資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也當(dāng)作永恒的自然現(xiàn)象一樣，他們認(rèn)為是永存的。西方社會(huì)罷工游行原因是多方面的，是復(fù)雜的，但有許多就是因?yàn)楣べY待遇、福利不公平、不合理引起的，就是貨幣交換中表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)造成的。廣大的工人為了抗議貨幣交換這種表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)，罷工浪潮此起彼伏，甚至美國(guó)屢屢發(fā)生的槍擊事件，其中有的就是因?yàn)槌鹨曔@種社會(huì)制度帶來的實(shí)際上不平等，長(zhǎng)期給自己在精神上遭受到壓抑折磨造成的。

在西方社會(huì)，追求個(gè)人利益高于一切，一切為了個(gè)人利益，貨幣交換中表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)，恰恰成為有些非法追逐貨幣人的可乘之機(jī)，他們通過不等價(jià)交換，低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出，投機(jī)倒把，非法經(jīng)營(yíng)等方式追逐貨幣。

根據(jù)以上分析，在西方社會(huì)貨幣交換中表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)的這種可能性，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性是經(jīng)常出現(xiàn)的，是屢見不鮮的。

由于中國(guó)特色社會(huì)主義制度，人民當(dāng)家作主的主人翁地位，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，使貨幣交換存在表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的這種主客觀條件發(fā)生了根本變化，使這種轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為偶然性。偶然性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偶爾出現(xiàn)的搖擺、失衡、不協(xié)調(diào)，使貨幣交換表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)的可能性，可以偶爾這樣出現(xiàn)或那樣出現(xiàn)，帶有偶然性，是暫時(shí)的。例如，分配制度有待于進(jìn)一步調(diào)整和完善，流通渠道有待于進(jìn)一步疏通和規(guī)范，消費(fèi)市場(chǎng)有待于進(jìn)一步整頓和治理，民營(yíng)企業(yè)勞資關(guān)系有待于進(jìn)一步協(xié)調(diào)等。在主觀條件方面，極少數(shù)拜金主義者搞非法經(jīng)營(yíng)、權(quán)錢交換，也偶有發(fā)生，這些都可能使貨幣交換表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性具有偶然性。

三、減少和消除不等價(jià)的貨幣交換，是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨和細(xì)致的任務(wù)

在中國(guó)出現(xiàn)不等價(jià)的貨幣交換雖然具有偶然性，是暫時(shí)的現(xiàn)象，是支流，但它的危害性卻很大，和中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是格格不入的，直接危害廣大人民的利益，直接危害經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，直接危害全體人民走共同富裕的道路，直接危害促進(jìn)公平正義。因此，千萬不能掉以輕心，必須要深入細(xì)致地分析產(chǎn)生的原因、性質(zhì)和對(duì)策，才能使它不再發(fā)生。

貨幣交換存在不等價(jià)交換，是反映中國(guó)現(xiàn)階段仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒有變，社會(huì)主義初級(jí)階段還存在著舊社會(huì)的斑痕、舊的經(jīng)濟(jì)體制的束縛和影響，消除舊社會(huì)的斑痕、舊的經(jīng)濟(jì)體制束縛的影響是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)。

在商品貨幣存在的條件下，生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量不可能直接用勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)算，而只能通過貨幣來測(cè)量，商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形成商品價(jià)格，這個(gè)價(jià)格是歷史上無數(shù)次商品貨幣交換形成的。因此，商品交換的不等價(jià)有的表現(xiàn)很明顯，從而比較容易解決；有的是不明顯的，只能通過無數(shù)次商品貨幣交換的實(shí)踐才能逐步被認(rèn)清，因而減少和消除不等價(jià)的貨幣交換是一個(gè)十分細(xì)致的任務(wù)。

減少和消除不等價(jià)的貨幣交換，也要從不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、樹立正確的貨幣觀這兩個(gè)方面進(jìn)行。在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是通過貨幣交換來實(shí)現(xiàn)的，因而減少和消除不等價(jià)貨幣交換，牽涉到經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域，主要是以下主要方面：

