徐國琦

公元1914年，所謂“大戰(zhàn)爭”(Great War)在歐洲爆發(fā)。這場大戰(zhàn)開始時被亞洲人普遍稱作“歐戰(zhàn)”,因為開戰(zhàn)伊始，似乎只是一場西方文明的內(nèi)戰(zhàn)。然而，就是這場發(fā)生在千里之遙，似乎與亞洲關聯(lián)不大的戰(zhàn)爭，不僅成為后來歷史書上著名的第一次世界大戰(zhàn)(以下簡稱“一戰(zhàn)”或“大戰(zhàn)”)，成為人類文明史的重要事件，而且對亞洲國家和人民而言，也是一場影響極其深遠的事件。一是因為亞洲國家的積極介入，亞洲讓所謂的“大戰(zhàn)爭”成為真正意義上的世界大戰(zhàn)；二是因為“大戰(zhàn)爭”的爆發(fā)及其影響，“大戰(zhàn)”成為亞洲歷史和發(fā)展進程中一個極其重要的部分。

一戰(zhàn)對亞洲不僅有重要歷史意義，還有深刻的現(xiàn)實影響。在一戰(zhàn)爆發(fā)一百周年的2014年初，日本首相安倍晉三在瑞士達沃斯論壇上，公開把當前的中日關系同一戰(zhàn)爆發(fā)前的英德關系相提并論，暗示中國如同當年的德國一樣，充滿侵略性。中國外長王毅在同年3月的全國人大會議期間的記者招待會上也毫不示弱，宣稱2014年不是1914年，更不是1894年，日本與其把一戰(zhàn)前德國的所作所為作為對中國的警示，其實更應該以二戰(zhàn)后對戰(zhàn)爭徹底反省的德國作為榜樣*Edward Wong, “China’s Hard Line: ‘No Room for Compromise,’” The New York Times March 8, 2014, A4.。

在一戰(zhàn)爆發(fā)百年后，學者們對一戰(zhàn)的研究已可謂卷帙浩繁，然而遺憾的是，學術界迄今對一戰(zhàn)及其建立的戰(zhàn)后秩序對亞洲國家的集體影響的研究尚付闕如。值此一戰(zhàn)結束百年之際，特撰此文，并以“共有歷史”方法的視野，來透視一戰(zhàn)對中國、日本、印度、越南以及朝鮮等國的影響，尤其側重分析一戰(zhàn)如何成為這些國家的“共有歷史”。在進入正題之前，有必要先解釋何謂“共有的歷史”。

“共有的歷史”(shared history)研究方法是筆者近幾年在西方學術界大力提倡并身體力行的一個新視野，主要有下述幾個特點：其一，該范式的核心是“共有”，著眼于人類共同歷史旅程及追求；其二，徹底跳出民族國家視野的學術范疇，盡量著眼于跨國史(transnational history)和不同文明之間的交流；其三，強調個人及非政府機構的角色和作用。換句話說，“共有的歷史”方法是在西方特別是美國近年來得到廣泛注意的國際史方法的基礎上的進一步發(fā)展和提高。兩者可謂互補和相得益彰。作為史學方法的“國際史”追求及旨趣就是要跨學科、踏國別、兼容并包、融會貫通。國際史尤其強調“自下而上”(bottomup)的方法，而非如傳統(tǒng)的外交史、政治史?！拔幕币蛩亍ⅰ叭鮿萑后w”、人類共同的追求等課題常成為國際史研究的突破口*詳見徐國琦：《“會當凌絕頂，一覽眾山小”——國際史研究方法及其應用》，《文史哲》2012年第5期；徐國琦：《試論“共享的歷史”與中美關系史研究的新范式》，《文史哲》2014年第6期；徐國琦：《作為方法的“跨國史”及“共有的歷史”》，《史學月刊》2017年第7期。。為了不重復筆者在其他地方的觀點，這里想強調的是“共有歷史”與“國際史/跨國史”之間的密切關聯(lián)和不同關懷。

