朱建軍

一門一洞天，一佛一世界。2018年7月1～12日，“青年學(xué)者絲路行”考察活動的學(xué)者們在新疆考察了85個洞窟、五處佛教遺址和四座博物館，所到之處無不體會到佛教遺存的豐富與輝煌，同時也為文化遺產(chǎn)受到人類和自然的破壞而深感惋惜和痛心。

班固在《漢書》中寫道：“龜茲國，王治延城，去長安七千四百八十里。戶六千九百七十，口八萬一千三百一十七，勝兵二萬一千七十六人……南與精絕、東南與且末、西南與酐彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶、有鉛。東至都護(hù)所烏壘城三百五十里?！饼斊澋靥幹衼喐沟厮锬九璧刂本墸蠊沤z綢之路要沖，是佛教文化傳入中國的首站，歷史上一度成為西域佛教文化的中心和古絲綢之路文明雙向交流的重要樞紐，被譽為“中國佛教文化的搖籃”。源于印度的佛教約在公元前后傳入龜茲，至3世紀(jì)中葉，已在龜茲得到廣泛傳布，并不斷有身為龜茲王族的僧侶、居士外出傳譯經(jīng)典。4世紀(jì)后，龜茲的佛教進(jìn)一步興盛起來，境內(nèi)建造了很多寺院和其他佛教建筑。后來，盡管隨著政局動蕩，佛教在龜茲興衰起伏不一，但直到11世紀(jì)后龜茲回鶻改信伊斯蘭教，佛教在龜茲始告結(jié)束。佛教流布龜茲千余載，這里不僅是西域佛教中心，也是張騫所記“西域三十六國”中較早接受漢文化的地區(qū)。因此，它還是佛教東傳的中心節(jié)點，“道流西域，名被東國”的鳩摩羅什，譯經(jīng)長安，使更多漢文版的佛教典籍得以在中原地區(qū)流傳。它是中國佛教石窟藝術(shù)最早的開鑿地，擁有比敦煌莫高窟年代更加久遠(yuǎn)、中外文化交融痕跡更為明顯的石窟藝術(shù)，對西域和中原佛教石窟藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。

據(jù)“青年學(xué)者絲路行”考察活動學(xué)術(shù)顧問、新疆龜茲研究院院長徐永明介紹，龜茲僅遺存的洞窟就有700余個，擁有近1萬平方米的精美壁畫和部分彩繪泥塑，以及獨特的石窟建筑樣式?，F(xiàn)有遺存中，規(guī)模較大、保存相對比較完好的石窟有九處，即克孜爾石窟、庫木吐喇石窟、克孜爾尕哈石窟、森木塞姆石窟、臺臺爾石窟、溫巴什石窟、瑪扎伯哈石窟、阿艾石窟和托乎克拉艾肯石窟。

徐永明說：“歲月流轉(zhuǎn)，絲路滄桑。今天，那些散落在戈壁灘上的龜茲石窟，依然在述說著龜茲所書寫的古絲路文明?！?/p>

龜茲石窟的重新發(fā)現(xiàn)與外國探險隊的覬覦

克孜爾千佛洞在歷經(jīng)幾百年后，于清嘉慶二十一年（1816）重新被世人發(fā)現(xiàn)。著名史地學(xué)家徐松所著的《西域水道記》中記載了有關(guān)克孜爾千佛洞的情況。19世紀(jì)初，庫車人沙希阿里在克孜爾千佛洞遺址內(nèi)發(fā)掘出佛經(jīng)殘片數(shù)頁，其中有婆羅迷文佛經(jīng)殘片《十誦律》。

最早到達(dá)克孜爾千佛洞的是俄國人。在克孜爾后山區(qū)第213窟西壁上有幾行用鉛筆題寫的俄文，時間是1879年1月15日。在谷西區(qū)第38窟左甬道券頂上也有俄文鉛筆題記，時間是1893年。

1903年4月15～23日，日本大谷光瑞第一次考察隊的渡邊哲信和堀賢雄在克孜爾千佛洞活動。他們在洞窟中清理出不少木簡和文書殘紙。渡邊哲信割走了少量小塊壁畫。

1906年，法國人伯希和率領(lǐng)的考察隊在庫車停留了幾個月，考察了克孜爾千佛洞。

1906～1907年，別列佐夫斯基率領(lǐng)考察隊到庫車地區(qū)，考察了克孜爾等石窟，并揭取過壁畫。

1909～1910年，奧登堡率領(lǐng)的俄國第一次中亞考察隊赴新疆考察，曾調(diào)查過克孜爾千佛洞等遺址。

1909年3月18～20日，日本大谷光瑞第二次考察隊的野村榮三郎到克孜爾千佛洞，考察了13個洞窟，一無所獲，匆匆離去。

1912年5～6月，日本大谷光瑞第三次考察隊的吉川小一郎曾在克孜爾停留數(shù)日，考察了部分洞窟，采集了若干塊壁畫。

1914年5月28日，英國人斯坦因?qū)俗螤柷Х鸲醋髁藶槠谝惶斓目疾臁?/p>

20世紀(jì)初，德國柏林民俗博物館曾派遣普魯士皇家吐魯番考察隊先后四次在新疆地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，后兩次分別于1906年和1913年在克孜爾千佛洞進(jìn)行了長達(dá)數(shù)月的工作。