全面深化改革，不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。只有深化改革，才能從根本上奠定決勝全面小康社會(huì)所需要的各項(xiàng)制度和條件，才能調(diào)動(dòng)各方面的積極性和創(chuàng)造性，真正形成決勝全面小康社會(huì)所需要的無窮力量，這正是從社會(huì)制度上減少和消除不等價(jià)貨幣交換的發(fā)生，充分發(fā)揮中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

全面深化改革，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，突破利益固定化的藩籬。這對(duì)貨幣交換來說，正是從社會(huì)主義初級(jí)階段舊社會(huì)的斑痕、體制和機(jī)制的弊端所產(chǎn)生不等價(jià)貨幣交換的發(fā)源地上，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，這是減少和消除不等價(jià)貨幣交換的制度體系保證。

全面深化改革，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想。讓改革發(fā)展成果更多、更公平惠及全體人民，使人民有更多的獲得感、幸福感和安全感。促進(jìn)社會(huì)更公平、更正義、更合理，這就會(huì)從本質(zhì)上減少和消除不等價(jià)貨幣交換的發(fā)生，因?yàn)樨泿沤粨Q中的表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)，正是經(jīng)濟(jì)體制中、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中不公平、不正義、不合理的貨幣表現(xiàn)，把不等價(jià)的貨幣交換去掉一件，我們社會(huì)的公平、正義、合理就增添一份。因此，減少和消除不等價(jià)的貨幣交換，要一件一件地去做，一年接著一年去干。

不斷提高人民收入水平，逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。新時(shí)代我們社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，提高人民收入水平，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是新時(shí)代目標(biāo)的重要內(nèi)容。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)由高速度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，必然會(huì)帶來人民收入更多更快的增長(zhǎng)，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人民收入同步增長(zhǎng)，在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬同步增長(zhǎng)，擴(kuò)大中等收入群體，使中等收入群體比例明顯提高，增加低收入群體的收入，調(diào)節(jié)過高收入?？s小城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展差距和人民生活水平差距，深入開展脫貧攻堅(jiān)，減少貧困人口。上述這一切，從收入分配上減少和消除不等價(jià)的貨幣交換的發(fā)生。

把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)。必須堅(jiān)定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要依靠科技創(chuàng)新和科技進(jìn)步，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和效益，有效化解過剩產(chǎn)能，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化重組，支持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系要充分發(fā)揮金融對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐作用，金融是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的血脈，為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)是金融的宗旨，要把更多的金融資源配置到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，提高直接融資的比重，促進(jìn)多層次資本市場(chǎng)健康發(fā)展。但是，金融對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支持不能只滿足在貸款的數(shù)量增加上，銀行信貸同樣要從數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變，要看貸款的經(jīng)濟(jì)效益，不能見物不見人，金融工作要看到人的行為作用，更值得注意的是，對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，對(duì)小微企業(yè)的貸款也是這樣，有一部分銀行貸款被“截留”，轉(zhuǎn)向虛擬經(jīng)濟(jì)，甚至轉(zhuǎn)向股票債券市場(chǎng)，或中途搞拆借，獲取高利息，存在著脫實(shí)向虛現(xiàn)象，虛擬經(jīng)濟(jì)源源不斷地從實(shí)體經(jīng)濟(jì)中奪取資金，脫實(shí)向虛是產(chǎn)生不等價(jià)貨幣交換十分有害的渠道，必須要引起足夠的重視。

完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，這是通過市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，市場(chǎng)機(jī)制就是價(jià)格機(jī)制，即在公平競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生價(jià)格，它反映資源的稀缺程度，指引資源的合理流向，實(shí)現(xiàn)各種資源最有效的配置，實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)公平有序，優(yōu)勝劣汰，防止市場(chǎng)壟斷，更好地發(fā)揮政府作用，完善宏觀調(diào)控，發(fā)揮國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略導(dǎo)向作用，政府要全力保證市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，才能最大程度地提高經(jīng)濟(jì)效益。市場(chǎng)壟斷，公平競(jìng)爭(zhēng)削弱，供求失衡是產(chǎn)生不等價(jià)貨幣交換的重要原因。因此，必須要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用，逐步減少和消除不等價(jià)貨幣交換的發(fā)生。

