陳若暄

摘要：在中國(guó)現(xiàn)代作家隊(duì)伍中，老舍有著較為特殊的教育工作實(shí)踐經(jīng)歷，有著30余年的教育從業(yè)歷程，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。在老舍的作品中，有相當(dāng)一部分與教育有關(guān)。本文從四個(gè)角度，針對(duì)老舍的教育思想和價(jià)值進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：老舍；教育思想；分析；價(jià)值

作為著名的現(xiàn)代文學(xué)家，在老舍的一生中，當(dāng)過(guò)校長(zhǎng)、老師、大學(xué)教授，有30多年的教育經(jīng)歷，積累了大量的教育經(jīng)驗(yàn)。在文學(xué)創(chuàng)作中，他用深沉的思考、敏銳的眼光，將自己的教育思想融入文學(xué)創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)、教育藝術(shù)之間的完美結(jié)合，在老舍的小說(shuō)作品中，教育小說(shuō)占據(jù)了半壁江山。

一、教育是救國(guó)之路

“在去英國(guó)任教前，老舍就在《兒童主日學(xué)與兒童禮拜設(shè)施的商榷》中提出：‘欲社會(huì)國(guó)家之昌茂者，必以發(fā)展教育為首務(wù)?！痹谟?guó)的任教經(jīng)驗(yàn)，讓老舍有足夠的經(jīng)歷體驗(yàn)英國(guó)和我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)與教育之間的差異，也讓他在回顧我國(guó)的教育時(shí)，能夠從批判性的眼光來(lái)反思我國(guó)教育的問(wèn)題。在《二馬》中，老舍對(duì)我國(guó)的教育和英國(guó)的教育模式從多個(gè)層級(jí)進(jìn)行了分析，他這樣提到：“他們不專(zhuān)在軍事上霸道，他們的知識(shí)，也真高！”。在《貓城記》中，老舍明確提出：“為什么要教育？救國(guó)！”老舍對(duì)于教育理念的思考出自于他在教育工作中的實(shí)踐，他認(rèn)為只有通過(guò)教育，才能扭轉(zhuǎn)國(guó)人的觀念，只有轉(zhuǎn)變國(guó)人的觀念，才能夠促進(jìn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。老舍的呼喚是現(xiàn)代知識(shí)分子的心聲，他期望能夠依靠教育來(lái)改變個(gè)人、國(guó)家的命運(yùn)。

二、對(duì)傳統(tǒng)教育的批判

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四時(shí)期這個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)期中，誕生出諸如孫中山、嚴(yán)復(fù)、魯迅等著名的歷史人物，他們對(duì)黑暗的舊社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判，后來(lái)，老舍也成為了他們的一員，在老舍的教育思想中，很大一部分內(nèi)容是針對(duì)傳統(tǒng)教育弊病的批判。老舍認(rèn)為，在中國(guó)人的心中，教育的目的不外乎“祿”、“仕”，在他的作品中，也刻畫(huà)出了這樣的人物形象：他們學(xué)習(xí)的唯一目的就是做官，費(fèi)勁做官以后，卻并沒(méi)有為人民謀福利的志向，挖空心思只求得到高官厚祿，代表性的如瑞豐、文博士等人。他們其中有留學(xué)的海歸，有名校畢業(yè)生，他們讀書(shū)只是為了榮華富貴，讀書(shū)之所以有如此大的魅力，正是由于“書(shū)中自有黃金屋”。

老舍認(rèn)為，教育的本質(zhì)應(yīng)該回歸“文明”、“科學(xué)”，但是在千年的封建統(tǒng)治中，“祿”、“仕”一直都是教育的核心，老舍將自己的筆觸投入了對(duì)“祿”、“仕”的批判，并以此為基礎(chǔ)誕生了老舍式的“美學(xué)效應(yīng)”與“幽默”，這種功利化的教育又如何能讓我們走上救國(guó)之路呢？答案是否定的。