1906年2月26日，德國考察隊到達(dá)克孜爾千佛洞。這次考察隊由四人組成，隊長是格倫威德爾，隊員有勒柯克、巴圖斯和波爾特?？疾礻牻o洞窟編號并命名。另外，雖然格倫威德爾強烈反對，考察隊還是割取了一部分壁畫，連同其他文物一起運往柏林。這次考察，除獲取壁畫外，還發(fā)現(xiàn)了大量的古寫本。

第四次德國普魯士皇家吐魯番考察隊由勒柯克率領(lǐng)，隊員有巴圖斯。他們于1913年7月到達(dá)克孜爾千佛洞，沒有格倫威德爾的約束，他們肆無忌憚地割取壁畫，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前次。在克孜爾第177、213和223A等窟的壁面上目前還存有巴圖斯當(dāng)年的題記。

1928年8月30日至12月16日，中國學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會與瑞典人斯文·赫定共同協(xié)定組成的西北科學(xué)考察團(tuán)成員黃文弼考察克孜爾千佛洞，首次對洞窟進(jìn)行編號，并發(fā)掘出大量珍貴文物。

據(jù)龜茲研究院調(diào)查，僅克孜爾千佛洞的可移動文物包括塑像、壁畫、文獻(xiàn)、錢幣、織物及其他多類制品。其中，可統(tǒng)計的數(shù)量820余件，均出自克孜爾千佛洞。按照保存地點可分為國內(nèi)收藏品和國外收藏品。新疆龜茲石窟研究所等單位收藏約268件，占可統(tǒng)計可移動文物總量（820余件）的33%。國外收藏單位收藏的約552件以上，占總量的67%。國外收藏品主要是20世紀(jì)初期流失域外的文物。

龜茲石窟人為和自然破壞并重 亟待更多保護(hù)措施

在十余天的考察中我們發(fā)現(xiàn)，對龜茲石窟造成破壞的因素大體上可以分為自然和人為兩類，其中在自然原因中，又以地震造成的破壞最大，它直接導(dǎo)致洞窟本體的開裂，甚至坍塌。這種破壞自克孜爾石窟開鑿之日起就存在，很多石窟中都留下了古代龜茲人對因地震造成破壞塌毀的洞窟進(jìn)行修繕的痕跡。洞窟廢棄后，這種因素造成的破壞就更加嚴(yán)重。今天，許多洞窟的前室（前廊）不存就是明證。根據(jù)現(xiàn)在克孜爾石窟外立面上保存的建筑遺跡，我們可以說，克孜爾石窟繁盛時期的規(guī)模要比現(xiàn)存情況大許多。其次，新疆夏季連天暴雨，使得許多洞窟遭受雨刷風(fēng)蝕。7月5日，我們來到庫木吐喇新一窟時，發(fā)現(xiàn)雨水已經(jīng)流進(jìn)了洞窟內(nèi)，窟內(nèi)一片泥濘，無從下腳?？醋o(hù)員說，3日的暴雨是從窟前搭建的頂棚流進(jìn)來的。據(jù)了解，洞窟廢棄后，風(fēng)、雨水對塑像表面及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的侵蝕，造成顏料層脫落、草泥層崩解以及塑像骨架解構(gòu)。

在人為破壞中，外國探險隊對龜茲石窟塑像和壁畫的盜掘和切割是龜茲石窟歷史上的一次浩劫。從19世紀(jì)末開始，先后有俄、日、德、英和法國的探險隊來到龜茲進(jìn)行考察和盜掘活動。其中對龜茲壁畫切割最多的是德國探險隊。根據(jù)新疆龜茲研究院的調(diào)查統(tǒng)計，德國探險隊在克孜爾石窟切割走的壁畫約500平方米。但是，收藏有切割壁畫的亞洲藝術(shù)博物館對此并不認(rèn)同，據(jù)他們統(tǒng)計，只有300多平方米。相差的200平方米壁畫，大概被破壞了，原因不外乎以下幾種：切割壁畫時被破壞、運送過程中被破壞或丟失、蘇聯(lián)紅軍攻陷柏林時被毀。

