宋亞晴

【摘 要】英格瑪·伯格曼將西方不同的文化內(nèi)涵以及思考通過(guò)那些精湛的鏡像語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)。在為觀眾營(yíng)造了一個(gè)奇幻國(guó)度的同時(shí)，也對(duì)上帝的存在、死亡的意義、生命的價(jià)值等這些關(guān)涉生命終極意義的主題展開(kāi)了絕無(wú)僅有的、具有里程碑意義的闡釋。本文通過(guò)伯格曼的代表作《第七封印》來(lái)探究伯格曼作品中與人類的終極命題緊密相關(guān)的宗教哲思。

【關(guān)鍵詞】宗教信仰；哲思；質(zhì)疑；追尋

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0102-01

《第七封印》是英格瑪·伯格曼最后一部講述宗教與信仰的作品，“是切斷了人通往“靈魂不朽”的永生之路，追尋現(xiàn)代人內(nèi)在的宗教需求——現(xiàn)世的、世俗的神性”[1]，是伯格曼表達(dá)宗教觀點(diǎn)的綱領(lǐng)性作品。

一、信仰的源起

伯格曼曾說(shuō)：“我的全部創(chuàng)作實(shí)際上完全是以童年的印象為基礎(chǔ)的。我可以隨時(shí)回到當(dāng)時(shí)的情境中。整個(gè)說(shuō)來(lái)，我所做的有一定價(jià)值的東西都可以追溯到童年?！盵2]

伯格曼的故鄉(xiāng)是遠(yuǎn)近聞名的瑞典小城——烏普薩拉，這里有古樸的大學(xué)和教會(huì)，有中世紀(jì)遺物尤其是涉及宗教神話的壁畫(huà)特別多。他的父親恩里克·伯格曼的職業(yè)就是一名牧師。作為一名虔誠(chéng)的基督教徒，父親對(duì)伯格曼的嚴(yán)厲幾近到了苛刻的地步。牧師家庭里長(zhǎng)大的小伯格曼，在父親布道的鄉(xiāng)村教堂里，將那些生動(dòng)地詮釋著《圣經(jīng)》故事的壁畫(huà)，深深地烙在了腦海里，在不知不覺(jué)中將基督教教義消化吸收，成為他傾其一生追尋生命意義的起點(diǎn)，而這些都在《第七封印》中淋漓呈現(xiàn)。

二、宗教哲思：質(zhì)疑與追尋

《第七封印》講述了一個(gè)這樣的故事： 14世紀(jì)中期的瑞典，瘟疫肆虐。東征十字軍中的一位騎士安托紐斯·布羅克與他的侍從瓊斯在返鄉(xiāng)歸家的途中，在海邊與死神對(duì)弈并獲得繼續(xù)生存的權(quán)利，之后騎士在途中又偶遇賣(mài)藝人約瑟夫一家人。瘟疫還在荼毒人間，死神一路窮追不舍。經(jīng)騎士的掩護(hù)，約瑟夫一家成功脫離險(xiǎn)境，一行人回到了騎士的家鄉(xiāng)。一切塵埃落定，在騎士妻子卡林朗讀《啟示錄》的時(shí)候，死神來(lái)到眾人的身邊，他們跳著莊嚴(yán)肅穆的舞蹈，走向冥冥中的遠(yuǎn)方。在這部充滿寓意的影片中，伯格曼的宗教信仰與生命意義不斷被證明、被否定、被和解。

（一）宗教符號(hào)的解讀

其一，《圣經(jīng)·啟示錄》中的“七印”故事揭示了基督教作為啟示性宗教的特征——在苦難降臨的時(shí)刻，“是上帝借種種異像對(duì)其本質(zhì)、目的、活動(dòng)等進(jìn)行自我揭示”[3]。那么，在充滿苦難的人世間，伯格曼以“七印”為隱喻，碰撞出與《圣經(jīng)》意蘊(yùn)相契合的“現(xiàn)代啟示錄”。

其二，《圣經(jīng)·啟示錄》上記載：當(dāng)?shù)谄叻庥”唤议_(kāi)時(shí)，“天上寂靜約有二刻”。在影片中則對(duì)應(yīng)的是天上或者更準(zhǔn)確的稱之為上帝對(duì)第七印中令人畏懼的各種災(zāi)難的一種反映。

其三，數(shù)字“七”在《圣經(jīng)》中是個(gè)神秘的存在，而《啟示錄》中的所有意象幾乎又都與之有關(guān)?！捌摺狈路鹗禽喕氐钠瘘c(diǎn)和終點(diǎn)，循環(huán)往復(fù)、生生不息。在這個(gè)宗教符號(hào)里，伯格曼要揭示的是關(guān)于上帝與人類之間的神秘關(guān)系。

（二）“死亡”意蘊(yùn)的解讀

在基督教中，人類的死亡不是生命的終點(diǎn)，而是在彼岸上帝的國(guó)度中獲得“永生”的起點(diǎn)。因?yàn)橹挥心菚r(shí)，人“才會(huì)達(dá)到成圣過(guò)程的終極目標(biāo)，即與基督、與上帝完全相像?！盵4]影片中，“死神”形象、騎士一行人面對(duì)“死神”情境的首尾呼應(yīng)，都在提醒人們看似無(wú)形的“死亡”實(shí)則一直存在，且普遍存在著。

但是，正如騎士所言，“人們?cè)谏淖詈笠豢虂?lái)臨之時(shí)，終將會(huì)站立起來(lái)，直面黑暗?！奔热凰劳鲈谒y免，而當(dāng)面對(duì)生命的廢墟時(shí)，有思想的人類才會(huì)發(fā)出“生命的意義和價(jià)值何在”的天問(wèn)。布羅克騎士在面對(duì)冷酷且狡詐的死神時(shí)，沉穩(wěn)、睿智地以對(duì)弈的方式贏得了繼續(xù)生存的時(shí)間。面對(duì)肉體與“靈魂”終將消亡的命運(yùn)，人們?nèi)詽M懷信心準(zhǔn)備走進(jìn)不可知的未來(lái)時(shí)，這種“消逝”便照亮了黑暗。于是，死亡不再是一種對(duì)生命的否定，而是喚醒生命、肯定生命、激發(fā)生命向上的一種力量。

基督教思想中奉行“因信得救”，因?yàn)樾叛龆辉賾峙履Ч砗退劳觥２衤凇兜谄叻庥　分薪璨剂_克騎士之口，道出了他對(duì)上帝、對(duì)信仰的質(zhì)疑，而卻又是在質(zhì)疑中發(fā)現(xiàn)了通向生命的終極意義彼岸的燈塔。

三、結(jié)語(yǔ)

伯格曼曾表明自己有舍棄基督教信仰的意愿，《第七封印》也是他最后一部講信仰的電影。然而，童年的烙印是不會(huì)輕易被磨滅的 ，即使是有“上帝已死”的哲學(xué)存在，伯格曼也能通過(guò)獨(dú)屬于自己的鏡像語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他對(duì)童稚信仰的批判與超越。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘汝.英格瑪·伯格曼電影的宗教情懷與藝術(shù)魅力探究[D].華東師范大學(xué).2011：44.

[2][瑞典]英格瑪·伯格曼.章杉譯.英格瑪·伯格曼談生活與創(chuàng)作[J].世界電影，2004（6）：159.

[3]劉鋒.《圣經(jīng)》的文學(xué)性診釋與希伯來(lái)精神的探求[M].北京大學(xué)出版社，2007：125.

[4]許志偉.基督教神學(xué)思想導(dǎo)論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001：138.