用“共有的歷史”方法來探討亞洲與第一次世界大戰(zhàn)的關系，是學術上的重大突破，讓我們得以在研究第一次世界大戰(zhàn)方面另辟蹊徑，可以讀到一部全新的與眾不同的和見解獨到的亞洲與第一次世界大戰(zhàn)關系史。更重要的是，這一方法及視野在幫助我們重新認識過去的基礎上，可以提供亞洲各國人民共同譜寫和諧未來關系的重要歷史借鑒。

限于篇幅，本文主要以中國、日本、越南、印度、朝鮮為中心，來探討作為第一次世界大戰(zhàn)如何成為亞洲共有的歷史。值此一戰(zhàn)結束百年之際，希望此文能夠幫助亞洲國家和世界各國一起反思這場戰(zhàn)爭的影響、意義及一戰(zhàn)在世界史和亞洲歷史中的地位。本文的旨趣不僅在于揭示一戰(zhàn)成為亞洲共有歷史的重要一章，也試圖填補亞洲學者在這方面研究的令人遺憾的空白，并力圖把一戰(zhàn)研究帶入亞洲歷史視野，通過恢復亞洲在一戰(zhàn)中的歷史地位來進一步提高亞洲與一戰(zhàn)關系課題的研究水平*本文系在拙作“Asia,” in Jay Winter ed., Cambridge History of the First World War vol.1 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2014) 以及 Asia and the Great War: A Shared History (Oxford, UK: Oxford University Press, 2017) 研究基礎上凝煉而成，并增加了一些最新想法和材料，特此說明。。

一、“大戰(zhàn)”的爆發(fā)與亞洲各國的大機遇

表面看來，在一戰(zhàn)期間，中國、日本、印度、越南以及朝鮮諸國家之間，似乎沒有多少共同聯(lián)系。日本為當時正在興起的大國，中國正處于承前啟后、奮發(fā)圖強的巨大變革之際，印度為英國的殖民地，當時被稱為印度支那的越南為法國的殖民地，朝鮮則處于日本的鐵蹄之下。但仔細分析起來，這些國家則有“剪不斷，理還亂”的歷史和地域方面的密切聯(lián)系。首先，它們是鄰國；其次，從印度傳入中國的佛教很快把這些國家變成某種意義上的“佛教共同體”；再次，日本、越南、朝鮮在歷史上都受中國文化影響甚深，所以中國、日本、越南、朝鮮又可稱為“儒家文明”共同體；更重要的是，在一戰(zhàn)爆發(fā)之后，這些國家都或先或后地在不同程度上視一戰(zhàn)及其可能導致的新國際秩序為影響其歷史進程和國際地位的重要機遇，并將一戰(zhàn)變成它們“共有的歷史”。

與印度相比，越南人全然不像印度精英們那樣熱心支持宗主國的戰(zhàn)爭，但越南畢竟也為法國提供了近十萬大軍及勞工，從越南開赴法國。一戰(zhàn)期間法國的印度支那總督阿爾伯特·沙瑞(Albert Sarraut) 指出：“印度支那無論從哪方面來說，都是法屬殖民地中最重要，最發(fā)達，和最繁榮的?！?Albert Sarraut, La Mise En Valeur Des Colonies Francaises (Paris: Payot, 1923), 463.如同英國一樣，戰(zhàn)爭開始后，法國即要求其殖民地提供援助，其中當然包括越南。不管越南人意識到與否，一戰(zhàn)爆發(fā)給越南在某種程度上提供了變革和尋求民族獨立的契機。后來成為越南領袖的胡志明當時還是一個名不見經(jīng)傳的小人物，但抱負遠大，憂國憂民。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)不久，他在給一位朋友的信中這樣描述這場戰(zhàn)爭：“戰(zhàn)火彌漫，尸橫遍野，五強爭戰(zhàn)，九國卷入……竊以為在三到五月內(nèi)，亞洲的命運會發(fā)生翻天覆地的變化……讓我們拭目以待?！焙久饕庾R到戰(zhàn)爭可能給越南帶來轉機，希望立即到法國去，感受和認識世界潮流，并借機為越南尋找由戰(zhàn)爭帶來的可能機遇*Pierre Brocheux, Ho Chi Minh: A Biography (New York: Cambridge University Press, 2007), 12.。在一首寫于1914年的詩中，胡志明這樣寫道：“不畏天高與水長，英雄矢志救戰(zhàn)友。”*William J. Duiker, Ho Chi Minh (New York: Hyperion, 2000), 53.從這些只言片語中，胡志明似乎感受到一戰(zhàn)可能對越南的民族獨立大業(yè)有一定幫助，至少有某種聯(lián)系。