我們在考察時發(fā)現(xiàn)被割走的壁畫都是龜茲壁畫中的精品。此外，這些壁畫都是有選擇性地被切割走的，極大地破壞了洞窟壁畫的整體性，給我們留下的只是滿目瘡痍的劫后殘壁，令人唏噓不已！在所有外國探險隊所謂探險名義下的偷盜行為，“頭號殺手”非勒柯克莫屬。雖然名為“吐魯番探險隊”，實際上發(fā)掘古物的地點以吐魯番為中心，東到哈密，西到喀什，包含了整個絲綢之路北道的古代遺跡。探險隊對新疆絲綢之路北線所經(jīng)過的主要遺址都做了調(diào)查和發(fā)掘，獲得大量的寫本、刻本、絹紙繪畫、雕像等，并用切割的方法剝?nèi)×舜罅康氖弑诋嫛?jù)勒柯克自己統(tǒng)計，其所獲古代文物共有：第一次46箱，每箱重37.5公斤；第二次103箱，每箱重100～160公斤；第三次128箱，每箱重70～80公斤；第四次156箱，每箱重70～80公斤。也就是說，能拿走的都拿走了。

寫有三本中亞探險家們的著作的彼得· 霍普科克在一篇文章中寫道：“在柏孜克里克的一個寺窟中，勒柯克和巴圖斯鋸切下來了15幅巨大的有關(guān)佛陀的壁畫，這些壁畫都體現(xiàn)出不同歷史時期的特點。為了避免在運送它們長達(dá)20個月的旅行中對它們的不必要的損壞，壁畫的每一部分都被細(xì)心地包捆……”

可以確定的是，勒柯克費勁心血從龜茲瘋狂盜割且細(xì)心運送回德國的壁畫中，卻有28幅最精美的壁畫在第二次世界大戰(zhàn)期間全部化為灰燼。而阿爾伯特·格倫威德爾一直宣稱這些珍貴財富最好留在發(fā)現(xiàn)它們的地方，也因此與勒柯克產(chǎn)生矛盾分歧。勒柯克1930年死時既貧窮又可憐。

我們發(fā)現(xiàn)整個龜茲石窟洞窟內(nèi)的塑像無一完整，或者說見不到一尊佛像，壁畫也是斑駁殘存，壁畫上的佛像、菩薩、供養(yǎng)人幾乎沒有一個是全相的，不是被挖了眼睛就是被剝了佛衣，要么是被利器劃得體無完膚。新疆龜茲研究院苗利輝博士解釋說， 這些是在公元13、14世紀(jì)遭到人為損壞的，當(dāng)時龜茲地區(qū)回鶻從佛教改信伊斯蘭教，伊斯蘭教反對偶像崇拜，洞窟內(nèi)的塑像在這個時期遭受了重大的破壞。

積極關(guān)注流失海外文物 加強交流保護(hù)時不我待

龜茲研究院徐永明院長說，目前海外收藏的克孜爾石窟壁畫中的大部分保存在德國，其次是俄羅斯，還有一部分散藏于法國、英國、匈牙利、美國、日本和韓國等國的博物館和美術(shù)館，還有一部分散落在私人手中。

石窟是佛教藝術(shù)的綜合體，由石窟建筑、壁畫、彩塑三位一體構(gòu)成。由于歷史原因，克孜爾石窟壁畫被西方探險隊肆意切割與肢解，使它們脫離了母體——石窟，留下的是斑斑斧痕、滿目瘡痍，給石窟的整體研究工作造成了無法估量的損失。

自1998年起，新疆龜茲研究院開始關(guān)注流失海外的克孜爾石窟壁畫。新疆龜茲研究院研究人員先后赴德國、美國、日本、法國、俄羅斯和韓國的博物館和美術(shù)館調(diào)查流失海外的克孜爾石窟壁畫等文物。2012年，新疆龜茲研究院和德國柏林亞洲藝術(shù)博物館的合作進(jìn)入實質(zhì)性階段；2016年，新疆龜茲研究院啟動了和俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館的合作。經(jīng)過20年的艱苦努力，在世界范圍內(nèi)收藏克孜爾石窟壁畫最多的兩大博物館支持下，新疆龜茲研究院現(xiàn)已收集到海外八個國家20余家博物館和美術(shù)館收藏的465幅克孜爾石窟壁畫的高清圖片。研究院將這些流散在世界各地的克孜爾石窟壁畫與洞窟內(nèi)揭取痕跡進(jìn)行反復(fù)核對與測量，并將被揭取壁畫的洞窟和壁面進(jìn)行三維立體掃描，大部分壁畫已經(jīng)找到了其所出洞窟及被切割的位置。

2018年7月18日，新疆龜茲研究院在北京舉辦“海外克孜爾石窟壁畫及洞窟復(fù)原影像展”啟動儀式暨克孜爾石窟與絲綢之路研究學(xué)術(shù)研討會。“我們期待更多的專家學(xué)者關(guān)注龜茲石窟研究，關(guān)注龜茲文化，我們也期待國家能給予龜茲研究院更大的支持力度，使得龜茲研究院在‘一帶一路建設(shè)中發(fā)揮更多的作用?！毙煊烂髡f。