摘要：法學(xué)研究的方法論和法學(xué)研究方法嚴(yán)格來講有所不同，方法論是指研究過程的哲學(xué)方法，是法學(xué)研究方法的理論，與一定的世界觀相聯(lián)系；研究方法廣義上指的是法學(xué)研究的方法體系，是以方法論為核心的用來研究各種法律現(xiàn)象的方法和技術(shù)組成的系統(tǒng)，狹義上指一定方法論指導(dǎo)下操作時(shí)的具體手段。方法論是最高層次、居于主導(dǎo)地位的理論指導(dǎo)。哲學(xué)方法一定要與馬克思主義相結(jié)合，即馬克思主義法學(xué)的方法論應(yīng)該同樣是辯證唯物主義和歷史唯物主義。法學(xué)研究或者稱之為對(duì)法律現(xiàn)象的研究，要堅(jiān)持和貫徹馬克思主義方法論的基本原則，本文就其基本原則展開探討。

關(guān)鍵詞：法學(xué)；方法論；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2018）26-0205-01

作者簡介：全書暢，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)，法學(xué)專業(yè)。

一、客觀原則

馬克思主義方法論的基本要求是按照事物本來的面目認(rèn)識(shí)事物，以實(shí)現(xiàn)主觀符合客觀，人們能夠如實(shí)地認(rèn)識(shí)客觀事物。應(yīng)用在法律現(xiàn)象上，同樣要堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)和方法。廣義的社會(huì)意識(shí)包括政治、法律制度等，因此法屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，研究社會(huì)中的法律現(xiàn)象必須根植于其賴以存在的生產(chǎn)方式。社會(huì)主義法學(xué)研究的根本依據(jù)是客觀存在的社會(huì)生產(chǎn)方式的客觀需要，在實(shí)踐中需要注意三點(diǎn)：第一、明確科學(xué)態(tài)度，尊重客觀事實(shí)，切忌人云亦云、隨波逐流；第二、切忌簡單化，要從社會(huì)生產(chǎn)方式和人類精神的一般發(fā)展及法本身的歷史發(fā)展觀察法律現(xiàn)象，區(qū)分各因素的獨(dú)立性，并關(guān)注各種因素的相互作用；第三、堅(jiān)持客觀原則，不意味著采取“超階級(jí)”的客觀主義立場(chǎng)，也與客觀主義方法有所不同。法學(xué)研究者的價(jià)值觀念、政治傾向、利益需要、情感和知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)影響其認(rèn)識(shí)、研究和抉擇的過程，研究中采取“超然”和“中立”的立場(chǎng)是不可能的。

二、整體性原則

任一對(duì)象基本上都是由若干要素有機(jī)組合而成的系統(tǒng)，這些要素相互依存、相互作用，使事物處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。對(duì)法律事物的研究要對(duì)其內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系通過全面而動(dòng)態(tài)的方法掌握其本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此法學(xué)研究中要注意：第一、把握整體，進(jìn)行全局觀察。法律現(xiàn)象存在于一定的自然環(huán)境中，與社會(huì)系統(tǒng)密不可分，脫離整體原則必將導(dǎo)致研究成果不能完全符合科學(xué)要求。第二、將各種聯(lián)系視為動(dòng)態(tài)、有序的聯(lián)系。各種法律現(xiàn)象之間、法律現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象之間存在諸多聯(lián)系，在整體上把握和認(rèn)識(shí)各種聯(lián)系才能使法學(xué)真正發(fā)揮其指導(dǎo)實(shí)踐的作用。第三、正確區(qū)分各種聯(lián)系的性質(zhì)。法律現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系性質(zhì)不同，運(yùn)行機(jī)制不同，明確各種聯(lián)系的性質(zhì)才能深入剖析法律現(xiàn)象隱藏的本質(zhì)，為進(jìn)一步解決法律問題奠定基礎(chǔ)。第四、正確處理整體和局部的關(guān)系。法學(xué)研究是從整體觀點(diǎn)基礎(chǔ)上研究部分，又在部分的基礎(chǔ)上深入把握整體，即正確的研究途徑為：整體——部分——整體。

三、發(fā)展原則

法學(xué)研究要求使用事物發(fā)展的辯證規(guī)律研究法律現(xiàn)象，反對(duì)墨守成規(guī)、停滯不前的觀點(diǎn)和方法。社會(huì)主義法學(xué)研究需要面向當(dāng)下和未來，通過解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的各種法律課題，科學(xué)預(yù)測(cè)法律未來發(fā)展的趨勢(shì)，以開拓進(jìn)取的精神拋棄陳舊過時(shí)的法學(xué)原理和措施，實(shí)施新的符合社會(huì)發(fā)展要求的法學(xué)規(guī)定。因此科學(xué)的法學(xué)發(fā)展原則要求法學(xué)研究必須嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)開拓要積極創(chuàng)新：第一、采用矛盾普遍性的觀點(diǎn)和方法研究法律現(xiàn)象，第二、正確認(rèn)識(shí)和處理法、法學(xué)的離世變革和歷史聯(lián)系的關(guān)系，第三、注意法學(xué)發(fā)展的階段性和相對(duì)穩(wěn)定性。法是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的事物，其整體的發(fā)展過程需要分成若干階段，每個(gè)階段有其歷史任務(wù)，超越發(fā)展階段可能會(huì)導(dǎo)致法學(xué)發(fā)展整體體系不夠完善。

四、實(shí)踐原則

實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的始點(diǎn)和歸結(jié)，是人們有意識(shí)的認(rèn)識(shí)和改造世界的過程。馬克思主義哲學(xué)將實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，將實(shí)踐視為人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界的基礎(chǔ)，法學(xué)研究繼續(xù)沿用馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)，在研究應(yīng)用中不僅要遵循以上提到的客觀、整體和發(fā)展的原則，同時(shí)要堅(jiān)持實(shí)踐原則。第一、在認(rèn)識(shí)上要講實(shí)踐原則和實(shí)用主義相區(qū)分。實(shí)用主義突出人是以有目的的活動(dòng)為中心，用活動(dòng)的效果檢驗(yàn)思想和行為是否符合標(biāo)準(zhǔn)，其命題為“有用即真理”，即將“真理”有“有用”完全等同，否定了真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)。而將實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是以人們實(shí)踐的結(jié)果是否符合客觀要求為基礎(chǔ)，由此證明人們的正確認(rèn)識(shí)反映了事物的本質(zhì)。第二、從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。第三、勇于修正認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題。

五、結(jié)語

法學(xué)研究的方法論仍然要以馬克思主義方法論為基礎(chǔ)，透過現(xiàn)象在研究過程中堅(jiān)持正確的客觀原則、整體性原則、發(fā)展原則和實(shí)踐原則，將法律現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)容與形式完美地解釋出來。法學(xué)研究中遵循的科學(xué)方法論，使用合理的研究方法和手段，以進(jìn)一步推進(jìn)我國法學(xué)的發(fā)展。

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