一戰(zhàn)期間正值中國社會新舊交替、發(fā)生巨大變革的年代，在此期間，中國力圖轉變成一個正常的民族國家及成為國際大家庭的平等一員，而一戰(zhàn)爆發(fā)正好成為中國開啟國際化和國家復興的新歷程的契機及平臺。正是在這樣的歷史背景下，當時一些中國精英將一戰(zhàn)爆發(fā)視為一個重大機遇，認為中國應抓住一戰(zhàn)所帶來的契機，一改中國之命運*關于中國與一戰(zhàn)關系的詳細研究，請參閱Xu Guoqi, China and the Great War: China’s Pursuit of a New National Identity and Internationalization (New York: Cambridge University Press, 2005)和Strangers on the Western Front: Chinese Workers in the Great War (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2011)兩書。。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)因此成為導致中國社會和政治精英們對“何為中國”和中國國際地位問題展開巨大想象空間的第一個國際大事件。中國人對于世界和中國自身前途的看法，正因一戰(zhàn)的爆發(fā)發(fā)生巨大改變。

與其他亞洲國家不同的是，中國甚至一度成為一戰(zhàn)戰(zhàn)場。因為德國在青島的殖民地位，一戰(zhàn)烽火燒到了中國，并最終把青島問題變成戰(zhàn)后和平會議的一個主要議題。個中原委，與同樣將一戰(zhàn)之爆發(fā)視為千年一遇之機會的日本息息相關。一戰(zhàn)甫一爆發(fā)，日本立即擠入戰(zhàn)團，迫不及待地向德國宣戰(zhàn)，并于1914年秋日本向山東派出5萬人軍隊，與英國的1200人士兵(其中主要是印度錫克士兵)一起同駐守青島的大約6000德國和奧匈帝國的士兵，展開激烈戰(zhàn)斗。德軍在1914年11月彈盡糧絕，被迫投降。日本在一戰(zhàn)期間的直接參戰(zhàn)就此告一段落，并未派遣軍隊到歐洲出戰(zhàn)。雖然這里無法展開討論，但應該指出的是，青島戰(zhàn)役無疑就是一段印度、中國、英國、德國、日本之間共同經(jīng)歷的歷史，或“共有歷史”。

這里特別需要強調的是，要考察中國和日本如何將一戰(zhàn)爆發(fā)視為機遇的問題，我們必須要把兩個國家放在一起考察，因為它們互為因果，換句話說，我們必須把一戰(zhàn)作為中國和日本的“共有的歷史”。中國之所以在甲午中日戰(zhàn)爭后，開始奮發(fā)圖強，主要就是日本人把中國打醒，如同梁啟超所說：“喚醒吾國四千年之大夢，實自甲午一役也！”*梁啟超：《改革起源》，《飲冰室合集》第六冊，北京：中華書局，1989年，第113頁。中國精英們對一戰(zhàn)爆發(fā)的反應，之所以且喜且懼，還是因為日本的因素。一戰(zhàn)對中國來說則可稱之為“危機”，“危”險加“機”會。危險主要在于日本可能乘列強決戰(zhàn)于歐洲戰(zhàn)場時，強迫中國臣服日本。但一戰(zhàn)可能導致對中國不利的現(xiàn)成國際體系崩潰，在一戰(zhàn)廢墟上誕生的新的國際秩序也許對中國比較有利，中國或許甚至可以在尚未成型的世界新秩序中注入自己的烙印和聲音，進而收復國家主權和提供中國國際地位?？傊诋敃r以梁啟超等為代表的精英分子看來，這場大戰(zhàn)爭將改變國際體系，并有可能幫助中國成為國際社會平等一員。這一切對于轉型期的中國來說無疑是一個巨大機會。

