黃金與白銀是人類很早就發(fā)現(xiàn)并使用的兩種稀有貴金屬，它們的金屬特性與稀缺性使得它們具有非常昂貴的價(jià)值。無論是在古埃及、古巴比倫、古印度、古印加還是古代中國文明中，金銀制品都具有非常重要的地位，具有非常豐富的文化內(nèi)涵，往往成為與權(quán)力、地位、財(cái)富、尊嚴(yán)等概念掛鉤的奢侈品。金銀由于比重大、價(jià)值高、化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定以及易于加工的特點(diǎn)，在古代主要有三種用途：一是制作貨幣，二是制作裝飾品及器皿，三是作為工業(yè)原料。

作為歷史悠久的文明古國，中國對(duì)金銀制品的使用也有著長久而不間斷的歷史，早在距今3000多年前的夏商時(shí)期，就已經(jīng)開始使用黃金制品。西周時(shí)期較少發(fā)現(xiàn)黃金制品，至春秋時(shí)期開始，黃金已經(jīng)開始作為貨幣，至戰(zhàn)國時(shí)期黃金已經(jīng)開始用于制作器皿。此后，金銀制品數(shù)量增多，使用范圍與器形種類也更加豐富。近年來，陜西歷史博物館征集到自春秋戰(zhàn)國時(shí)期至明清時(shí)期的各類金銀器數(shù)十件，現(xiàn)特選擇部分加以介紹，與讀者共同欣賞。

圖一 戰(zhàn)國 獸紋金飾片一組

圖二 甘肅張家川出土的戰(zhàn)國虎形金飾片甘肅省博物館藏

圖三 內(nèi)蒙古鄂爾多斯準(zhǔn)格爾旗西溝畔2號(hào)墓出土的戰(zhàn)國直立怪獸紋金飾鄂爾多斯博物館藏

圖四 戰(zhàn)國 怪獸紋銀節(jié)約

一、新征集戰(zhàn)國時(shí)期金銀器

1.戰(zhàn)國獸紋金飾片一組（圖一）

整組金飾片由8件規(guī)格不同、造型各異的金飾件組成。

其中，有兩件矩形怪獸與蛇搏斗紋金飾片（圖一∶1、2），共重約12.7克。金飾片最外部為一個(gè)一側(cè)為圓角的近矩形方框，方框四角有穿孔，方框上飾聯(lián)珠紋。方框內(nèi)主題紋飾為一只行走狀的怪獸與蛇搏斗，怪獸長嘴尖耳，頭頂有彎曲的角，一口咬住蛇的尾部，大蛇盤繞在怪獸腿間，咬住怪獸的一條后退。整個(gè)畫面風(fēng)格粗獷，充滿力度與緊張的氛圍。從金飾片四角的穿孔看，應(yīng)該是縫綴在某種物體表面的裝飾品。

一件圓形雙獸紋金牌飾（圖一∶3），重4.3克。金飾片呈圓形，上飾兩只怪獸交頸纏繞，并有兩個(gè)穿孔，牌飾一周有密集穿孔，應(yīng)是為了便于縫綴。

五件鳳鳥紋金飾片（圖一∶4-8），共重9.5克。每件上均裝飾首尾相對(duì)的兩只鳳鳥，鳥身及尾羽處均有穿孔。

類似怪獸紋裝飾，多見于春秋戰(zhàn)國時(shí)期戎人或匈奴人的遺物中，比如陜西歷史博物館藏出土于陜北的戰(zhàn)國金怪獸，甘肅博物館藏甘肅張家川出土的戰(zhàn)國虎形金飾片（圖二），鄂爾多斯博物館藏內(nèi)蒙古鄂爾多斯準(zhǔn)格爾旗西溝畔2號(hào)墓出土的戰(zhàn)國直立怪獸紋金飾（圖三）等。從它們的造型與紋飾可以看出，普遍承襲了更早期斯基泰文化及廣大中亞草原文明的元素，明顯受了西方文化的影響。

2.戰(zhàn)國怪獸紋銀節(jié)約（圖四）

2012年征集， 直徑約3.5厘米，共重82克。節(jié)約，是裝飾和連接馬絡(luò)頭、轡帶的零件。這兩件節(jié)約均為圓形，銀質(zhì)，飾神獸紋，神獸獠牙尖耳，頭上有鳥喙形的角，制作精美，與神木納林高兔所出金怪獸為一類神獸，應(yīng)為草原文化器物。匈奴馬飾以青銅制品多見，較少見到銀質(zhì)。

