克孜爾
- 幸會龜茲
下的遺跡，其中克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址是“世界文化遺產(chǎn)”。在這里的所見所聞會讓你感嘆：原來人類的文明就是這樣延續(xù)的！克孜爾尕哈烽燧克孜爾尕哈烽燧位于庫車縣城以北的城郊，始建于漢宣帝年間，是古絲綢之路北道沿線修筑時代最早、保存最完好的烽燧遺址。它在卻勒塔格山南麓鹽水溝溝口的河床上矗立了兩千多年。玄奘在唐太宗貞觀元年（公元627 年）從長安城出發(fā)，踏上“西天取經(jīng)”之路，在貞觀二十年（公元646 年）寫成了《大唐西域記》。書中記述了他在新疆吐魯
小讀者 2023年21期2023-11-30
- 克孜爾千佛洞龜茲古國的文化遺存
文雨克孜爾石窟外觀行駛在獨庫公路上，沿途不僅有令人驚艷的各種風(fēng)光美景，還有古絲綢之路上各種文化碰撞出來的古城、石窟和壁畫。其中，最著名的當(dāng)屬比敦煌石窟歷史還要久遠(yuǎn)的克孜爾千佛洞。克孜爾千佛洞又叫克孜爾石窟或赫色爾石窟，坐落在新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南明屋塔格山的斷崖上。歷史上，這里屬于古龜茲（qiū cí）國的范圍，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，古印度、古希臘、波斯、漢唐四大文明在世界上唯一的交匯之處。這里有著悠久的歷史、璀璨的文化、震撼的天山神秘大峽谷、美麗的高山湖
旅游世界 2023年9期2023-09-08
- 克孜爾石窟第38窟、171窟《天相圖》的異同
學(xué)院內(nèi)容提要：克孜爾石窟中的《天相圖》描繪了日天、月天、緊那羅和金翅鳥等佛界諸神。有別于其他佛教題材繪畫的模式化，《天相圖》向人們展示了克孜爾石窟壁畫藝術(shù)的生命力和創(chuàng)造力，擺脫了古代佛教題材繪畫的程式化語言和構(gòu)成方式，以獨特的人物形象和充滿想象力的繪畫語言訴說著古龜茲地域壁畫藝術(shù)的別樣風(fēng)采。本文以克孜爾石窟第38窟和171窟為例，以《天相圖》作為進(jìn)入克孜爾石窟壁畫研究的切入點，將中國古代繪畫語言和技術(shù)重新評價，并以此研究指導(dǎo)我們的藝術(shù)創(chuàng)作。克孜爾石窟壁畫最
書畫世界 2023年1期2023-03-15
- “一帶一路”語境下的克孜爾石窟壁畫圖案設(shè)計探究
之路經(jīng)濟(jì)帶上的克孜爾石窟帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。目前, 克孜爾石窟壁畫作為新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 其文創(chuàng)市場還有待開發(fā), 對克孜爾石窟壁畫藝術(shù)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的探索和嘗試, 不僅是對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng), 而且可以加快克孜爾地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一、克孜爾石窟壁畫圖案的研究闡釋（一）克孜爾石窟壁畫藝術(shù)的發(fā)展概況公元3世紀(jì), 克孜爾石窟因佛教的傳入應(yīng)運而生, 其是東西方文化經(jīng)歷了幾個世紀(jì)的漫長發(fā)展融合而成的藝術(shù)殿堂。克孜爾石窟自漢代伊始, 于唐代繁盛, 植根于中華文
天工 2022年24期2022-10-02
- 淺談新疆克孜爾石窟第114窟菱形本生畫局部現(xiàn)狀臨摹
摘要：新疆克孜爾石窟是目前中國現(xiàn)存的開鑿最早、地理位置最西的石窟，是古龜茲國境內(nèi)現(xiàn)存最大規(guī)模的石窟群。近百年來，全世界學(xué)者對克孜爾石窟進(jìn)行研究，但對壁畫本身的繪制技法等內(nèi)容的研究相對較少，研究方向大都在考古等方面。本文通過作者對克孜爾石窟第114窟菱形格本生畫局部現(xiàn)狀的臨摹，以及對傳統(tǒng)壁畫的制作工藝、材料使用構(gòu)圖技法等方面的分析，力圖展現(xiàn)中國傳統(tǒng)壁畫的技藝特點和形式美。關(guān)鍵詞：克孜爾;菱形格;壁畫;技法;材料;臨摹一、克孜爾石窟第114窟概況克孜爾石窟位于
東方收藏 2022年6期2022-07-08
- 克孜爾壁畫摹寫的歷史、現(xiàn)狀與傳承創(chuàng)新研究
學(xué)美術(shù)學(xué)院導(dǎo)論克孜爾石窟位在中國新疆南部拜城縣克孜爾鄉(xiāng)，它始建于公元三世紀(jì)，陸續(xù)營建至十一世紀(jì)。作為龜茲石窟的一部分（龜茲石窟包括克孜爾石窟、庫木吐喇石窟、克孜爾尕哈石窟、森木塞姆石窟、阿艾石窟等），是中國開鑿最早、地理位置最西的石窟群。經(jīng)過長年的戰(zhàn)火與毀壞，洞窟里的造像都已蕩然無存，只保留下來一萬多平方米的壁畫。其具體內(nèi)容主要涉及釋迦佛、菩薩、弟子、天龍八部、佛傳、本生、因緣故事、經(jīng)變畫，還有音樂舞蹈、飛天、供養(yǎng)人等。其中，圖像最多的是故事圖。與其他石窟
