史俊華

（江蘇省鹽城市田家炳中學(xué)，江蘇鹽城 224000）

引 言

隨著課程改革的不斷深入，道德與法治課堂教學(xué)發(fā)生了巨大變化，教學(xué)模式不再單一，課堂氣氛不再沉悶，這是可喜的變化。但由于一些教師對(duì)新課改理念的理解不到位，沒(méi)有很好地把握新的教學(xué)方式，矯枉過(guò)正，從過(guò)去極端的“滿堂灌”，走向另一個(gè)極端—“滿堂活動(dòng)”。走進(jìn)他們的課堂，我們看到的是：設(shè)計(jì)精美的課件、令人震撼的多媒體音視頻情境、大段的文字材料、熱鬧的小組合作、激情四溢的師生互動(dòng)對(duì)話、豐富多彩的游戲活動(dòng)、讓人目不暇接的教學(xué)環(huán)節(jié)……45分鐘課堂時(shí)間被安排得過(guò)分充實(shí)，沒(méi)有停頓，學(xué)生疲于應(yīng)付。教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)可謂絞盡腦汁、挖空心思，但結(jié)果往往事與愿違，效果欠佳，究其原因是課堂內(nèi)容太復(fù)雜、太煩瑣，缺少道德與法治課應(yīng)有的深度和智慧。顯然，這樣的課程教學(xué)與課改要求不相符，那么，道德與法治課教學(xué)的真實(shí)性訴求是什么呢？

一、刪繁就簡(jiǎn)，圍繞重點(diǎn)展開教學(xué)，最大限度地追求課堂效益最優(yōu)化

（一）活動(dòng)要適度，因需而置、因時(shí)而定

有人認(rèn)為，課堂教學(xué)活動(dòng)越多、越熱鬧，教學(xué)效果就越好，其實(shí)，這種觀點(diǎn)是值得商榷的[1]。課堂教學(xué)形式必須服務(wù)教學(xué)內(nèi)容。簡(jiǎn)潔明了的內(nèi)容一旦用五花八門的形式來(lái)呈現(xiàn)，就不利于突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，思維空間就會(huì)被窄化，學(xué)生的思維能力得不到培養(yǎng)和提升。這樣，教學(xué)往往就成了教師“作秀”、學(xué)生“趕場(chǎng)子”的表演，學(xué)生雖然動(dòng)起來(lái)了，但卻“躁動(dòng)”“浮動(dòng)”，流于形式，效率很低。

活動(dòng)形式必須以充實(shí)的教學(xué)內(nèi)容為依托，圍繞重點(diǎn)展開教學(xué)，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，切不可擺花架子、不切實(shí)際地進(jìn)行活動(dòng)與探究。教學(xué)環(huán)節(jié)并非多多益善，必須適度，要認(rèn)真“洗課”，刪繁就簡(jiǎn)，學(xué)生需要思考、感悟的時(shí)間和空間，思維拓展、課堂生成也需要時(shí)間。課堂需要?jiǎng)屿o結(jié)合，行思相輔，開合有度?；顒?dòng)要因需而置、因時(shí)而定。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)積淀，以生為本。

（二）上好簡(jiǎn)約、有效的常態(tài)課

筆者認(rèn)為優(yōu)秀的課堂教學(xué)應(yīng)該是一節(jié)簡(jiǎn)約的常態(tài)課。常態(tài)不等于平常，更不是平庸。簡(jiǎn)約也不等于簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)約的課堂是建立在對(duì)教學(xué)理念的深刻理解和對(duì)教材內(nèi)容的深度剖析的基礎(chǔ)上的，是對(duì)教學(xué)資源的合理利用，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的獨(dú)到設(shè)計(jì)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的有序把握。簡(jiǎn)約的課堂是質(zhì)樸自然的課堂，是為學(xué)生著實(shí)有效地服務(wù)，是教師應(yīng)該努力追求的。

作為道德與法治教師，應(yīng)更多地關(guān)注常態(tài)課，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，積累平時(shí)的課堂。常態(tài)課的積累，是精品課的基礎(chǔ)。如果教師真正地扎根于每節(jié)常態(tài)課之中，那么我們的課堂就會(huì)因“常態(tài)”而輕盈靈動(dòng)。

（三）重視自主學(xué)習(xí)，適時(shí)“留白”，開啟學(xué)生智慧

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！痹谡n堂中，教師應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，盡量少講、精講，給學(xué)生充足的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。讓學(xué)生自己思考問(wèn)題、質(zhì)疑釋疑、自我評(píng)價(jià)，積極主動(dòng)地完成知識(shí)建構(gòu)，以培養(yǎng)學(xué)生的主體責(zé)任感[2]。

古人云：“善畫者留白，善筆者缺筆。”教學(xué)也是一門藝術(shù)，也需要“留白”。有些教師喜歡學(xué)生迅捷反應(yīng)、師生高頻對(duì)話、節(jié)奏流暢、氛圍熱烈，讓課堂始終處于亢奮狀態(tài)。其實(shí)，課堂教學(xué)有時(shí)需要“意義充溢的沉默”和“寂靜”的空間。學(xué)生需要自主閱讀、理解、體驗(yàn)、感悟、獨(dú)立思考、自我反思等。富有內(nèi)涵的“靜”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能有力支撐學(xué)生進(jìn)入動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)過(guò)程。可以說(shuō)，沒(méi)有靜態(tài)的自主學(xué)習(xí)，為動(dòng)而動(dòng)，只是純粹的形式而已。“留白”給學(xué)生留下自主選擇、思考和創(chuàng)造的空間，自我品鑒和情感表達(dá)的機(jī)會(huì)，能促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，提高學(xué)生的觀察力和想象力，更利于激發(fā)學(xué)生的思維碰撞?！傲舭住笔墙虒W(xué)過(guò)程的延續(xù)，是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