與此同時，日本對中國的昭然若揭的野心更加深了中國人對一戰(zhàn)的“危”“機”意識。如果說日本在1895年擊敗中國導致中國產(chǎn)生國家認同危機，那么它在1915年向中國提出的“二十一條”要求，則不僅激發(fā)起中國人的強烈的民族意識，還直接促成了中國有關第一次世界大戰(zhàn)的首要明確外交目標：參加戰(zhàn)后和平會議，以便收復被日本非法奪取的青島及其他中國主權。在1915年，中國朝野對于中國應出席戰(zhàn)后和平會議的目標達成共識并得到了不少知識分子和其他社會精英的普遍支持。唯一的挑戰(zhàn)是如何贏得出席會議的席位。正是由于參加和會的考量，中國政府力爭參戰(zhàn)，以此來保證中國獲得和會一席之地。

綜上所述，如果不從“共有歷史”的視野出發(fā)，我們無法全面和深入理解中國與日本之間因為一戰(zhàn)而發(fā)生的千絲萬縷的聯(lián)系，也無法理解一戰(zhàn)與印度、越南、朝鮮等國的關聯(lián)。唯有從“共有歷史”的角度，我們才可以清楚地看到，一戰(zhàn)的爆發(fā)，無疑成為這五個國家一段獨特的共有經(jīng)歷。他們都或多或少視一戰(zhàn)及其影響為其重要機遇。

二、中國、印度和越南血染的共同歷程

如果說，亞洲精英們在亞洲各國對一戰(zhàn)所作的反應和決策中發(fā)揮了重要作用，那么，作為平民百姓的100萬印度人、14萬華工、近10萬越南人，背井離鄉(xiāng)來到歐洲戰(zhàn)場，他們在民族意識的覺醒，在反思本民族與西方文明的異同中，則發(fā)揮了同樣重要的影響。這些亞洲人跨洋過海，遠赴法國，成為英國和法國戰(zhàn)爭機器的一部分。在許多人眼里，他們也許只是目不識丁、胸無大志的苦力，也許他們到歐洲的主要目的是為了謀生。在歐洲，他們的確吃盡了苦，出盡了力。但是，他們的出征是同本國及世界的命運密切相關。他們是亞洲國家放眼走向世界，參與國際社會的先行者，并直接參與創(chuàng)造亞洲及西方的歷史。因為他們的存在，因為他們的可歌可泣的旅歐經(jīng)歷，亞洲的精英們可以義正詞嚴地在巴黎和會上要求國際社會還亞洲國家以公道。因為印度人、中國人、印度支那(越南)人的源源不斷地到來，英法諸國在大戰(zhàn)危急關頭，可以免去人力資源匱乏的后顧之憂。

