歷史上侗族沒有自己的文字，侗族婦女將族人的信仰崇拜及對自然、故土、祖先、戰(zhàn)爭等的回憶與緬懷，巧妙演繹成各種圖案與符號，織制在侗錦上并作為一種視覺媒介進行傳播，經(jīng)過時間的檢驗形成了具有民族特色的圖案紋飾，例如幾何紋樣、動物紋樣、植物紋樣等等，從而成為侗族民族文化的重要組成部分，體現(xiàn)和反映了侗族人民當(dāng)時的審美、精神和生活環(huán)境。時代的發(fā)展為侗族織錦圖案的研究以及藝術(shù)表現(xiàn)提供了廣闊的空間，侗族織錦圖案蘊含著侗族千百年來的變化和發(fā)展，我們經(jīng)常接觸而忽視其文化，通過對侗族地區(qū)的走訪及對文獻資料的整理分析，我們發(fā)現(xiàn)對侗族織錦圖案的研究多停留在歷史文化以及制作工藝方面，從構(gòu)成為切入點對廣西侗族織錦圖案進行系統(tǒng)研究的幾乎很少。許多現(xiàn)代平面設(shè)計只是簡單地披上了民族元素的外衣，我們應(yīng)該理性地看到這樣的設(shè)計存在的危險，傳統(tǒng)民族文化的外衣并不能從本質(zhì)上創(chuàng)造出具有代表中國特色的設(shè)計，一味的追求華美的外形會阻礙設(shè)計的發(fā)展。本文希望通過對廣西侗族織錦圖案的構(gòu)成形式、構(gòu)成規(guī)律以及構(gòu)成形式的美等方面進行分析研究，為民族設(shè)計提供一個新的設(shè)計思路，為新時期的廣西侗族民族文化的弘揚與傳承找到契合點。

一、侗族織錦圖案的基本構(gòu)成元素

1.“十”字紋

在侗族地區(qū)，“十”字紋（圖一∶1）有太陽的象征意義，是侗族織錦圖案的重要組成部分，也是侗族幾何圖案的重要組成部分。“十”字紋的形成和發(fā)展與侗族人民的審美和工藝技能的發(fā)展有很大關(guān)系。首先，“十”字紋十分符合織錦的編織工藝，符合編制過程中經(jīng)線和緯線的相互交錯，是侗族織錦編制的最基本、最簡單的單位。其次，“十”字紋因其上下、左右對稱，侗族人視它為自然和諧的幾何形態(tài)之一，侗族人用他們的勤勞與智慧創(chuàng)作出了豐富多彩的以“十”字紋為元素的織錦圖案。

背帶，古時候稱“襁褓”。侗族背帶是侗族小孩出生滿月時，外婆送給外孫子（孫女）的滿月禮物，背帶中的圖案有祈福保平安的寓意。同時背帶也是侗族婦女在撫養(yǎng)孩子過程中必不可少的用物，它解決了侗族婦女在生活勞動中與養(yǎng)育后代之間的矛盾問題。侗族背帶中的“十”字紋（圖一∶2）十分常見，有的與其他幾何圖形搭配組合形成一組充滿對稱美的自然圖形，有的與其他幾何圖形組合采用二方連續(xù)的構(gòu)圖方式排列（圖一∶3），使圖案結(jié)構(gòu)緊密并起到裝飾作用。

2.“萬”字紋

“萬”字是一種古老的視覺符號，在不同的國家和地區(qū)都有不同的含義?！叭f”字紋（圖一∶4）是侗族織錦中常見的一種圖案，通常“萬”字紋所包含的宗教意義在侗族地區(qū)卻沒有體現(xiàn)出來，體現(xiàn)的是人們對太陽圖騰的崇拜和生殖繁衍的崇拜，代表著循環(huán)往復(fù)、生生不息。在侗族小孩子的背帶、服飾中經(jīng)常可以看到這類圖案，其目的是祈求太陽神守護孩子，保佑其健康成長。