中國民族美術(shù) 2022年3期2022-03-08
- 克孜爾石窟中的天相圖研究
苗利輝克孜爾石窟中的天相圖一般繪有日天（日神）、月天（月神）、立佛，或比丘、風(fēng)天（風(fēng)神）、金翅鳥、龍（雨神）等，有的還繪有大雁（見圖 1）。在本文中，筆者將天相圖的概念界定為描繪佛教世界模式的圖像。以往關(guān)于克孜爾石窟中的天相圖研究，主要圍繞四個方面展開：（1）對天相圖內(nèi)容作出考釋；（2）判定天相圖的圖像性質(zhì)①；（3）對天相圖諸要素作出類型學(xué)分析，并結(jié)合洞窟年代排出其發(fā)展序列②；（4）對天相圖的某一組成要素作出考釋，并與希臘、印度、伊朗、中國的相同題材進(jìn)行對
創(chuàng)意設(shè)計源 2022年6期2022-03-01
- 克孜爾石窟中的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格研究
之路中間地段，克孜爾石窟藝術(shù)是龜茲古國歷史與文化的經(jīng)典，克孜爾石窟位于現(xiàn)在新疆的庫車。克孜爾的壁畫風(fēng)格呈現(xiàn)多樣性，作為新疆最有代表性的石窟，在中原傳統(tǒng)傳入之前，克孜爾的石窟壁畫藝術(shù)就呈現(xiàn)出了多元化的藝術(shù)風(fēng)格特征，從對犍陀羅風(fēng)格的直接模仿演變成具有龜茲特點的犍陀羅風(fēng)。本文分三段闡述，第一段闡述克孜爾壁畫中犍陀羅風(fēng)、第二段是在龜茲發(fā)生嬗變犍陀羅風(fēng)格、最后總結(jié)。犍陀羅風(fēng)格的壁畫主要是佛傳故事畫居多，分布在石窟內(nèi)側(cè)，用色主要由黃紅棕三種顏色組成，每一種顏色都有變化
藝術(shù)研究 2022年6期2022-02-14
- 克孜爾石窟佛傳圖像研究綜述
750001)克孜爾石窟佛傳故事圖像研究始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，研究成果以德國與日本學(xué)者居多；國內(nèi)學(xué)者相對較晚，研究起步于20世紀(jì)50年代，著述頗豐。筆者擬對克孜爾石窟佛傳故事圖像國外與國內(nèi)的研究成果進(jìn)行概述，并對日后的研究提出自己的展望。一、國外研究克孜爾石窟的考察與研究，始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方西域探險熱潮，在佛傳故事圖像研究方面的學(xué)者主要有德國的勒柯克、瓦爾德施密特、格倫威德爾與日本的宮治昭等。德國勒柯克等所著《中亞佛教中的晚期古希臘羅馬藝術(shù)
隴東學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-12-28
- 從印度到中國克孜爾、敦煌石窟：施身主題本生圖像的演變
像從印度到中國克孜爾、敦煌石窟的演變情況，期冀為中印佛教藝術(shù)源流和交流過程的研究提供一個解讀視角。一、印度和中國克孜爾、敦煌石窟的施身主題本生圖像概貌“本生故事，雖然是與佛陀前世有關(guān)的情節(jié)，但其不僅包含了有益于社會的道德和倫理，同時也為我們提供了有關(guān)印度歷史各個方面的信息，尤其是關(guān)于佛教之前印度社會狀況的信息。”[1]foreword雕刻和繪畫作為宗教教義宣傳的實用工具，佛教在其發(fā)展過程中亦通過此種方式傳達(dá)佛教思想。文學(xué)文本中的佛本生故事雖有547個，然視
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年3期2021-10-20
- 克孜爾石窟壁畫流失的歷史回顧與復(fù)原研究
克孜爾石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南7公里木扎提河（ 渭干河）北岸，明屋塔格山斷崖上。克孜爾石窟大約建于公元3世紀(jì)，止于公元8世紀(jì)～9世紀(jì)。克孜爾石窟是中國大型石窟之一，也是中國開鑿最早的石窟群。1961年，克孜爾石窟被國務(wù)院公布為第一批國家級重點文物保護(hù)單位;2014年，克孜爾石窟作為“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”中重要的遺產(chǎn)點，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。克孜爾石窟現(xiàn)存洞窟345個，總體走向呈東西向，綿延約3 公里。洞窟分為4個區(qū)域：谷西區(qū)
海外星云 2021年3期2021-05-19
- 灌木草叢：古龜茲植物樣式補(bǔ)遺
羅雕刻［1］、克孜爾第184窟壁畫［2］，以及敦煌壁畫中的同類圖像［3］。森木塞姆畫家為何不像后面這些作品一樣，完整畫出獅子全貌？圖2 森木塞姆第30窟須大拏本生 郭峰復(fù)原臨摹在獅子身后，古代畫家耐心地用綠色顏料涂抹出一片形狀特別的區(qū)域。這個看起來由若干圓錐體構(gòu)成的色塊，與龜茲石窟券頂菱格結(jié)構(gòu)近似。一般認(rèn)為券頂菱格代表峰巒疊起的地理圖景。如是，森木塞姆第30窟畫家可能表現(xiàn)獅子突然從山石中轉(zhuǎn)出的一幕。但仔細(xì)比較，獅子背后的綠色區(qū)域，看起來更像是一種掌葉紋，而