完善市場(chǎng)監(jiān)管體制。堅(jiān)決打擊少數(shù)非法經(jīng)營(yíng)、非法獲取利潤(rùn)的丑惡行為，打擊假、冒、偽、劣商品，商品的產(chǎn)銷價(jià)格不能太大。例如，農(nóng)民出售農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格很低，獲利很少，但經(jīng)銷商把農(nóng)副產(chǎn)品運(yùn)到城市就賣高價(jià)格，獲取很大利潤(rùn)，這里發(fā)生了不等價(jià)的貨幣交換。全面整頓市場(chǎng)秩序，全面依法執(zhí)政，堅(jiān)持法治建設(shè)，提倡誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，依法經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持法制建設(shè)，信息共享，公平競(jìng)爭(zhēng)，建立一個(gè)完善、開放、守法、誠(chéng)信、健康的市場(chǎng)體系，這就使不等價(jià)的貨幣交換失去生存的土壤，使這種行為無立足之地。

充分發(fā)揮財(cái)稅的調(diào)節(jié)作用，深化財(cái)稅體制改革。財(cái)稅政策是宏觀經(jīng)濟(jì)政策的重要組成部分，財(cái)稅政策要促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，化解過剩產(chǎn)能。財(cái)政預(yù)算既要保證國(guó)家戰(zhàn)略重點(diǎn)建設(shè)的資金需要，又要滿足公共產(chǎn)品服務(wù)的資金需要，更多地提供教育、醫(yī)療和社會(huì)保障等公共服務(wù)，要保證扶貧財(cái)政資金的需要，要量力而行。要管控好政府債券規(guī)模，防止出現(xiàn)債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。要改善初次分配結(jié)構(gòu)，通過財(cái)政增加低收入群體的收入，調(diào)節(jié)過高收入，通過財(cái)稅調(diào)節(jié)作用減少和消除不等價(jià)的貨幣交換的發(fā)生。

保持通貨的基本穩(wěn)定。通貨穩(wěn)定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、健康發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。要使人民收入的增長(zhǎng)超過物價(jià)上漲；不然，人民的實(shí)際生活水平就會(huì)下降，這里就會(huì)發(fā)生不等價(jià)的貨幣交換。銀行存款利率不能太低；不然，在物價(jià)上漲的情況下，銀行存款就會(huì)出現(xiàn)負(fù)利率，人民的存款就會(huì)越存越少，這里就會(huì)產(chǎn)生不等價(jià)的貨幣交換。

防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)，特別是系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，這是金融永恒的主題，直接關(guān)系到國(guó)家的安全、人民的利益，要加強(qiáng)金融監(jiān)管，杜絕由于金融風(fēng)險(xiǎn)可能發(fā)生的不等價(jià)的貨幣交換。

傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究貨幣對(duì)人的作用，社會(huì)生產(chǎn)力中是人和物的因素的結(jié)合，人是社會(huì)生產(chǎn)力中最積極活躍的因素，貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用，不可避免地對(duì)人也發(fā)生作用。蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)理論，不研究貨幣對(duì)人的作用，忽視了人要樹立正確的貨幣觀，結(jié)果造成拜金主義蔓延，貪污腐敗成風(fēng)，干部變質(zhì)，人變質(zhì)，國(guó)家變質(zhì)，這是蘇聯(lián)解體的重要原因之一，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的慘痛教訓(xùn)。

我們必須嚴(yán)懲腐敗，把反腐斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，反對(duì)腐敗始終在路上，建設(shè)風(fēng)正氣清的社會(huì)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢固地樹立正確的貨幣觀。