“萬”字紋是在“十”字紋的基礎(chǔ)上衍生發(fā)展來的，其造型在“十”字紋基礎(chǔ)上按照同一方向分別延伸，產(chǎn)生動感。“萬”字紋作為侗族織錦圖案的一個基本單位，當(dāng)以單獨紋樣的形式出現(xiàn)時體現(xiàn)對稱與均衡的構(gòu)成美，當(dāng)按照一定的規(guī)律連續(xù)延伸排列以二方連續(xù)形式出現(xiàn)時，則體現(xiàn)出一種自然的韻律與動感（圖一∶5），讓觀者產(chǎn)生流動、秩序的視覺感受。

圖一∶1 “十”字紋

圖一∶2 “十”字紋

圖一∶3二 方連續(xù)的『十』字紋

圖一∶4 “萬”字紋

圖一∶5 二方連續(xù)的“萬”字紋

許多侗族織錦的“萬”字圖案存在著正負(fù)形的關(guān)系（圖一∶6），首先映入人們眼簾的是四個顏色突出、面積較大“T”字形，仔細觀察才發(fā)現(xiàn)“萬”字紋鑲嵌其中，兩者虛實相生相互作用。這種陰陽相結(jié)合表現(xiàn)手法的使用，不僅使侗族織錦圖案增強了空間層次，而且使圖案表現(xiàn)出獨特的視覺效果，引發(fā)人們的興趣。

3.“井”字紋

“井”字紋（圖一∶7）是從“十”字紋發(fā)展延伸而來，是由四個相互連接的“十”字組合而形成，是侗族織錦圖案的一種表現(xiàn)形式。“井”字紋比“十”字紋具有更豐富的裝飾效果，表現(xiàn)能力更強。

蜘蛛在侗族地區(qū)十分常見，在侗族人的觀念中，蜘蛛是自己的祖先，生育和繁衍了侗族人民，并因其具有頑強的生命力和繁殖能力，被侗族人視為圖騰崇拜。蜘蛛文化在侗族地區(qū)隨處可見，小到小孩子身上的蜘蛛包或者背帶上的“蜘蛛”紋，大到侗寨的建筑布局，以鼓樓為中心建設(shè)形成放射狀，猶如一張巨大的蜘蛛網(wǎng)。

在侗族織錦中，“蜘蛛”紋（圖一∶8、圖一∶9）是由斜45度的井字形所構(gòu)成的，在井字紋所形成的中心菱形中排列四個小菱形，代表蜘蛛的背部帶有花紋，其周圍延伸出的造型代表蜘蛛的腿腳，這是侗族人民在長期的生活觀察中對蜘蛛造型的抽象，并結(jié)合編織工藝應(yīng)用到織錦圖案中。這一抽象化的表達，不僅符合了織錦編織工藝，而且能夠體現(xiàn)蜘蛛的優(yōu)美造型。

4.“回”字紋

在侗族織錦圖案中，“回”字形紋（圖一∶10）主要出現(xiàn)在“蜘蛛”紋和“鳥”紋（圖一∶11）中，“回”字形主要代表了鳥形和蜘蛛形的身體，這樣的幾何抽象形式不僅降低了織錦編制的復(fù)雜程度，符合織布機的工藝標(biāo)準(zhǔn)，同時又能形象簡練地描述出動物的造型。同時，在侗族人看來，回形紋在圖案中的使用具有辟邪消災(zāi)的寓意。

圖一∶7 “井”字紋

圖一∶8 侗錦“蜘蛛”紋圖案

圖一∶9“蜘蛛”紋

圖一∶ 10“回”字紋

圖一∶11 蜘蛛紋和鳥紋圖案

圖一∶12 “八角花”紋

圖一∶13 二方連續(xù)的“八角花”紋圖案

圖一∶14 “菱”形紋

圖一∶15 連續(xù)排列的“菱”形紋圖案

5.“米”字紋

“米”字紋是兩個“十”字形紋的組合，具有擴散性。我們在侗族織錦中常見的“八角花”紋（圖一∶12），其結(jié)構(gòu)就是“米”字形，同時“八角”紋也是對太陽的抽象，8個角象征著太陽發(fā)散的光芒，永遠照耀著侗族這片土地。

