向守萬(wàn)

一、走進(jìn)教師

教師是教學(xué)的主體，其教學(xué)設(shè)計(jì)是整合自己各方面優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)有教學(xué)資源而擬定的，尤其特殊的背景。走進(jìn)教師，就是要探明教師是如何備課的，如何研讀教材的，如何確定目標(biāo)的，如何設(shè)計(jì)教學(xué)的；教師本人有何特點(diǎn)，教學(xué)有何風(fēng)格和習(xí)慣等，只有充分了解了教師，才知道教師為什么這樣設(shè)計(jì)教學(xué)，安排教學(xué)過(guò)程，達(dá)到什么目的，以及才形成課堂教學(xué)的過(guò)程及安排。這樣，在觀課議課時(shí)才心中有數(shù)，目標(biāo)明確，針對(duì)性強(qiáng)。盡管從發(fā)展綱要、新課程理念上進(jìn)行分析，說(shuō)了很多非常正確的“廢話”，對(duì)于對(duì)方來(lái)說(shuō)，沒有走進(jìn)其心靈，對(duì)方是不接受的。如某校有一位老教師，在學(xué)校教了三十多年了。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)深入到他的課堂觀課，觀課后，每次總是能給他提出很多問(wèn)題和建議。有一次，學(xué)校校長(zhǎng)、主任一行觀課后，校長(zhǎng)在議課時(shí)從他課堂導(dǎo)入到課堂總結(jié)，實(shí)實(shí)在在地指出了二十多條不足，并結(jié)合學(xué)校實(shí)際誠(chéng)懇地提出了改進(jìn)意見。無(wú)疑，這二十多條問(wèn)題也是他課堂教學(xué)中存在的，建議也中肯，有針對(duì)性和實(shí)用性?？蛇@位教師并不接受，反而質(zhì)問(wèn)校長(zhǎng)：“我上了三十多年的課了，這也不是，那也不是，難道我就真的不會(huì)上課了嗎？但我一直就是這么上的，并且效果也不差？”老教師的質(zhì)問(wèn)，說(shuō)明了我們觀課議課沒有走進(jìn)教師，議課在準(zhǔn)確科學(xué)，但不切合教師實(shí)際。只有走進(jìn)教師，才能探究其中的緣由，才能理解教師設(shè)計(jì)、處理的初衷，課堂出現(xiàn)的問(wèn)題才能辯證看待，議課也才能因人而異，有效引導(dǎo)教師。

二、走進(jìn)教材

如何解讀教材，是語(yǔ)文教師首要基本功，從某種意義上說(shuō)，一篇課文教什么、怎么教、是否教導(dǎo)點(diǎn)子上、能否讓學(xué)生真正受益，很大程度上取決于教師解讀教材的功力，要看教師解讀教材情況。首先教師得走進(jìn)教材，對(duì)教材有個(gè)正確的解讀。有效觀課議課，觀課者也要“備課”，要解讀教材。教材解讀直接影響教學(xué)目標(biāo)的制定、影響到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略的選擇，影響到教學(xué)環(huán)節(jié)的安排與落實(shí)，教材解讀對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀構(gòu)成影響，對(duì)課堂結(jié)構(gòu)也構(gòu)成影響……解讀教材是發(fā)現(xiàn)文本潛在密碼和意義的過(guò)程。課文隱藏著作者生命意識(shí)的律動(dòng)，燃燒著作者愛與恨的情感，交織著作者悲與喜的感受，低回著作者對(duì)人生悲歡離合的傾訴，表現(xiàn)著作者追求正義與真理的吶喊。所以，教師必須有文本進(jìn)行深層次的對(duì)話，充分發(fā)掘文本的潛在價(jià)值，解讀其負(fù)載的文化思想內(nèi)涵，善于把握作者語(yǔ)言特點(diǎn)和運(yùn)用語(yǔ)言的特色，把握文本的系統(tǒng)性和整體性，提取文本中的養(yǎng)分，與教材拉近距離，與之親和，與其所表達(dá)的思想感情接近，產(chǎn)生共鳴。教師對(duì)文本的研讀，主要包括以下內(nèi)容：了解作者寫作意圖，正確理解文本的主旨；把握準(zhǔn)訓(xùn)練點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、拓展和延伸，形成富有個(gè)性化和創(chuàng)建性的意義建構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，教師站在一定的背景下，進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)。由于文本內(nèi)涵的豐富性，不同的教師對(duì)文本會(huì)有自己獨(dú)特的個(gè)性化的體驗(yàn)，如《圓明園的毀滅》是一篇傳統(tǒng)課文，一般來(lái)說(shuō)，教師把它當(dāng)作一篇愛國(guó)主義教材來(lái)教，將其定位為“勿忘國(guó)恥，振興中華”。有一位教師卻站在國(guó)際大背景下解讀文本，將其定位為“呼喚文明，呼喚和平”，其教學(xué)設(shè)計(jì)就具有了時(shí)代性，顯出了個(gè)性色彩。只有走進(jìn)教材，才能把握教材的主旨，明白編者的意圖，確定教材的重難點(diǎn)，才能設(shè)計(jì)出有特色的教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)才有針對(duì)性和實(shí)效性。