三、兒童教育是重中之重

老舍對(duì)于兒童教育一直都有著無(wú)法言傳的情愫，在魯迅喊出了“救救孩子”的心聲之后，老舍也投入了這一隊(duì)伍中，他曾經(jīng)提到：“我愛(ài)孩子，他們是光明，他們是歷史的新頁(yè)?！崩仙釋?duì)兒童的關(guān)愛(ài)之情溢于言表，他講兒童教育放在極其重要的地位，也在兒童教育上付諸了心血，有著很深入的理解，兒童教育也是老舍的教育思想中的重要一環(huán)。

他認(rèn)為，在兒童教育中，要堅(jiān)決摒棄迷信，在《抱孫》中，老舍給我們描述了由于封建迷信導(dǎo)致孫兒與母親死亡的悲劇，用他的筆表達(dá)出了封建迷信對(duì)兒童的荼毒。

其次，老舍倡導(dǎo)兒童知識(shí)的傳遞與品格的培養(yǎng)并重，只有這樣，教育才是完整、有效的，只是單獨(dú)強(qiáng)調(diào)教育的其中一個(gè)方面，忽視了其他的內(nèi)容，是無(wú)法起到理想的教育效果的。在多年的實(shí)踐中，老舍對(duì)兒童階段教育特點(diǎn)的認(rèn)知也有了其他作家不具備的高度，他認(rèn)為，在兒童教學(xué)中，要靈活應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)、情景式教學(xué)、直觀教學(xué)法等生動(dòng)趣味的教學(xué)方法。

最后，老舍倡導(dǎo)為兒童提供生動(dòng)科學(xué)、優(yōu)美和諧的教育氛圍，他堅(jiān)信，教學(xué)氛圍對(duì)教育的影響力，他認(rèn)為，兒童最先感知到的是身邊的環(huán)境，是身邊人營(yíng)造的環(huán)境，因此他強(qiáng)調(diào)兒童的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)給兒童舒適向上的學(xué)習(xí)氛圍。老舍的這種教育思維與當(dāng)今的素質(zhì)教育、核心素養(yǎng)是如出一轍的。

四、人格教育是教育的內(nèi)核

在《貓城記》中，老舍論述道：“怎樣救國(guó)？知識(shí)與人格”，在教育上，要注重知識(shí)教育，學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的科技知識(shí)，“人格教育”的理念蘊(yùn)含著老舍對(duì)中西方教育的思考。所謂人格，是一個(gè)人言行、心理等特征的總和，教育的最終目的幫助每個(gè)人建立完善的人格，是品格的培養(yǎng)和美好心里的形成。是豐富的教育經(jīng)驗(yàn)讓老舍能夠超越傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)層面，正視人格、國(guó)格的問(wèn)題，提出人格教育的思維理念。

老舍也對(duì)人格教育難以實(shí)施的原因進(jìn)行了分析，教師本身不能做到以身作則、言傳身教，學(xué)校里也沒(méi)有形成人格教育的氛圍，教育系統(tǒng)存在嚴(yán)重的腐敗。整體上很難開(kāi)展人格教育，但老舍的教育理念確實(shí)超前的。

老舍是個(gè)有較為系統(tǒng)教育觀的小說(shuō)家，老舍在自己的文學(xué)作品中，融入了不少對(duì)于教育的思考，這些作品體現(xiàn)了老舍獨(dú)特的教育觀，像老舍這樣與教育關(guān)系如此密切的作家還不多見(jiàn)?？偨Y(jié)老舍的教育理念，其提出的人格教育，重視教學(xué)情景等多數(shù)觀點(diǎn)都是非常超前的理念，對(duì)今天的人們也有重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 金艷，宋健. 淺析老舍的教育思想[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2011.（9）

[2]周曉燕. 簡(jiǎn)論老舍的教育思想[J]. 聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2009（02）

[3]陳桃蘭. 從“忽視兒童”到“以?xún)和癁楸尽薄F(xiàn)代小說(shuō)里中國(guó)兒童教育觀念的變革[J]. 浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2013（04）

[4]許銘真. 關(guān)于新時(shí)期的老舍研究[J].揚(yáng)子江評(píng)論. 2012（03）

[5]吳小美. 新時(shí)期老舍研究的領(lǐng)軍人樊駿[J]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 2011（04）