二、激活并拓展學(xué)生思維，凸顯道德與法治課應(yīng)有的深刻、思辨的特點(diǎn)

（一）情境與問(wèn)題設(shè)置要有思辨性

情境是問(wèn)題的載體，思維是問(wèn)題設(shè)計(jì)的核心。情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題設(shè)計(jì)要有一定的思維含量，富有啟發(fā)性和開放性，盡可能有思辨色彩，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)生的思考和認(rèn)知沖突；要貼近學(xué)生的實(shí)際，符合學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知能力；問(wèn)題設(shè)計(jì)要有層次和梯度，讓學(xué)生在問(wèn)題中“攀爬”，激發(fā)學(xué)生持續(xù)探究的愿望，這既是學(xué)生思維特點(diǎn)的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的要求。

問(wèn)題和活動(dòng)的設(shè)計(jì)還要注意效度，不要過(guò)于追求形式。教師還要善于捕捉課堂生成性的問(wèn)題，抓住契機(jī)，適時(shí)利用，智慧引導(dǎo)，催生活力課堂。當(dāng)然，構(gòu)建思辨性課堂的真正目的是通過(guò)“問(wèn)題情境”與“情境問(wèn)題”的優(yōu)化設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生積極參與，實(shí)現(xiàn)師生、生生的互動(dòng)交流，引導(dǎo)、幫助學(xué)生思考，使其獲得一定的知識(shí)與能力，形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

（二）情境設(shè)置必須適度，要重體驗(yàn)、有思維深度

有些教師在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)活動(dòng)多、問(wèn)題多，尤其是碎片化、隨意性的提問(wèn)較多，而體現(xiàn)高階思維、有深度的問(wèn)題設(shè)計(jì)太少，導(dǎo)致學(xué)生的高階思維水平不夠。情境名目繁多，碎問(wèn)碎答，學(xué)生沒(méi)有體驗(yàn)、感悟、思考的時(shí)間，總是處于浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水的膚淺認(rèn)知狀態(tài)，或是在繁難偏舊的思維胡同里“轉(zhuǎn)圈”。知識(shí)如過(guò)眼煙云，學(xué)生怎能記得？沒(méi)有體驗(yàn)、感悟，哪來(lái)深刻反思？過(guò)多的情境，花哨的環(huán)節(jié)，頻繁的活動(dòng)，減弱了學(xué)生思考的活力。碎問(wèn)閃存，怎能生成真正屬于學(xué)生的思想天地、精神素養(yǎng)？這樣的課堂教學(xué)是不成功的。所以，情境設(shè)置要適度，重體驗(yàn)，設(shè)問(wèn)要重質(zhì)量，有思維深度。

（三）以德育引領(lǐng)思辨課堂

初中道德與法治課程旨在促進(jìn)初中學(xué)生良好道德品質(zhì)和法治觀念的形成與發(fā)展，是中學(xué)德育工作的主渠道。因而，道德與法治課不僅要傳授道德、法治知識(shí)和政治理論，還要為學(xué)生提供思辨和思想的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知沖突、思維碰撞中學(xué)會(huì)思考與選擇，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)他們科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、回歸生活，彰顯思品課獨(dú)特魅力

理論聯(lián)系實(shí)際，是道德與法治課應(yīng)遵循的基本原則，這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。道德與法治課有些理論比較抽象，如果脫離實(shí)際，就會(huì)枯燥乏味，不能激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情，沒(méi)有了交流、互動(dòng)，教學(xué)效益就成為一句空話。但道德與法治課本身具有明顯的優(yōu)勢(shì)，即與實(shí)際結(jié)合得較為緊密。生活是課堂的大教材，課堂是生活認(rèn)知的提升地。要讓道德與法治課理論與生活實(shí)際相結(jié)合，“讓教育回歸生活”，就需要教師在教學(xué)中，充分挖掘教材中為學(xué)生熟知、關(guān)心的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生去體驗(yàn)、感悟，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)知、情、行的統(tǒng)一，發(fā)揮道德與法治學(xué)科的育人價(jià)值。例如，把鄉(xiāng)土資源、時(shí)事素材、家庭生活等內(nèi)容納入課堂教學(xué)，把課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。課堂生活化的韻味濃厚，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德與法治課的興趣，踐行陶行知先生“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的生活教育理念，彰顯道德與法治課的獨(dú)特魅力。

結(jié) 語(yǔ)

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的場(chǎng)所，不是教師過(guò)分渲染個(gè)人才華的空間，不需要太多的修飾和浮華，應(yīng)該回歸到自然、純凈、簡(jiǎn)約的狀態(tài)，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力[3]。大道至簡(jiǎn)，回歸本真，課堂教學(xué)要貼近生活，貼近時(shí)代，貼近學(xué)生。