印度人直接參加一戰(zhàn)，無疑會提高印度民族的自信心，喚起印度人的政治覺醒和民族意識。一位印度精英這樣表示：“戰(zhàn)爭給我們的改變很大，它改變了我們看待印度與英國的視角?！?DeWitt C. Ellinwood and S. D. Pradhan, India and World War 1 (New Delhi: Manohar, 1978), 22.一位參戰(zhàn)的印度士兵也指出：“當我們見到不同民族的人并了解他們的看法后，我們開始抗議英國人制造的白種人和黑種人之間的不公平和不平等。”*Santanu Das, “Indians at Home, Mesopotamia and France,” in Santanu Das, ed., Race, Empire and First World War Writing (Cambridge: Cambridge University Press, 2011), 84.一戰(zhàn)期間在歐洲參戰(zhàn)的印軍上尉阿瑪·辛格(Amar Singh)在日記中寫道，參戰(zhàn)對他來說不僅是責任，也是宣示其個人的榮譽和民族感。他認為，由于印度的參戰(zhàn)，印度的地位在戰(zhàn)后相應地會得到提高。阿瑪·辛格告訴印度軍人說，“這是我們印度人第一次有幸在歐洲土地上同歐洲人作戰(zhàn)”，他要求他們不辱使命。1915年10月阿瑪·辛格在日記中寫道，印度士兵必須忍辱負重，因為他們的表現(xiàn)“與印度的榮譽息息相連。在戰(zhàn)后印度必將得到英國巨大的讓步。沒有這場戰(zhàn)爭，這種讓步在幾年內(nèi)是很難實現(xiàn)的”。在歐洲的直接觀察，讓印度人思考印度如何可以進步和向歐洲學習。早在1914年11月，阿瑪·辛格就在日記中寫道：“自從我來到法國后，我一直欣賞和研究法國人的馬路。”1915年6月他寫道：“我對法國的森林和馬路印象極其深刻，經(jīng)常想，在我的家鄉(xiāng)[印度]，我能在這方面做點什么。”*Ellinwood, Between Two Worlds: A Rajput Officer in the Indian Army, 356,370,392,403,404.

從以上分析中，我們可以清晰地看到，對于在一戰(zhàn)期間來到歐洲的亞洲人而言，東方與西方不只是接觸了，而且是廣泛全面的接觸。最有意思的是，東、西方交匯是透過這批為數(shù)甚多的平民百姓來進行的，當他們踏上歐洲征途時，他們根本不懂什么國際關系，不明白民族認同或民族獨立。他們經(jīng)常被西方人蔑稱為“苦力”“中國佬”或“支那佬”“未開化的人”，但就是這些亞洲人不僅對盟國的戰(zhàn)爭作出重大貢獻，同時也在東西文明之間承擔了重要的信使角色。通過檢視亞洲人戰(zhàn)爭期間的工作和經(jīng)歷，我們可以對東西文明之間的差異和融合取得新的認識，對戰(zhàn)爭及隨后在亞洲及世界各國的發(fā)展有更深刻的了解。此外，在大戰(zhàn)期間亞洲人不僅親眼目睹了一場“大戰(zhàn)爭”，他們也積極參與其中。遺憾的是，這段故事在一戰(zhàn)爆發(fā)一百年之后仍舊在亞洲和世界上罕為人知。

雖然絕大部分來到歐洲的亞洲人是目不識丁的農(nóng)民，剛出發(fā)到歐洲時，可能對本國或世界都沒有清晰的概念，但是他們在亞洲新的國家認同的發(fā)展中，在亞洲的國際化進程中都扮演了重要角色。他們在歐洲的個人經(jīng)歷，以及與美國人、英國人、法國人及其他國家工人每日并肩工作，使得印度人、中國人、越南人對于自身作為一個民族國家，作為國際大家庭之一員形成了自己獨特的看法。透過他們自身的體驗，以及從與他們相處的基督教青年會干事們和其他本國精英那里學習到的知識，這些人最終成為亞洲和世界的新公民，對于亞洲及其在世界的地位形成新的理解和認知。在相當大程度上，這些亞洲人的歐洲之旅實質上直接引導并參與了本國成為國際秩序新成員和民族發(fā)展歷史中的新旅程。這些勞工為幫助改變自己所在的國度在國內(nèi)及國際間的形象作出了直接的貢獻。亞洲人在歐洲度過的大戰(zhàn)歲月促成和導致了第一次如此眾多的亞洲老百姓與西方直接接觸。毫無疑問，這一經(jīng)歷不僅為他們觀察和體驗在另一文明中的人生生活提供了機會，而且也為他們向西方展示亞洲人的生活方式和社會文化提供了機會。當他們回國時，他們帶回了新觀念、新思想。換句話說，前往歐洲拯救協(xié)約國的亞洲人不僅僅只是普通士兵或勞工；他們是參與世界事務的第一波新亞洲人，并為建立新的國家認同和民族發(fā)展作出了極其重要的貢獻*關于一戰(zhàn)如何改變亞洲人的思想和觀念，請參閱下述拙著：Strangers on the Western Front, China and the Great War,《為文明出征：第一次世界大戰(zhàn)期間西線華工的故事》。限于篇幅同時也避免重復，在此不展開論述。。