侗族是一個熱愛和崇拜大自然的民族，“八角花”紋是侗族人民在長期的生活和勞動生產(chǎn)中對自然界事物的一種模擬和抽象化的藝術(shù)表達?！鞍私腔ā奔y主要由菱形的幾何形式組合而成，常以對稱的構(gòu)成形式表現(xiàn)，是侗族織錦中構(gòu)圖和邊角裝飾的主要紋樣，既可以與其他紋樣組合成精美的主圖案，也可以連續(xù)循環(huán)的排列形成二方連續(xù)紋樣（圖一∶13），對主圖案起到裝飾和烘托的作用。在今天的生活中仍是侗族地區(qū)人民喜歡的一種裝飾圖形元素，寄托了侗族人民對幸福、平安等美好生活的追求，具有質(zhì)樸的民族特色。

6.“菱”形紋

“菱”形紋（圖一∶14）是侗族織錦圖案中應(yīng)用最多的圖形元素之一，織錦的圖案構(gòu)成形式中通常將菱形作為圖案的中心構(gòu)成，或是直接以菱形作為圖案的輪廓，或是用菱形（圖一∶15）作為圖案主要的構(gòu)成形式并按照一定規(guī)律進行上下或者左右連續(xù)反復(fù)的排列，不斷延續(xù)，從而使織錦圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次豐富。

7.“人”字紋

侗族織錦圖案中的“人”字紋，是對人體形態(tài)的抽象化表現(xiàn)。侗族織錦中的人形紋（圖一∶16）也叫多耶紋、踩堂紋，形象化地描述了侗族人民手拉手跳多耶舞或祭祀活動的畫面，重復(fù)排列形成的二方連續(xù)紋樣既可以表現(xiàn)出活動場面的熱鬧，同時又給織錦畫面增加了裝飾視覺效果。不同的織錦中的人字紋略有不同，但所表達的寓意和起到的視覺效果如出一轍。

二、侗族織錦圖案構(gòu)成形式

1.單獨紋樣

單獨紋樣是圖案中最基本的紋樣單位和組織形式，主要是指沒有外形輪廓以及骨骼的限制，在造型與結(jié)構(gòu)上能夠獨立存在、具有一定完整性的裝飾紋樣。單獨紋樣沒有外形的限制，在圖案中既可以單獨作為裝飾運用，也可以用作適合紋樣和連續(xù)紋樣的單位紋樣。

侗族織錦圖案中單獨紋樣很少，大多數(shù)以“勻齊式”的骨骼形式呈現(xiàn)，可分為上下對稱、左右對稱、多方位對稱，它的特點是以中軸線或中心點為基準(zhǔn)，在其上下左右布置同形、同量的圖案，以取得整齊平穩(wěn)、莊重大方的視覺效果。侗族背帶裙上的“太陽花”紋是以中心點為基準(zhǔn)，上下、左右兩側(cè)的花紋圖形完全一致，表現(xiàn)出高度的對稱性，使得整個圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、飽滿，產(chǎn)生一種平衡的節(jié)奏感。

2.連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣是相對于單獨紋樣而言的。連續(xù)紋樣是以單位圖案（一個或者幾個形象組成完整的圖案）做重復(fù)排列，形成無限反復(fù)的圖案，最大的特點就是紋樣的連續(xù)性。連續(xù)紋樣主要包括二方連續(xù)和四方連續(xù)兩種。侗族織錦上的圖案應(yīng)用常以二方連續(xù)和四方連續(xù)的形式出現(xiàn)。

（1）二方連續(xù)

圖一∶16“人”字紋圖案

圖二∶1 “多耶”紋和“對鳥”紋圖案

圖二∶2 “八角花”紋和“萬”字紋圖案

圖二∶3 四方連續(xù)的菱形圖案

二方連續(xù)是用一個單位圖案按照一定的規(guī)律進行上下或者左右兩邊的連續(xù)反復(fù)排列，它的特點就是不斷地排列、不斷地反復(fù)。直立式二方連續(xù)是一種常見的二方連續(xù)方式，在織錦圖案中常用直立式二方連續(xù)來進行裝飾?？楀\圖案中的“多耶”紋、“對鳥”紋（圖二∶1）常呈現(xiàn)直立狀排列和延續(xù)，骨骼形式呈現(xiàn)明顯的方向性且單位紋樣是對稱的，這樣的構(gòu)圖形式具有嚴(yán)謹(jǐn)肅穆、重心穩(wěn)定的特點?？楀\圖案中折線式二方連續(xù)形式也經(jīng)常出現(xiàn)，圖案中的“八角花”紋和“萬”字紋（圖二∶2）以折線為主要的骨骼線連續(xù)反復(fù)排列，用于區(qū)劃帶面，讓圖案畫面產(chǎn)生流動的節(jié)奏和韻律感。