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年5期2021-02-11
- 克孜爾石窟壁畫語言的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換
450000）克孜爾石窟是中國石窟藝術(shù)的發(fā)源地，也是東西方雕塑文化的交融中形成和發(fā)展起來的。克孜爾石窟壁畫不僅有東方繪畫藝術(shù)的沉靜、空靈和清靜，還有著西方繪畫藝術(shù)的造型、透視、色彩和圖式，所以克孜爾石窟在中國傳統(tǒng)美術(shù)史上具有崇高地位，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的經(jīng)典。在克孜爾石窟壁畫中，不僅有著曲鐵盤絲的線條、渾厚有力的筆法等，還有著極具裝飾性的構(gòu)圖、氣韻生動的空間等，這些對于當(dāng)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展具有重要借鑒意義。一、克孜爾石窟壁畫藝術(shù)的基本特征龜茲是地處新
魅力中國 2020年39期2020-12-08
- 美國收藏克孜爾石窟壁畫調(diào)查與復(fù)原研究（三）
該館收藏有3塊克孜爾石窟壁畫殘片（表4）。（1）比丘頭部館藏編號：49.23.1；尺寸：18.60cm×15.10cm（圖1）。筆者根據(jù)壁畫題材內(nèi)容、繪畫風(fēng)格和色彩，將此幅壁畫確定至第171窟主室前壁門道右端壁上部佛說法圖中坐佛右側(cè)上部。經(jīng)筆者測量，此處被揭取壁畫的尺寸為：19.00cm×23.00cm，與此編號的壁畫尺寸相符，且切割痕跡也吻合。筆者復(fù)原了這幅壁畫（圖2） 。（2）天人頭部館藏編號：49.23.2；尺寸：23.10cm×20.30cm（圖3
藝術(shù)設(shè)計研究 2020年3期2020-07-15
- 古龜茲國石窟壁畫樹木圖像地域藝術(shù)特色的形成與發(fā)展
8）新疆地區(qū)的克孜爾石窟、庫木吐喇石窟、森木塞姆石窟等古龜茲國佛教石窟壁畫中繪有大量樹木圖像，并呈現(xiàn)出鮮明的地域藝術(shù)特色，與佛教藝術(shù)的發(fā)源地古印度以及佛教東傳地區(qū)如敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等佛教藝術(shù)中的樹木大不相同。本文擬就古龜茲國石窟壁畫（以下簡稱“龜茲壁畫”）中的樹木圖像為研究對象，通過對樹木外形和樹冠裝飾手法的分析，闡釋其地域特色的形成和發(fā)展，并借以認(rèn)識古龜茲國藝術(shù)的多元融合和創(chuàng)造力。一、龜茲壁畫中借鑒與改造古印度藝術(shù)的樹木圖像縱觀龜茲壁畫，古
藝術(shù)探索 2020年2期2020-06-06
- 克孜爾石窟降魔圖像源流考
214122）克孜爾石窟第76 窟、第98 窟和第110 窟出現(xiàn)的降魔圖像在5-7 世紀(jì)不斷的發(fā)展變化，它的嬗變過程，正是龜茲畫工在不同背景下對同一題材的不斷創(chuàng)新過程，圖像的發(fā)展序列及背后的歷史文化成因都值得深入探索。本文擬將對第76、98、110 窟降魔圖像的來源、嬗變及原因進(jìn)行研究，以求教于方家。一、克孜爾石窟中的降魔圖像克孜爾石窟中出現(xiàn)的降魔圖像，大部分已損毀，現(xiàn)僅存第76 窟、第98 窟和第110窟的壁畫比較完整。第76 窟是三個洞窟壁畫中年代最早
敦煌學(xué)輯刊 2020年2期2020-05-03
- 渭干河流域水庫聯(lián)合調(diào)度方式初探
楊順剛(新疆克孜爾水庫管理局，新疆 拜城 842313)1 流域概況1.1 流域水系渭干河流域位于新疆天山南麓中段，流域呈扇形，由北向南包括高山帶、中山帶和低山帶。高山帶海拔3 200 m以上，該帶山峰陡峭，長年白雪皚皚；中山帶海拔在2 400～3 200 m之間，這里降水豐沛，氣候濕潤，在山坡上和河灘谷地生長有大片茂密的云杉林；低山帶海拔在2 400 m以下，這里氣候干燥，植被稀少，巖石裸露，沖溝縱橫，呈現(xiàn)出荒涼景象。主流木扎提河沿途接納了發(fā)源于哈爾克他
水利科技與經(jīng)濟(jì) 2020年4期2020-04-28
- 美國收藏克孜爾石窟壁畫調(diào)查與復(fù)原研究（一）
趙 莉克孜爾石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南七公里木扎提河（渭干河）北岸、卻勒塔格山對面的明屋塔格山斷崖上。克孜爾石窟現(xiàn)存洞窟339個①，壁畫近4000平方米，以及少量的彩繪泥塑遺跡，是龜茲石窟的典型代表。石窟始建于約公元3世紀(jì)，止于公元8～9世紀(jì)，是我國開鑿最早的大型石窟群。1961年，克孜爾石窟被列為第一批國家級文物保護(hù)單位；2014年，克孜爾石窟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄（圖1）。克孜爾石窟總體呈東西向，綿延約三公里，洞窟按山勢走向分為四個區(qū)域
藝術(shù)設(shè)計研究 2020年1期2020-04-09
- 一旦朝圣 八年堅守
