□陶 桃

11月16日 晴

賣油翁是宋朝歐陽修《歸田錄》中一篇短小精悍的筆記小說《賣油翁》中的主人翁，我們教學(xué)參考用書上這樣分析的，賣油老人是作者正面歌頌的人物，它通過和陳堯咨之間的一段小故事，刻畫出其人身手不凡，睿智、從容、謙遜。在展現(xiàn)自己的“倒油神技”，秒殺陳堯咨后，賣油翁沒有夸大自己的能力或價(jià)值、沒有虛夸或自負(fù)，只是說了句“我亦無它，惟手熟耳?！斑@種技藝當(dāng)大宋朝可謂無雙了。真的是完人一個(gè)了，還有誰敢言“人無完人”！我肯定不答應(yīng)。

我認(rèn)為，就歐陽修這個(gè)名列唐宋八大家的散文大家而言，他究竟想要表達(dá)的是什么主題是值得我們后人探討的，一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。我們先來看看賣油翁這篇小說的前世。據(jù)陳友冰《歐陽修兩篇〈賣油翁〉比較》一文說，《賣油翁》有兩個(gè)版本，最早見于民間流傳的《筆說》，后才見于《歸田錄》中?！豆P說》版：

往時(shí)陳堯咨以射藝自高，嘗射于家圃。有一賣油翁釋擔(dān)而看，射多中。陳問：“爾知射乎？吾射精乎？”翁對(duì)曰：“無它能，但手熟爾?！标惙奕徽f：“汝何敢輕吾射！”翁曰：“不然，以吾酌油可知也?！蹦巳∫缓J，設(shè)于地，置一錢，以勺酌油，瀝錢眼中入葫蘆，錢不濕。曰：“此無它，亦熟耳?！标愋Χ屩?。

《歸田錄》版：

陳康肅公（堯咨）善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去，見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無它，但手熟爾?！笨得C忿然說：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無它，惟手熟耳。”康肅笑而遣之。（部編本七年級(jí)語文下冊第十二課采用的是此版本）

略加對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，歐陽修差不多重寫了《賣油翁》。只保留了原來的故事內(nèi)核，修改后的《賣油翁》不僅在思想上得到了深化、題旨的表達(dá)上更加強(qiáng)化，而且人物形象也更加生動(dòng)，情節(jié)關(guān)合也更加緊密，更增加了文章的趣味性和可讀性。修改后的語言更加準(zhǔn)確、細(xì)致、生動(dòng)。如“有一賣油翁釋擔(dān)而看，射多中?！弊?yōu)椤坝匈u油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去，見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?！?/p>

各種教參都會(huì)告訴我們，《賣油翁》講的是熟能生巧的道理，這其實(shí)是20世紀(jì)以來逐漸形成的一種觀點(diǎn)。歐陽修真正要講的是射箭這種技能，其實(shí)和倒油一樣，沒什么了不起的，對(duì)于文人士大夫而言，射箭和倒油一樣毫無意義，絲毫不值得自豪。體現(xiàn)出宋朝的一種重文輕武的價(jià)值觀與人才觀。

歷史上，自唐朝安史之亂以來，藩鎮(zhèn)割據(jù)，武人當(dāng)政，槍桿子里面出政權(quán)，多少英雄豪杰縱橫馳騁天下，多少帝王競折腰，全憑彎弓射大雕，“寧為百夫長，勝作一書生”，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，習(xí)武成為時(shí)尚，是時(shí)代的潮流，可到了大宋，特別是北宋，變了。北宋開國君主太祖趙匡胤，陳橋驛兵變，黃袍加身，一根桿棒等齊身，打下四百軍州都姓趙，得了天下，徹夜難瞑，何也？成也蕭何敗也蕭何，怕?。∫虼擞辛吮漆尡鴻?quán)的典故，沒了狡兔死，走狗烹的君臣悲劇，皆大歡喜，文官當(dāng)政，權(quán)收了，財(cái)收了，自唐以來的地方割據(jù)局面結(jié)束了，中央的權(quán)力空前集中了。這一觀點(diǎn)似乎很有市場，看部編新教材七年級(jí)下冊第12課《賣油翁》一課“積累拓展”的練習(xí)四。有人認(rèn)為，從這個(gè)故事可以讀出弦外之音：宋朝有重文輕武的風(fēng)氣。但是有人可能會(huì)問：高超的箭法真的能等同于往壺里灌油嗎？好箭法真的只是“手熟”而已嗎？再讀課文，談?wù)勀愕目捶?。你是否覺得閱讀時(shí)的“質(zhì)疑”也很有意思？

不管你有多大本領(lǐng)，做人都要內(nèi)斂，要含蓄，要低調(diào)，不要張揚(yáng)自滿。中國傳統(tǒng)文化中所提倡和追求的理想人格是“君子”，在道德修養(yǎng)方面，核心的內(nèi)容有恭敬、禮讓、謙虛等。由此看來，賣油翁是作者刻意設(shè)計(jì)的一個(gè)角色，他要以表面上的老練內(nèi)斂做一個(gè)封建社會(huì)謙謙君子的形象代言人，同時(shí)還擔(dān)負(fù)著說教陳堯咨們使之覺醒的任務(wù)，這從結(jié)尾作者所安排的“康肅笑而遣之”也可見一斑。從賣油翁作為說教者這一角色在文本中存在的作用來看，他不能謙虛；若是謙虛了，他不會(huì)“釋擔(dān)”“睨之”，更不會(huì)秀酌油之技教導(dǎo)陳堯咨，就達(dá)不到作者借故事說事的目的了。

那么，教學(xué)中，我們該怎么做呢？

語文閱讀教學(xué)的過程，也是精神對(duì)話和人格塑造的過程，因此，與教材的對(duì)話不同于一般意義上的文本解讀。我們的語文課本首先不是教本，而是讀本，但最終是教本。

語文閱讀對(duì)話不是一般意義的漫反射般的文本解讀，她是包含著教育的要求與期望、甄別與選擇的文本解讀。在閱讀對(duì)話的過程中，文本就在那兒，和我們進(jìn)行著平等的對(duì)話。我們不能輕視甚至是漠視文本的存在，粗淺地解讀文本，簡單地利用文本，更不能草率地超越文本，把解讀文本變?yōu)榍致晕谋?、自由?chuàng)造。所以說我們教參講本文通過描寫陳堯咨射箭和賣油翁酌油兩件事告訴我們熟能生巧的道理是科學(xué)的，是符合正能量的。

于是乎，我告訴學(xué)生：孩子們，據(jù)專家研究，歐陽修寫本文可能本來是想要表達(dá)他“重文輕武”的思想，想要指出“精湛的箭法與高超的倒油水平其實(shí)都‘無他，但手熟爾’，‘沒什么了不起的’，根本不值得夸耀”。但是，學(xué)習(xí)了本文后，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：勤于練習(xí)、反復(fù)實(shí)踐，即可熟能生巧，達(dá)到一定的境界，進(jìn)而掌握事物的規(guī)律。

學(xué)無止境，我們要始終謙虛誠懇，戒驕戒躁，踏實(shí)進(jìn)取。