（2）四方連續(xù)

四方連續(xù)是指一個單位圖案向上、下、左、右四個方向重復(fù)排列，并可向四周無限擴展的圖案。侗族織錦圖案的四方連續(xù)形式多為菱形連綴排列（圖二∶3），在圖案中用菱形作為基本形，在菱形中設(shè)計適合的圖案，通過菱形框架的無限延伸并向四方連接，形成菱形連綴的面狀圖案。

三、侗族織錦圖案構(gòu)成的形式美

形式美是藝術(shù)作品展現(xiàn)所表達事物內(nèi)容本質(zhì)最佳的表現(xiàn)形式，使觀者感到一種美的享受，并能充分表現(xiàn)出作品內(nèi)容和感染力。侗族織錦圖案的形式美主要有變化與統(tǒng)一、條理與反復(fù)、對稱以及節(jié)奏和韻律等表現(xiàn)手法。不同的形式美的表現(xiàn)手法能給觀者不一樣的圖案效果和藝術(shù)效果，為織錦圖案增添不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.侗族織錦圖案中的變化與統(tǒng)一

自然界中的物種豐富多彩、千變?nèi)f化，每種現(xiàn)象在各式各樣的形態(tài)變化中均存在著統(tǒng)一和內(nèi)在的聯(lián)系，但又存在著細微的個體差異與變化。統(tǒng)一是指圖案各組成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，講究規(guī)律化，要能體現(xiàn)一種協(xié)調(diào)關(guān)系，變化是指圖案的構(gòu)成元素在造型、秩序、層次和色彩上具有不同的表現(xiàn)形式。統(tǒng)一與變化是侗族織錦構(gòu)成圖案形式美的最基本的法則，也是最常用的法則之一。生活中侗族人民用的被面、床單、枕套、頭巾以及侗族服飾的面料、背帶、花帽、頭帕等織錦圖案都喜用這種形式。

侗族織錦面料的桌布（圖三∶1），整個圖案以菱形作為圖案的中心構(gòu)成，在圖案的中間部分是以菱形為基礎(chǔ)輪廓的一對鳥紋和一對蜘蛛紋，周圍圍繞著三角形紋，在外圍繞十字紋紋樣，在最外面環(huán)繞蜘蛛紋，這個圖案構(gòu)成有松有馳，嚴(yán)謹(jǐn)中不失柔美。侗族織錦面料中的各種裝飾圖案，在款式風(fēng)格、構(gòu)圖形式以及色彩搭配方面力求統(tǒng)一化和秩序化。然而，在面料的各個部分當(dāng)中，又著重強調(diào)差異變化，統(tǒng)一中有變化且變化中不失統(tǒng)一，使得侗族織錦圖案豐富多彩、和諧統(tǒng)一。

2.侗族織錦圖案中的條理與反復(fù)

條理就是將復(fù)雜化的事物通過概括、歸納，使其變得規(guī)律化、秩序化，讓圖形具備條理性和邏輯性。反復(fù)則是將同一單位形象元素進行連續(xù)化、重復(fù)化的排列，從而產(chǎn)生一定的節(jié)奏美。在侗族織錦圖案（圖三∶2）中經(jīng)常使用條理與反復(fù)結(jié)構(gòu)形式，選用具有條理歸納性的菱形并用反復(fù)的形式組成圖案，條理中包含著重復(fù)，重復(fù)中則體現(xiàn)著條理。條理與反復(fù)經(jīng)常出現(xiàn)在同一個侗族織錦圖案中，兩者的同時運用，使侗族織錦圖案在整齊劃一的情況下規(guī)律化、秩序化并呈現(xiàn)出一種整齊統(tǒng)一的節(jié)奏感。

