摘 要：電影能表達(dá)出一種影像的存在，電影也是民族文化表達(dá)最有價值的符號，以電影《狼圖騰》為代表的劇情片，運(yùn)用影視符號學(xué)、視聽元素解讀的研究方法，將《狼圖騰》電影從三方面進(jìn)行對影片所傳遞的蒙古草原文化符號進(jìn)行解讀，第一為影視中的意符與意指相構(gòu)造的草原文化符號；第二為游牧文明與農(nóng)耕文明影視符號凸顯草文化內(nèi)涵；第三為結(jié)語部分。

關(guān)鍵詞：草原文化 符號 意符 意指

一、影視中的意符與意指相構(gòu)造的草原文化符號

符號是電影符號學(xué)的核心概念。單一符號分為意符（能指）和意指（所指）兩部分，意符是符號的形象，意指是符號的意義概念。符號運(yùn)用在影視作品中，被認(rèn)為是攜帶意義的感知，每一個角色設(shè)置都有一種意義符號，意符和意指相構(gòu)建，各個方面之間往往是相互依存、相互滲透，表達(dá)出影視主題。而電影《狼圖騰》通過角色符號表達(dá)對草原文化的意蘊(yùn)，從分析角色的意符和意指來揭示影片所表達(dá)的英雄崇拜、保衛(wèi)環(huán)境和民族團(tuán)結(jié)的文化精神內(nèi)涵。

1.意符是狼群，意指是英雄崇拜

影片中主要角色就是狼，狼在中國傳統(tǒng)文化里象征著貪婪和狡詐，在中國近代和現(xiàn)代的文藝作品里也很少出現(xiàn)狼的正面形象。姜戎的小說以客觀的態(tài)度去正視狼的形象，導(dǎo)演讓·雅克·阿諾熱愛研究其他民族的文明和文化，在拍攝草原上的狼的形象時，把狼的形象演成為英勇善戰(zhàn)、足智多謀的英雄。狼成為主要的影視符號，用狼來表示草原文化，也象征英雄的文化。

在影片中意符為狼群在攻擊黃羊時，沉著冷靜，待黃羊吃飽再攻擊，狼把黃羊趕進(jìn)雪窩以保證寒冬有實物可吃；意指說明狼有勇有謀的，有著團(tuán)結(jié)協(xié)作的本領(lǐng)，與對手較量時候，充分運(yùn)用地形和氣候，將對手置于不利之處。意符為狼群在深夜偷襲羊圈，再逃跑時把羊的尸體堆在墻角處，作為逃跑時的起跳板；意指說明狼能夠急中生智，逃離虎口。意符為能夠保護(hù)狼崽，戶外覓食的時候，只有大狼出去，把自己的狼崽留在狼窩中。意指說明狼也是充滿母性之愛的，這種偉大親情絲毫不遜于人類。意符為在包順貴等人為清除草原上的狼，一直在追殺狼群，在追到懸崖時，狼為能夠不被人類所抓住和槍殺，這匹狼選擇跳入懸崖；意指說明狼既是高貴又是有尊嚴(yán)的，在面臨死亡無處可逃時，狼表現(xiàn)出不屈不饒和視死如歸的心態(tài)，也保持了狼族高貴尊嚴(yán)，這種勇士精神使包順貴等人也深感震撼，最終也同意陳陣將狼放歸大自然。

在古書中記載，皇帝能夠馴服所有的猛獸，但是除了狼，因為狼骨子就有這種不屈服的性格，但是在蒙古族人們心中狼是是至高無上的，是自己民族幾千年來的文化圖騰。在內(nèi)蒙古這片土地上，孕育著這片故土上的草原英雄，而蒙古族是一個輩出英雄的民族，是草原文化的凝聚者。在電影中更是塑造了狼的英雄形象，這也是蒙古族所崇拜的英雄身上不可缺少的元素，讓人精神為之振奮，從而產(chǎn)生出感情上和精神上的共鳴，展現(xiàn)出狼的形象多重涵養(yǎng)，在電影中狼形象為意符，指代草原文化下對英雄崇拜的一種文化內(nèi)涵。