三、亞洲的集體憧憬與失望

一戰(zhàn)結束后，中國人欣喜若狂，全國放假三日以示慶祝，以為從此公理戰(zhàn)勝了強權，夢想中國在戰(zhàn)后的和平會議上將能討回公道，并將以平等一員躋身國際社會。日本更是充滿期待，認為日本的強國夢即將實現(xiàn)，西方列強不僅會把日本在山東的權益合法化，日本更會從此成為與列強平起平坐的世界強國。印度和越南的民族主義者們也對戰(zhàn)后國際秩序充滿憧憬，以為他們?yōu)閼?zhàn)爭所作的犧牲以及美國總統(tǒng)威爾遜的國際新秩序將會為他們贏得自治和獨立。朝鮮人雖然與一戰(zhàn)本身關聯(lián)不大，但與中國人、印度人、越南人一樣，認為威爾遜的新主張可以幫助朝鮮贏得獨立。

然而，希望越大，失望就越大。這些國家在巴黎和會上都經(jīng)歷了巨大的失望。英國無視印度的巨大犧牲，對印度的民族自治訴求視若罔聞，甚至對其進行武力鎮(zhèn)壓。胡志明在巴黎和會期間十分活躍，并提交越南自治的訴求，但法國當局及列強對之根本不予理睬。朝鮮人則在1919年3月1日發(fā)動了全國性獨立運動，雖揭開了聲勢浩大的獨立運動的序幕，但很長時間沒有取得任何實質性進展。

因此，出于對威爾遜的信任和對國際聯(lián)盟和未來世界新秩序抱有美好憧憬，中國人對即將召開的和平會議充滿期待，特別是獲悉威爾遜總統(tǒng)本人將親自出席巴黎和會消息時，他們更是欣喜若狂。中國希望利用參加戰(zhàn)后和平會議讓全世界聽到它的聲音和理想，及其收復中國過去所喪失的主權，要求以平等身份加入國際社會的決心。更為重要的是，在巴黎和會上，中國人積極參與戰(zhàn)后新秩序的建立。例如顧維鈞系起草國聯(lián)憲章的15人委員會成員之一，對憲章的撰稿，貢獻頗多。

不幸的是，中國對巴黎和會和新國際秩序的巨大期望遭遇到所謂的“大背叛”。在巴黎和會上，中國沒有收回山東。列強對中國要求平等待遇、恢復喪失的主權的要求更是充耳不聞。中國人當然對這一結局深感受挫和失望。這個痛苦事實迫使中國認識到強權依然勝過正義與公理。毛澤東在第一次世界大戰(zhàn)時期曾一度夢想中國與美國建立某種程度上的同盟關系，對巴黎和會更是充滿希望。在經(jīng)歷所謂巴黎和會出賣之后，毛澤東對美國及其他西方國家的高度期望化為失望。他的結論是，“如外交上各種‘同盟’‘協(xié)約’，為國際強權者的聯(lián)合”，唯有革命才能矯正這個既不理性又不公平的國際體系*毛澤東：《民眾的大聯(lián)合》，《湘江評論》第2號(1919年7月21日)，湖湘文庫編輯出版委員會編：《湘江評論·新湖南·新時代》，第20頁。。在陳獨秀心目中，威爾遜現(xiàn)在已成為“空大炮”，他的原則“一文不值”*《每周評論》第20號(1919年5月4日)。。全國各地的學生公開表示他們對威爾遜主義失敗的失望。北京大學學生諷刺威爾遜為他理想中的威爾遜式世界秩序發(fā)明了一個新方程式：“14=0。”*中國社會科學院近代史研究所編：《五四運動回憶錄》第1冊，北京:中國社會科學出版社, 1979年，第222頁。