文/李佛克孜爾石窟谷西區(qū)外景2010年我畢業(yè)于廈門大學(xué)巖彩畫專業(yè)，同年跟隨導(dǎo)師張小鷺先生與新疆龜茲研究院在克孜爾石窟做臨摹及學(xué)術(shù)交流活動，當(dāng)時克孜爾石窟對于我來說比較陌生，只是從一些資料中得到一個大概的印象，它位于新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南7公里的明屋塔格山南麓的崖壁上，石窟群背依明屋塔格山斷崖，南臨木扎提河與卻勒塔格山相望。明屋塔格山體地質(zhì)為砂質(zhì)沉積巖，結(jié)構(gòu)疏松，最高點距地面約200米，山間溝谷幽深，峭壁林立。克孜爾石窟總體走向呈東西向，綿延約3公里，按山勢
中國畫畫刊 2019年2期2019-12-12
- 淺析克孜爾石窟壁畫中的裸體藝術(shù)
頌的不變主題。克孜爾石窟一帶的壁畫，早于吐魯番地區(qū)，而在克孜爾石窟中存在大量的裸體壁畫，姿態(tài)萬千，出神入化，使克孜爾石窟獨具特色。一、克孜爾石窟壁畫中的裸體藝術(shù)表現(xiàn)形式克孜爾石窟壁畫中的裸體形象可分為全裸和半裸，（全裸和半裸的區(qū)分點為隱私部位是否有衣物遮擋），其中半裸居多，構(gòu)圖多種多樣，可以分為其他單幅圖案和世俗畫。全裸和半裸相比起來稍少一些，半裸形象男性菩薩居多，全裸形象女性和童子居多，并且前期和后期相比較，前期的全裸較少，到后期全裸增多。克孜爾壁畫中的
新生代 2019年18期2019-11-14
- 世界文化遺產(chǎn)：克孜爾石窟
□ 趙 莉克孜爾石窟位于新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南七公里木扎提河（渭干河）北岸、卻勒塔格山對面的明屋塔格山斷崖上?！?span id="syggg00" class="hl">克孜爾”是維吾爾語“紅色”之意。雨后的卻勒塔格山常呈現(xiàn)出紫紅色，石窟也因此而命名。1961年，克孜爾石窟被列為國家級重點文物保護(hù)單位；2014年克孜爾石窟作為“絲綢之路：長安到天山廊道的路網(wǎng)”中的遺址點被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。克孜爾石窟總體走向呈東西向，綿延約3 公里。編號洞窟349個。①洞窟按山勢走向分為四個區(qū)域：谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)和后山區(qū)
新疆藝術(shù) 2019年4期2019-09-02
- 在克孜爾石窟感受文明交匯
記者 范凌志克孜爾石窟又稱克孜爾千佛洞，位于新疆維吾爾自治區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南8公里處的渭干河河谷北岸，始建于公元3世紀(jì)，是中國歷史上開鑿最早的佛教石窟。在這一流傳千古的石窟，《環(huán)球時報》記者仿佛聽到古代匠人的呼吸，看到古絲綢之路上來往的商隊。克孜爾石窟承載的并不只有宗教，一千多年來，這些巧奪天工的建筑和精美絕倫的壁畫靜靜凝視著不同民族和多元文化的交往與交融。對來自世界各地的游客來說，在石窟內(nèi)會有“斗室原來也可包容宇宙”的感慨。進(jìn)石窟參觀有嚴(yán)格要求今天的
環(huán)球時報 2019-05-302019-05-30
- 探索克孜爾石窟裝飾圖案的研究現(xiàn)狀和價值
215123）克孜爾石窟的裝飾圖案雖然具有歷史特點、多樣化特點，但是學(xué)界并未對其進(jìn)行深刻研究。目前，大部分學(xué)者對于該石窟中壁畫的分析，主要集中在期刊論文、圖典資料式著作等層面，缺少系統(tǒng)的論述，更不存在專題性研究。正因如此，導(dǎo)致克孜爾石窟裝飾圖案的文化內(nèi)涵鮮為人知，不利于歷史文化的傳播、繼承。一、克孜爾石窟裝飾圖案的研究現(xiàn)狀克孜爾石窟于上世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)，由國外學(xué)者率先進(jìn)行研究。其中，德國學(xué)者瓦爾德施密特、科倫維德爾、勒科克研究成果最具影響力。對于國外的研究成果
大眾文藝 2019年21期2019-01-29
- 克孜爾石窟壁畫的菱格圖式分析
我們對拜城縣的克孜爾千佛洞，庫車縣的克孜爾尕哈、庫木吐拉、瑪扎巴赫、蘇巴什佛寺遺址、龜茲故城遺址，吐魯番的伯孜克里克、吐峪溝，甘肅的敦煌莫高窟和西千佛洞等石窟壁畫進(jìn)行了全面的實地考察。走過這一程，我們對佛教石窟壁畫的內(nèi)容、形式、材質(zhì)、形成和演變等有了進(jìn)一步的了解，對于這種宗教藝術(shù)的精神有了更深入的認(rèn)識。本文僅以克孜爾千佛洞的石窟壁畫為據(jù)，從形式語言的角度分析龜茲藝術(shù)風(fēng)格中最為典型的菱格圖式。克孜爾石窟是龜茲四大石窟之一，位于新疆維吾爾自治區(qū)的拜城縣，分布于
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2018年6期2019-01-21
- 克孜爾石窟壁畫流失的歷史回顧