三、走進(jìn)學(xué)生

學(xué)生是富有個(gè)人的人，是我們教學(xué)對(duì)象。要搞好語(yǔ)文教學(xué)，首先得研究好學(xué)生。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有效引導(dǎo)。這就要求我們要充分了解學(xué)生的情況。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生情況如何，影響到教師的整體教學(xué)，影響到教師教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇等。有時(shí)候，這種方法適用這個(gè)班級(jí)，但對(duì)其他班級(jí)并不一定適用。學(xué)生了解不準(zhǔn)，觀課就沒有目的性，議課也沒有針對(duì)性。陶行知說(shuō)：“教什么和怎么教，絕不是憑空可以規(guī)定的。他們都包括‘人’的問(wèn)題，人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的秩序都跟著不同了?！苯處熢谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，其基礎(chǔ)和切入點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)情。教學(xué)是再建構(gòu)、再創(chuàng)造的過(guò)程，作為主體的學(xué)生是最具創(chuàng)造力和發(fā)展?jié)摿Φ娜后w，落實(shí)“以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)”必須關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、生活經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題困惑等。從學(xué)情出發(fā)開展的教學(xué)才是有質(zhì)量的教學(xué)。觀課議課前一定要調(diào)查和了解學(xué)生的學(xué)情，要了解學(xué)生的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，全面考察本班學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。教學(xué)的起點(diǎn)從哪里開始？起點(diǎn)太高，學(xué)生不易入門；起點(diǎn)太低，學(xué)生又不感興趣。教學(xué)前教師要充分了解學(xué)生已有哪些知識(shí)，程度如何，即學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)和已有知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)。要弄清楚哪些知識(shí)需要教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥，哪些知識(shí)學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，哪些知識(shí)需要進(jìn)行合作探究，哪些知識(shí)需要教師直接講解等。這樣，從學(xué)生的角度議課，議課才有實(shí)效性。

四、走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)

教學(xué)需要一個(gè)場(chǎng)景，沒有經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)場(chǎng)，就很難理解和知道其中緣由。有效的觀課議課就是要有目的地進(jìn)入教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)學(xué)生觀課，看看教師是如何教學(xué)的，學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的。在現(xiàn)場(chǎng)中，通過(guò)觀察、記錄、反思，把課打開，看教師在課堂上到底做了些什么，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等理論，分析教師教學(xué)行為。我們應(yīng)當(dāng)懂得，評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)是死的，而現(xiàn)場(chǎng)的情況是變化的，有的時(shí)候如果一味地按照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)執(zhí)行就可能發(fā)生問(wèn)題，這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢？教師可以按照評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)課堂教學(xué)，而校長(zhǎng)和學(xué)校的管理人員則根據(jù)情況和例外法則做出判斷，對(duì)教師進(jìn)行調(diào)整和指導(dǎo)，這才是正確的做法。有效教學(xué)要求教師高質(zhì)量的教，學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)。教師高質(zhì)量體現(xiàn)何在哪里，學(xué)生主動(dòng)積極表現(xiàn)在哪里，用事實(shí)說(shuō)話，議課才有針對(duì)性和有效性。