3.侗族織錦圖案中的對稱

圖三∶1 侗族織錦桌布

圖三∶2 侗族織錦

圖三∶3 “對鳥”紋圖案

圖三∶4 四方連續(xù)的織錦圖案

格羅塞在《藝術(shù)的起源》中說，“把一種用具磨成光滑平整，原來的意思往往是為實用的便利比審美的價值來得多，一件不對稱的武器，用起來總不及一件對稱的來的準(zhǔn)確，一個琢磨光滑的箭頭或槍頭也一定比一個未磨光滑的來的容易深入”。人們偏愛對稱是長期的生活經(jīng)驗所致，原始人類在彩陶上的紋樣，在器皿的造型上表現(xiàn)出來的對稱意識，證明這種規(guī)律已經(jīng)潛入到人類的大腦中，而又不自覺地將之運用在對生活態(tài)度的表達之中。

對稱也稱均齊，是指單位元素以同形、同色、同量、同距離的方式依一中心線或中心點作二次、三次或多次的重復(fù)配置所構(gòu)成的圖案形式。對稱是侗族織錦圖案求得重心穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，也是用得較多的結(jié)構(gòu)形式，它不僅與侗族人民的審美意識有關(guān)，也與織錦工藝技術(shù)有關(guān)。侗族人民長期以來有對鳥的圖騰崇拜，在侗族很多建筑以及活動中不乏鳥文化的存在，其中侗族織錦圖案中的“對鳥”紋（圖三∶3）就是左右對稱的組合紋樣，運用幾何的抽象方式形象地描繪了侗族人民生活中斗鳥的畫面，只見兩只鳥雄姿英發(fā)、劍拔弩張，互不相讓，給織錦圖案畫面增加了趣味性。

4.侗族織錦圖案中的節(jié)奏與韻律

節(jié)奏原本是專業(yè)的音樂術(shù)語，而在現(xiàn)在的圖案構(gòu)成中，節(jié)奏常被轉(zhuǎn)化為視覺節(jié)奏，常見的處理手法是將重復(fù)的元素進行規(guī)律化、秩序化的排列，讓觀者不由自主地隨著元素的分布規(guī)律進行節(jié)奏化的視覺運動。侗族織錦圖案構(gòu)成的節(jié)奏主要體現(xiàn)在以二方連續(xù)為主的圖案中，這種有規(guī)律重復(fù)的構(gòu)成形式美給織錦圖案帶來更多的活力和生命力，使人感到和諧統(tǒng)一、穩(wěn)重穩(wěn)妥。韻律本是詩歌的專業(yè)術(shù)語，但在圖案形式美中是指將圖案依照一定的條理進行排列后，所產(chǎn)生的一種具有節(jié)奏感和律動感的圖案效果。從侗族織錦圖案中四方連續(xù)的紋樣（圖三∶4）構(gòu)成形式可以看出，菱形為骨架的圖案有條理并反復(fù)重復(fù)所產(chǎn)生的節(jié)奏，遵循節(jié)奏的起伏變化，產(chǎn)生了優(yōu)美的韻律效果，并呈現(xiàn)出織錦圖案形象的規(guī)整統(tǒng)一。

民族圖案是一個民族精神文化的集中表現(xiàn)，也是一個民族文化的歷史見證。豐富的侗族織錦圖案以及獨特的構(gòu)成形式是侗族文化資源的寶庫，在對侗錦圖案的構(gòu)成元素不斷分析研究中，提煉轉(zhuǎn)化成為具有民族視覺美的構(gòu)成形式，從而展示侗族魅力的文化與情感，是民族傳統(tǒng)文化本土化的回歸，是民族圖案語言所蘊含的文化寓意和價值在新時期不斷得到發(fā)展和傳播。從傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文明的時代腳步是不可能停止的，我們應(yīng)該尊重優(yōu)秀的民族文化，挖掘民族圖案的構(gòu)成美，并了解其背后的淵源歷史以及語義信息，運用設(shè)計思維從中提煉出符合當(dāng)代環(huán)境的藝術(shù)精髓，創(chuàng)作出真正意義上代表本民族的、中國的設(shè)計。

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