兜率天宮說法圖克孜爾第224窟現(xiàn)藏德國柏林亞洲藝術(shù)博物館19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西方掀起西域探險熱潮，先后有俄國、日本、德國、英國和法國等探險隊來克孜爾石窟考察探險。這些探險隊或多或少地都從克孜爾石窟劫掠盜割和竊取過壁畫、雕塑、木板畫等珍貴文物，其中德國探險隊在克孜爾石窟盜割的壁畫最多。本文對克孜爾石窟壁畫流失的歷史進(jìn)行回顧。克孜爾石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南七公里木扎提河（渭干河）北岸、卻勒塔格山對面的明屋塔格山斷崖上。克孜爾石窟現(xiàn)存洞窟33
海外星云 2019年1期2019-01-16
- 龜茲石窟：遺存豐富 盜損嚴(yán)重
石窟有九處，即克孜爾石窟、庫木吐喇石窟、克孜爾尕哈石窟、森木塞姆石窟、臺臺爾石窟、溫巴什石窟、瑪扎伯哈石窟、阿艾石窟和托乎克拉艾肯石窟。徐永明說：“歲月流轉(zhuǎn)，絲路滄桑。今天，那些散落在戈壁灘上的龜茲石窟，依然在述說著龜茲所書寫的古絲路文明。”龜茲石窟的重新發(fā)現(xiàn)與外國探險隊的覬覦克孜爾千佛洞在歷經(jīng)幾百年后，于清嘉慶二十一年（1816）重新被世人發(fā)現(xiàn)。著名史地學(xué)家徐松所著的《西域水道記》中記載了有關(guān)克孜爾千佛洞的情況。19世紀(jì)初，庫車人沙希阿里在克孜爾千佛洞遺
絲綢之路 2018年9期2018-11-29
- 克孜爾石窟壁畫流失的歷史回顧與現(xiàn)狀調(diào)查
□趙莉遠(yuǎn)眺克孜爾石窟克孜爾石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南七公里木扎提河（渭干河）北岸、卻勒塔格山對面的明屋塔格山斷崖上。克孜爾石窟現(xiàn)存洞窟339個，壁畫近4000平方米，以及少量的彩繪泥塑遺跡，是龜茲石窟的典型代表。石窟大約建于公元3世紀(jì)，止于公元8～9世紀(jì)，是我國開鑿最早的大型石窟群。它與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟并稱為我國四大石窟。1961年，克孜爾石窟被列為第一批國家級文物保護(hù)單位；2014年，克孜爾石窟被列入世界
新疆藝術(shù) 2018年4期2018-10-27
- 新疆克孜爾水庫運行模式下排沙研究
）1 工程概況克孜爾水庫位于渭干河上游，坐落于木扎提河與黑孜河交匯處，是一座是一座以灌溉為主，兼顧發(fā)電與下游防洪的綜合性樞紐工程。該庫正常蓄水位1 149.6 m，相應(yīng)庫容6.07億m3，興利庫容4.77億m3，該庫灌溉面積206 666.7 hm2，防洪保護(hù)面積86 666.7 hm2，最大引水流量125.4 m3/s，發(fā)電裝機(jī)容量2.6萬kW，工程于1992年投入運行。2 水庫運行現(xiàn)狀庫區(qū)淤積泥沙主要是來自上游的懸移質(zhì)和推移質(zhì)，根據(jù)實測資料分析統(tǒng)計出的
東北水利水電 2018年9期2018-09-25
- 石窟保護(hù)只能修復(fù)嗎？
展震驚業(yè)界的“克孜爾17窟”——如果不是因為先推開的是現(xiàn)代辦公樓的大門，你會以為自己就站在新疆克孜爾的石窟群里。提起中國的石窟，你可能會第一時間反應(yīng)到“四大石窟”：甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟。但你也許不知道，在新疆還有—個巨大的“龜茲石窟群”——阿艾石窟、蘇巴什石窟、森木賽姆石窟、瑪扎伯哈石窟、臺臺兒石窟……伴隨著群山連綿起伏。其中又以阿克蘇市拜城縣的“克孜爾石窟”保存最為完好，現(xiàn)存壁畫多達(dá)1萬平方米，因此又有“
新民周刊 2018年36期2018-09-19
- 克孜爾石窟樂器圖像考
710062）克孜爾石窟有洞窟251 個，其中已編號246 個，位于現(xiàn)新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7 千米處，是我國古代龜茲地區(qū)，是絲綢之路的中樞地帶，它連接?xùn)|西方貿(mào)易，傳承東西方文明，是中西經(jīng)濟(jì)文化交流的集匯點。通過實地考察和資料搜集，發(fā)現(xiàn)目前克孜爾石窟中的樂器有十七種，本文通過樂器來源將所發(fā)現(xiàn)樂器進(jìn)行分類：一、西域本土樂器篳篥，西域龜茲地區(qū)的一種吹奏樂器，唐段安節(jié)《樂府雜錄》載：“篳篥者，本龜茲國樂也，亦曰悲篥，有類于笳?！彼胃叱小妒挛锛o(jì)原》（引令狐揆《樂要
絲路藝術(shù) 2018年12期2018-04-01
- 新疆克孜爾泥塑造像圖式在當(dāng)代陶瓷中的運用
）歷史背景分析克孜爾石窟在歷史上遭受過兩次浩劫，導(dǎo)致研究的內(nèi)容和方向受到了很大影響，加上時間和環(huán)境的侵蝕以及克孜爾石窟保護(hù)工程并不理想，研究的空間和內(nèi)容十分巨大。陶瓷佛教造像從東漢末年就產(chǎn)生并發(fā)展起來，其功能主要同歷史時期的發(fā)展有不同作用。開始主要以浮雕的形式出現(xiàn)，后來主要以隨葬品的形式為主，到元明清時期是作為祭拜和信仰的主要形式。中國內(nèi)地的陶瓷佛教造像主要圍繞著石窟開鑿之后的信仰崇拜產(chǎn)生的，使陶瓷佛教造像迅速發(fā)展并得到廣泛傳播。在這之前克孜爾石窟就已經(jīng)開
藝術(shù)家 2018年8期2018-01-24