四、貨幣交換思想理論上的謬誤

貨幣交換存在表面上等價(jià)、實(shí)際上不等價(jià)這個(gè)缺陷，在思想理論上產(chǎn)生了許多謬誤。

“貨幣是好東西，也是壞東西！”一些中年人和老人，經(jīng)過人世間風(fēng)風(fēng)雨雨，往往得出這種感嘆和結(jié)論。其實(shí)，這種看法是把貨幣的客觀性和主觀性混淆了，貨幣是商品經(jīng)濟(jì)中客觀存在的經(jīng)濟(jì)范疇，它的出現(xiàn)有利于人們的勞動(dòng)交換，便利人們的經(jīng)濟(jì)生活，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，肯定是好東西。由于人的人生觀、價(jià)值觀、貨幣觀不同，有少數(shù)人存在著錯(cuò)誤的貨幣觀，墮落為拜金主義者，非法追逐貨幣，最后搞得家破人亡。因此，壞東西應(yīng)該是錯(cuò)誤的貨幣觀，是拜金主義，而不是貨幣；相反的，許多思想境界很高的人，把自己的貨幣捐獻(xiàn)給困難群體，幫助他們渡過生活難關(guān)，支持窮困學(xué)生上學(xué)等，在他們那里貨幣就變得更是好東西，超越了貨幣的等價(jià)交換，閃耀著人間的真情！人們都向超越貨幣等價(jià)交換的人致敬！

“有錢能使鬼推磨?！边@是中國(guó)幾千年來流傳的口頭禪，是拜金主義的信條，是拜金主義者走上毀滅自己、家破人亡的迷魂湯，多少人中了毒，毀壞了家庭，毀壞了自己，最后的結(jié)果不是貨幣能使鬼推磨，而是自己變成了鬼，造成了人世間多少慘?。《嗌俦А⑦z憾和悔恨！有些家長(zhǎng)從小教育孩子長(zhǎng)大了掙大錢，使孩子從小就滿腦子都想著金錢，長(zhǎng)大了很容易走上斜路。這些家長(zhǎng)應(yīng)該換換思想、換換教育孩子的方式，要教育孩子從小就要正確對(duì)待貨幣，樹立正確的貨幣觀，將來為國(guó)家、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，只有這樣自己和家庭都能快樂一生！樹立正確的貨幣觀要從孩子抓起。

“貨幣交換是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)！”得出這種結(jié)論的人們，只看見了貨幣交換消極方面，沒有看見貨幣交換的主要方面是貨幣交換的積極作用，企圖逐步取消和消滅貨幣交換，這是根本不可能的。只要有商品經(jīng)濟(jì)的存在，就必然有貨幣交換的存在，貨幣交換不是資本主義社會(huì)所特有的，更不是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)是體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的意志，由國(guó)家法制保證的行為規(guī)則，是資產(chǎn)階級(jí)專政的工具，是資本主義國(guó)家上層建筑的一部分，而貨幣交換是在所有存在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，是實(shí)現(xiàn)商品交換的普遍形式，它反映了資本主義制度的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，而不是反映資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，更不是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，不是要限制和消滅貨幣交換，而是要充分發(fā)揮貨幣交換的積極作用，我們要樹立正確的貨幣觀。

貨幣交換不僅對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮重要作用，而且貨幣交換反映不同社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，反映不同政權(quán)的性質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，它反映新時(shí)代的新征程，1996年前，中國(guó)屬于低收入國(guó)家，1999年中國(guó)穩(wěn)定地進(jìn)入中等收入國(guó)家，2010年中國(guó)進(jìn)入中上等收入國(guó)家行列，據(jù)估計(jì)，中國(guó)今后幾年有可能進(jìn)入高收入國(guó)家，2030年跨入高收入國(guó)家行列[3]。

不忘初心。我們不能忘記1948年10月1日人民幣誕生前夕，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家命名人民自己發(fā)行的貨幣為人民幣，人民幣是人民自己的貨幣，是為人民服務(wù)的。人人都遵循和享受貨幣交換的根本原則等價(jià)交換，減少和消除不等價(jià)的貨幣交換，使中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的貨幣交換更好地為廣大人民服務(wù)，使社會(huì)變得更公平、更正義、更合理、更美好！