綜上所述，我們可以得出結論說，盡管亞洲五個國家在巴黎和會上地位不同，待遇也不一樣，但它們同樣經(jīng)歷了巨大的期望和失望。如果不從“共有歷史”角度，我們恐怕很難意識到這一點。

四、結 論

長期以來，西方的一戰(zhàn)著作很少有涉及亞洲國家的內(nèi)容，亞洲國家對其與一戰(zhàn)關系的研究也一直乏人問津。直到今天，我們?nèi)院茈y讀到越南和朝鮮學者撰寫的本國與一戰(zhàn)關系的著作。印度與一戰(zhàn)關系方面的著作雖不少，但大都是在大英帝國的語境或框架之下，缺乏把印度作為亞洲一員的視角。中國學者因長期局限于列寧有關一戰(zhàn)是帝國主義之間的戰(zhàn)爭的論述，同時也因對一戰(zhàn)期間的北京政府缺乏公正認識，以致無法在一戰(zhàn)研究方面取得重大突破。日本學者雖在一戰(zhàn)研究方面相對而言取得不少成果，但幾乎無人從日本作為亞洲國家和亞洲共有歷史角度來研究日本與一戰(zhàn)的關系。甚至在一戰(zhàn)爆發(fā)之時，亞洲國家對其與亞洲關系的定位也是模糊不清，除中國和日本精英人士對亞洲的定位和地位有些分析與論述，印度、越南、朝鮮等國家則因其殖民地的處境，很少關注自己作為亞洲國家的問題。

本文認為，通過“共有歷史”角度透視亞洲與“一戰(zhàn)”的關系，可以更為明晰地描述和分析亞洲與世界接軌及參與重建西方文明的精彩歷史，讓我們得以清楚地意識到亞洲與一戰(zhàn)之間的密切關系是亞洲史乃至世界史上的重大事件。從某種意義上說，亞洲的參戰(zhàn)才使歐戰(zhàn)成為真正意義上的“世界大戰(zhàn)”，并改變了這場戰(zhàn)爭對于亞洲和世界的意義和影響，為戰(zhàn)后和平會議及新興的世界秩序注入了新內(nèi)容和新視角。換言之，對亞洲而言，20世紀是從第一次世界大戰(zhàn)開始的。

到目前為止，亞洲對一戰(zhàn)的參與被摒棄在我們的集體記憶之外。通過研究亞洲及第一次世界大戰(zhàn)，我們可以恢復一戰(zhàn)在亞洲歷史和世界歷史中十分重要的歷史記憶。亞洲與這場戰(zhàn)爭之間的全面交匯，象征著亞洲走向國際化這一漫長旅程的開始。換句話說，一戰(zhàn)一舉把亞洲帶進世界，并且使這場戰(zhàn)爭成為亞洲自身歷史的重要部分。透過大戰(zhàn)，亞洲踏上一個新旅程，也就是走上國際化和民族復興的道路。第一次世界大戰(zhàn)期間，亞洲在其近現(xiàn)代史上第一次明確表達要以平等地位加入國際社會的愿望并為之積極采取行動。如果說第一次世界大戰(zhàn)是亞洲追求國家認同及努力增強亞洲在國際上的地位過程中的一個分水嶺，那么亞洲國家通過大戰(zhàn)力圖參與建立世界新秩序的壯舉，無疑也是世界史中一份影響深遠的遺產(chǎn)。不論我們?nèi)绾卧u論一戰(zhàn)對亞洲的意義，或亞洲對一戰(zhàn)的貢獻，我們必須在一戰(zhàn)研究中恢復亞洲與一戰(zhàn)關系的真實記憶。唯有如此，我們才能進而理解一戰(zhàn)的世界影響，并通過研究亞洲與一戰(zhàn)的關系，填補世界戰(zhàn)爭史、外交史、社會史研究上的一項空白。