- 西域墓魄本生圖掩埋處的場景與巴爾胡特及陀羅缽地相關(guān)圖像對比
關(guān)鍵詞：墓魄；克孜爾；回鶻；巴爾胡特；陀羅缽地墓魄本生故事被收藏于南、北傳佛典，作為古老而流行的佛本生故事之一，其故事內(nèi)容如下：婆羅奈國太子墓魄自知宿命，為避煩惱，舍世離苦，出生后約13年閉口不語，裝成一個啞而瘸的人。婆羅門認(rèn)為他是不詳之物，只有活埋處死，才會有貴子相繼。王信以為真，下令將太子于郊外活埋。喪夫帶墓魄到掩埋處并開始活埋太子，當(dāng)時太子才開始說話，然后，太子勸王奉持正法，自己棄家學(xué)道。龜茲所出現(xiàn)的墓魄本生壁畫為：克孜爾石窟第38窟壁畫（圖1），太
文物鑒定與鑒賞 2018年23期2018-01-07
- 龜茲石窟菱形構(gòu)圖在石窟中分布初探
——主要以克孜爾石窟為例
探 ——主要以克孜爾石窟為例陳佳佳（西北大學(xué)，陜西 西安 710069）石窟的頂部，是石窟中應(yīng)用菱形構(gòu)圖最多的區(qū)域。克孜爾石窟中的第4窟、第8窟、第13窟、第14窟、第17窟、第32窟、第34窟、第38窟、第58窟、第63窟等多個石窟的頂部都由菱形構(gòu)圖組成。在這些石窟中，絕大多數(shù)是中心柱石窟，其窟頂都由菱形構(gòu)圖來填充，除中心柱石窟外的其他窟形，雖然占克孜爾石窟的數(shù)量不大，但其頂部也分布有菱形構(gòu)圖。中心柱石窟是克孜爾石窟的典型，數(shù)量較多，是克孜爾石窟中最具代
中國民族博覽 2017年4期2017-05-12
- 龜茲中心柱窟及其“帝釋窟說法”源流新探①
龜茲中心柱窟為克孜爾典型石窟之一，為古代龜茲地區(qū)佛教石窟的代表，學(xué)術(shù)界常常將中心柱窟看成是在犍陀羅“帝釋窟”浮雕或在龜茲本地文化影響下產(chǎn)生。并未關(guān)注和深入探討其石窟形制及源流，更多的資料發(fā)現(xiàn)克孜爾中心柱石窟整體形制明顯受到早期印度“帝釋窟”浮雕的影響，其主室結(jié)構(gòu)及圖像構(gòu)成更接近印度貴霜朝晚期西南印度“帝釋窟”浮雕，總體而言克孜爾中心柱窟正壁的特點更多的具有印度本土的因素，經(jīng)貴霜和笈多時代及其后中印佛教交流，最終在克孜爾形成穩(wěn)定的中心柱窟正壁“帝釋窟”樣式。
- 庫車旅游景區(qū)線路推薦
址—阿艾石窟—克孜爾石窟—克孜爾尕哈烽燧—庫木吐拉石窟—森木塞姆石窟。民俗風(fēng)情旅游線路：庫車大寺—默拉納·額什丁墓—民族家訪（果園）—民族用品廠—土陶器制作坊—巴扎—民族歌舞。自然風(fēng)光旅游線路：庫車—金字塔（雅丹地貌）—鹽水溝—天山奇景—紅山石林—克孜利亞勝景—天山神秘大峽谷—庫爾干風(fēng)景區(qū)—大、小龍池—胡楊林—塔河風(fēng)光—塔克拉瑪干大沙漠。特種旅游項目：（1）塔里木河漂流；（2）徒步穿越天山神秘大峽谷、克孜利亞勝景；（3）沙漠探險。一日游主要景區(qū)、景點：克孜
絲綢之路 2016年23期2017-01-05
- 合理調(diào)整上網(wǎng)電價 促進(jìn)克孜爾電廠良性發(fā)展
允江【摘要】 克孜爾電廠是小型水電站，建設(shè)于八十年代，運行發(fā)電二十多年來極大緩解了阿克蘇地區(qū)電力緊張狀況。本人通過闡述克孜爾電廠經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀；阿克蘇地區(qū)電價情況；比較各地電網(wǎng)情況；充分利用國家政策、積極爭取上調(diào)電價等方面說明只有合理調(diào)整上網(wǎng)電價，才能促進(jìn)克孜爾電廠良性發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】調(diào)整上網(wǎng)電價 促進(jìn)良性發(fā)展一、克孜爾電廠基本情況克孜爾水庫位于新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)拜城縣境內(nèi)。是一座以灌溉為主兼顧防洪、發(fā)電等綜合任務(wù)的大型水利樞紐工程。工程于1985年開始
科學(xué)與財富 2016年6期2016-05-14
- 新疆克孜爾水庫環(huán)境安全保護(hù)對策探析
馬桂英（新疆克孜爾水庫管理局 新疆 拜城 842313）新疆克孜爾水庫環(huán)境安全保護(hù)對策探析馬桂英 （新疆克孜爾水庫管理局新疆拜城842313）新疆克孜爾水庫作為區(qū)域城鎮(zhèn)集中供水的重要水源地，其環(huán)境安全對于環(huán)庫區(qū)水質(zhì)安全與生態(tài)平衡均具有重要意義，本文針對克孜爾水庫環(huán)境安全所面臨的問題，提出環(huán)庫區(qū)污染源防控、庫區(qū)水體整治、庫區(qū)濕地生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)以及水庫環(huán)境安全長效保障機(jī)制構(gòu)建等措施，可供其他類似工程參考借鑒。新疆克孜爾水庫；環(huán)境安全；保護(hù)對策引言克孜爾水庫作為渭
陜西水利 2016年2期2016-04-07
- 克孜爾水庫除險加固前后調(diào)蓄能力對比分析