2.意符是畢利格，意指是保衛(wèi)自然

草原上從來不缺乏捍衛(wèi)者，而畢利格就是這其中的一員。在長期的游牧生活中，畢利格懂得如何去在大草原生活中如何取舍，并對大自然的饋贈懷著一顆感恩的心，他是睿智的長者，他熟悉了自然界生命的存在進(jìn)化的法則。游牧民族遵循自然生存規(guī)律，嚴(yán)格恪守打獵的原則，不貪圖眼前的利益，他們一直遵守著“野物多了就打，野物少了就少打，野物稀少了就不打”的原則[1]，學(xué)會懂得感恩大自然和敬畏大自然。

意符為畢利格一直以保護(hù)大自然為主，在這塊土地上教給陳陣在草原上的生存之道，讓陳陣去了解草原文化和了解狼。他一直以人——狼——自然環(huán)境的生存為基本法則，對草原有著無比熱愛之情，在埋葬自己兒子巴圖時，他的尸體在運(yùn)輸過程中不慎掉落，畢利格卻說：“他選擇在這里下車，我們的風(fēng)俗是不埋尸體，草原人一輩子吃肉為此殺了那么多生命，等我們死了我們以這樣的方式把我們的肉還給草原?！痹谒J(rèn)為草原上的一切生命都來源于草原的饋贈，以一種寬廣的胸懷去包容周邊的一切。意指是在草原捍衛(wèi)者背后體現(xiàn)出草原文化中敬畏自然的內(nèi)涵，他們頓悟出了人類對自然的敬畏與破壞環(huán)境守恒法則的反思，折射出人與自然和諧相處的文化意蘊(yùn)，展現(xiàn)出游牧民族擁有草原文化廣博的胸懷。

二、游牧文明與農(nóng)耕文明影視符號凸顯草文化內(nèi)涵

影片是基于當(dāng)下時代背景“文革”展開故事敘述，在影片中以紅色為色調(diào)的物品符號多次出現(xiàn)，如紅色的旗幟、知青胸前的大紅花、紅顏色的拖拉機(jī)、紅色大巴車、以紅色磚為主的小房屋、紅色小標(biāo)語、紅色徽章等，這邊符號都代表著外來文化滲入草原文化，正是這個特殊的年代，人們對自然環(huán)境的破壞，保護(hù)環(huán)境意識較差，草原生態(tài)系統(tǒng)被破壞。如在電影中包順貴開著紅顏色的拖拉機(jī)，把工業(yè)化文明帶入草原，要在草原上進(jìn)行農(nóng)作物耕作，造成土壤的破壞，拖拉機(jī)作為影視符號成為工業(yè)化的標(biāo)志。

三、結(jié)語

影片最終以小狼回歸大自然作為結(jié)尾，寓意著新生命的輪回，小狼的身影消失在草原之后，天空中出一朵白云，像是小狼的姿態(tài)，這個鏡頭是草原文化符號的標(biāo)志，這就是大自然的博愛與自由，也向是對“騰格里”自然規(guī)律的遵從，也傳遞草原文化中人與自然要和諧相處的深刻主題。電影《狼圖騰》中通過符號意義構(gòu)建出草原文化內(nèi)涵，使觀眾重新審視幾千年以來草原民族對狼的崇拜信仰與探索，也讓我們站在生態(tài)環(huán)保角度上去探索歷史的真諦，這部影片運(yùn)用視聽語言塑造出不同的草原文化符號，而符號的改變與使用一次次沉重地敲打著我們內(nèi)心，讓當(dāng)下人們對違反自然生態(tài)的觀念與行為做出反思，讓電影的生態(tài)主題得以突顯與深化。

注釋：

[1] 姜戎.《狼圖騰》[M].長江文藝出版社，2004年版，第333頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]姜戎.《狼圖騰》[M].長江文藝出版社，2004年版.

[2]廖艷君，周文婷.蒙古草原文化鏡像之思——電影《狼圖騰》的結(jié)構(gòu)主義解讀[J].傳媒觀察，2016（12）：21-23.

[3]邱飛.解讀電影《狼圖騰》的意蘊(yùn)與主題[J].電影文學(xué)，2015（15）：94-96.

[4]張桂琴.從電影《狼圖騰》看狼性精神[J].昌吉學(xué)院學(xué)報，2015（02）：36-39.

作者簡介：吳帥蕓（1994—），男，漢族，河北石家莊人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族電影歷史與理論。