吳建明（克孜爾水庫管理局，新疆 拜城 842313）克孜爾水庫除險加固前后調(diào)蓄能力對比分析吳建明（克孜爾水庫管理局，新疆 拜城 842313）通過對克孜爾水庫除險加固工程前后的防洪能力、泄流能力、蓄水能力三方面的對比分析，便于準(zhǔn)確把握水庫加固后承擔(dān)的調(diào)蓄能力，對水庫除險加固工程后的運行提供了可參考依據(jù)。克孜爾水庫；防洪；蓄水；分析1 概述克孜爾水庫地處渭干河流域，是該流域唯一一座大（Ⅰ）型Ⅰ等控制性水利樞紐工程。工程任務(wù)以灌溉、防洪為主，兼顧發(fā)電。流域處于
水利規(guī)劃與設(shè)計 2015年8期2015-12-15
- 新疆克孜爾水庫興利調(diào)度問題探析
資股份有限公司克孜爾電廠，新疆拜城842000）新疆克孜爾水庫興利調(diào)度問題探析黃允江（新疆新華水電投資股份有限公司克孜爾電廠，新疆拜城842000）本文分析了新疆克孜爾水庫興利調(diào)度存在的問題，并提出水庫實施汛限水位動態(tài)控制和渭干河流域上、下游水庫實施聯(lián)合調(diào)度的對策，為克孜爾水庫優(yōu)化興利調(diào)度提供依據(jù)。克孜爾水庫；興利調(diào)度；對策1 工程概況克孜爾水庫是渭干河流域上已建最大的控制性水利樞紐工程，是以灌溉、防洪為主，兼顧發(fā)電的綜合性利用水庫。水庫壩址位于渭干河干流
水利規(guī)劃與設(shè)計 2015年10期2015-11-26
- 論佛教菱格畫到連環(huán)畫形式的演變
入中國，在新疆克孜爾等地石窟寺留下了豐富的、以菱格畫為主的佛教壁畫藝術(shù)。隨著佛教的東傳，這種菱格形式的故事畫發(fā)生了演變，敦煌莫高窟的連環(huán)形式故事畫就是其中最為典型的反映。本文則重在探討克孜爾菱格畫到敦煌連環(huán)形式故事畫的演變過程，立足于兩者在形式結(jié)構(gòu)上所具有的內(nèi)在聯(lián)系，從風(fēng)格形式分析入手，結(jié)合佛教和藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，試論這種“繼承”和“發(fā)展”的演變結(jié)構(gòu)。[關(guān)鍵詞]佛教；克孜爾；菱格畫；莫高窟；連環(huán)畫；演變[Abstract] As the introducti
創(chuàng)意設(shè)計源 2015年4期2015-11-11
- 克孜爾石窟壁畫色彩暈染方法的探究
葉慧 劉亞運克孜爾石窟是龜茲石窟群中規(guī)模最大，保存壁畫面積最多的石窟群，也是龜茲石窟的典型代表。本論文以臨摹、研究為主，結(jié)合相關(guān)理論文獻(xiàn)，分析、總結(jié)出克孜爾石窟第38窟壁畫色彩的具體暈染方法，并逐個詳細(xì)列舉。克孜爾第38窟壁畫內(nèi)容克孜爾石窟第38窟開鑿于公元4世紀(jì)中葉到5世紀(jì)末，窟內(nèi)壁畫技藝高超，精美絕倫，色彩對比鮮明強(qiáng)烈，是克孜爾石窟壁畫的杰出代表，具有重要的研究價值。除此之外，克孜爾38窟的結(jié)構(gòu)中心塔柱式而備受重視，窟內(nèi)14幅天宮伎樂赫赫有名。38 窟
現(xiàn)代裝飾·理論 2015年7期2015-05-30
- 新疆克孜爾水庫人工輔助排沙工程排沙效果初步分析
(克孜爾水庫管理局， 新疆 拜城 842313)新疆克孜爾水庫人工輔助排沙工程排沙效果初步分析夏新利(克孜爾水庫管理局， 新疆 拜城 842313)本文通過對2011～2012年克孜爾水庫利用人工輔助排沙工程排沙資料進(jìn)行分析，得出結(jié)論：水庫“借助人工輔助排沙工程、汛期降低庫水位”調(diào)水調(diào)沙的運用方式，實現(xiàn)了庫區(qū)黑孜河庫段沖淤基本達(dá)到平衡，排沙效果十分理想，發(fā)揮了水庫的綜合利用效益。從而為在多沙河流上修建水庫如何解決“減少淤積、保持庫容、維持沖淤平衡”的問題提
水利建設(shè)與管理 2014年3期2014-09-21
- 克孜爾巖彩壁畫的人物造型研究
的組成部分，而克孜爾巖彩壁畫是其中規(guī)模最大，保存最好的一處大型石窟壁畫群。克孜爾巖彩壁畫的藝術(shù)風(fēng)格繼承佛教發(fā)源地印度的傳統(tǒng)，受到犍陀羅佛教藝術(shù)的影響，同時受到印度笈多王朝和波斯薩珊王朝的佛教藝術(shù)的影響。特別是在人物的表現(xiàn)方法上，從人物的造型特點，表現(xiàn)手法上看，克孜爾巖彩壁畫可以說是傳承了中亞的藝術(shù)又將其與龜茲本地藝術(shù)相結(jié)合。一、克孜爾巖彩壁畫造型特點1.佛像的造型克孜爾巖彩壁畫的佛像特別是早期的佛像都基本上以坐著的說法形式出現(xiàn)。這些佛像有的是上身全裸、有的
大眾文藝 2014年10期2014-07-13
- 克孜爾隨感
林蜜來到克孜爾石窟，已是傍晚時分，夜幕漸漸降臨，順著一條筆直的、鋪滿枯黃的白楊落葉的水泥道望去，克孜爾石窟正靜靜地聳立著，安詳而神秘。克孜爾研究院的郭老師帶領(lǐng)我們參觀了石窟壁畫。克孜爾壁畫給人的第一印象是色彩鮮明華麗、和諧穩(wěn)重；人物造型生動優(yōu)美、千姿百態(tài)；佛像面部清秀圓潤，手部姿態(tài)柔美動人；菱形格畫的形式感極強(qiáng)，畫面輕松卻也不失嚴(yán)謹(jǐn)。整體上沒有永樂宮壁畫那樣工整，具有很強(qiáng)的寫意性。土紅色的線條粗獷有力，簡單輕松的一筆就勾畫出了雄健壯實的骨胳；沉穩(wěn)的赭石色烘
中華兒女·書畫名家 2013年7期2013-12-09
- 2005—2012年龜茲石窟研究綜述
，森塞姆石窟，克孜爾尕哈石窟，瑪扎伯赫石窟，蘇巴什石窟；在近百城境內(nèi)有三處，即克孜爾石窟，溫巴什石窟和臺臺爾石窟。由于整個龜茲石窟中，拜城境內(nèi)的克孜爾石窟占重要位置和價值，研究成果中占多數(shù)比列。綜述如下：龜茲石窟的外來文化因素研究：彭杰《日本大谷探險隊所獲漢文佛典與龜茲漢風(fēng)壁畫》（《西域研究》2008年03期）本文利用刊布的大谷探險隊所獲漢文文書,結(jié)合漢風(fēng)壁畫的有關(guān)材料對此問題進(jìn)行初步討論?！洱斊澐鸾趟囆g(shù)多種文明交匯的見證》（《中國文化遺產(chǎn)》，2007年第
黑龍江史志 2013年5期2013-08-15
- 克孜爾水庫水質(zhì)特性及綜合評價
都熱依木(新疆克孜爾水庫管理局，新疆拜城842313)克孜爾水庫水質(zhì)特性及綜合評價瑪依努爾·阿不都熱依木(新疆克孜爾水庫管理局，新疆拜城842313)克孜爾水庫是渭干河流域上的一座具有灌溉、防洪和水力發(fā)電的綜合效益性大型水利樞紐工程，主要由主壩、副壩、泄洪排沙涵洞、溢洪道及電站等組成，于1991年投入蓄水運行。克孜爾水庫設(shè)計總庫容6.4×108m3，多年平均流量為83.08 m3/s，多年平均徑流量26.2×108m3，工程等別為一等大(Ⅰ)型;對新疆克孜
黑龍江水利科技 2012年9期2012-01-19
- 克孜爾千佛洞詩章
邱華棟克孜爾千佛洞詩章邱華棟我無法面對那山坡上的洞窟在那些洞窟里，佛的聲音和形象以刺破黑暗和時間的力量讓我沉醉和寧靜我無法面對那些被人的黑手破壞的壁畫在歲月的長河里，我們都是滄海一粟都應(yīng)該敬畏時間的力量和死亡的召喚，并最終回到那里回到?jīng)]有聲音也沒有圖像的虛空回到暗處，成為佛的一個詞我無法面對連綿的流沙在繼續(xù)侵蝕著大地和洞窟在侵蝕著我的心在面對克孜爾千佛洞的時候我已沒有了自我在千年的綿延里我們一定是一粒渺小的沙子被佛的手掌逐一過濾
西部 2011年5期2011-08-15
- 克孜爾：夜宿（外一首）
郁笛克孜爾：夜宿（外一首）郁笛一夜風(fēng)聲，是樹葉還是風(fēng)沙，敲打著走廊上的大鐘而多么擁擠的睡床上，我從夜晚夢見了黎明我不是一個探聽風(fēng)水的術(shù)士，不知道哪一些東西來了又走如果可以飛檐走壁，我愿意懷揣著你的經(jīng)卷，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)或許我們永遠(yuǎn)也無法相見，在時間的兩端只是一些睡眠，或者睡夢中的詩篇克孜爾：水塘這個早晨最低矮的山崗，從陽光里出發(fā)我看見了這些岸邊的蘆葦，和茂密的往事是一池水，養(yǎng)育的寂寞，還是那些水鳥，翅膀上的風(fēng)聲一池水陷落在克孜爾千佛洞巨大的惶惑中去年，還是更早一截
西部 2011年5期2011-08-15
- 淺談人工輔助排沙在克孜爾水庫中的運用
張宏科（克孜爾水庫管理局 拜城 842313）1 工程概況克孜爾水庫是渭干河流域上一座以灌溉、防洪為主，兼顧水力發(fā)電的綜合性利用的大型水利樞紐工程，水庫壩址位于渭干河干流木扎提河與支流克孜爾河匯合口以下約500m處，水庫控制集水面積16637km2。水庫于1992年主體完工并投入蓄水運行，因泥沙淤積嚴(yán)重導(dǎo)致防洪庫容減小，于2007年大壩安全鑒定確定為三類壩，2009年6月進(jìn)行除險加固工程施工；克孜爾水庫除險加固設(shè)計總庫容7.25億m3，水庫正常蓄水位114
水利建設(shè)與管理 2011年2期2011-02-10
- 新疆克孜爾水庫泥沙淤積成因分析及水庫調(diào)沙運用方式的探究
小敏 唐仁輝（克孜爾水庫管理局 拜城 842313）1 工程概況克孜爾水庫是渭干河流域上一座以灌溉、防洪為主，兼顧水力發(fā)電等綜合利用的大型控制性水利樞紐工程，水庫壩址位于干流木扎提河與支流黑孜河交匯處，水庫控制集水面積16637km2,原設(shè)計總庫容6.4億m3，設(shè)計灌溉面積21.3萬hm2，水庫防洪標(biāo)準(zhǔn)按重現(xiàn)期千年一遇洪水（5720m3/s）設(shè)計、按重現(xiàn)期萬年一遇洪水（8160m3/s）校核。工程規(guī)模為一等大(1)型,主要建筑物為1級，由主壩、副壩、溢洪道
水利建設(shè)與管理 2010年4期2010-07-11
- 克孜爾石窟部分流失壁畫原位考證與復(fù)原
貴文物。其中，克孜爾石窟遭受的損失最為慘重。本文就克孜爾石窟壁畫的流失作一歷史回顧，并據(jù)近年來我們的研究成果對流失國外的壁畫原位進(jìn)行考證。克孜爾石窟壁畫等文物流失史在古代新疆天山南麓塔里木盆地北沿一線，龜茲是佛教最盛的地區(qū)之一。龜茲(即今庫車、拜城、新和、沙雅一帶)西承印度犍陀羅佛教的絮脈，東啟新疆以東內(nèi)地佛教的發(fā)展，是北傳佛教的重要紐帶和階梯。龜茲境內(nèi)佛教石窟遺跡豐富而集中，并且具有濃郁、鮮明的地域特色。其中位于拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南七公里的克孜爾石窟則是龜
中國文化遺產(chǎn) 2009年3期2009-08-12