二、新征集唐代金銀器

唐代是中國古代金銀制品大發(fā)展的時(shí)期，金銀器皿的數(shù)量顯著增多。唐代金銀器最主要的發(fā)現(xiàn)有三次，其中兩次在陜西：一是1970年西安南郊何家村窖藏，共出土金銀器271件，何家村金銀器可以說匯集了盛唐時(shí)期唐代皇家金銀器的巔峰之作；一是陜西扶風(fēng)法門寺地宮，共出土金銀器121件，主要是晚唐時(shí)期唐懿宗、唐僖宗兩代皇帝供奉佛祖的供器。這兩次大發(fā)現(xiàn)比較全面地展示了唐代金銀器的工藝水準(zhǔn)與藝術(shù)風(fēng)貌，也反映了陜西作為唐代定都所在地出土金銀器的重要價(jià)值。近年來陜西歷史博物館也先后征集到一批唐代金銀器。

1.銀軍持（圖五）

這件唐代銀軍持高22厘米，重217克。軍持是梵語音譯，又可譯作君持、君遲、軍遲、軍挺等，相當(dāng)于漢語的“水瓶”。本來是印度民族的一種日常生活用具，不僅佛教徒使用，婆羅門教徒也使用，后來才被佛教徒賦予了宗教意義。軍持的器形雖然來源于印度，但是其具體用法并不清楚，最早對(duì)其用法進(jìn)行記錄的是唐代高僧義凈。他在《南海寄歸內(nèi)法傳》中指出軍持有凈瓶與觸瓶兩種，且材質(zhì)與用法均有所不同。但軍持在傳入中國后，使用方式逐漸混淆，并且在唐代就已經(jīng)稱為“凈瓶”了，是佛教儀軌中常用的水器，用來盛裝灌頂或洗手的凈水，因此稱為凈瓶。唐代軍持的材質(zhì)多種多樣，陶瓷、金銀、銅質(zhì)均有。

軍持從形制上分主要有單口與雙口兩種，陜西歷史博物館新征集的這件為雙口軍持，銀質(zhì)，細(xì)長直頸，圓肩，直腹微內(nèi)收，圈足外撇，腹部一側(cè)有帶蓋流，流口朝上。這件軍持的造型與1983年洛陽糧食局龍門糧庫發(fā)現(xiàn)唐代宗永泰元年（765）神會(huì)和尚身塔塔基中出土的一件銅凈瓶完全一致。軍持的這種造型主要與它的使用要求有關(guān)，作為一種重要的法器，它的使用非常講究潔凈而且要保持慈悲禁止殺生，所以義凈在《南海寄歸內(nèi)法傳》中說軍持的口部要以物覆蓋時(shí)說：“斯之二穴恐蟲塵入，或可著蓋，或以竹木，或?qū)⒉既~而裹塞之。”因此，軍持的上口極為窄細(xì)而下口上設(shè)有蓋，這樣就即可以保持潔凈又能避免傷害蚊蟲。

圖五 唐 銀軍持

軍持的造型至北宋以后而有一大變，從1969年河北定州凈眾院北宋至道元年（995）塔基地宮出土的白釉龍首蓮紋大凈瓶（圖六）可以看出，此時(shí)軍持肩部的口已經(jīng)完全變成流了，因此做成了龍首的造型。這種變化也與軍持的使用方式發(fā)生改變有關(guān)。關(guān)于軍持的原始用法，義凈在《南海寄歸內(nèi)法傳》中提到：“其作瓶法，蓋須連口，頂出尖臺(tái)可高兩指，上通小穴，粗如銅箸，飲水可在此中。傍邊則別開圓孔，擁口令上豎高兩指，孔如錢許，添水宜于此處?？墒芏?，小成無用?！闭f明早期軍持是以上口為流飲水，下口裝水，汲水時(shí)，以手托住頸部之相輪，將瓶身浸入水中，漫過肩部之口，待水滿后提出即可。然而軍持自傳入中國后，因?yàn)橹袊酥饕灰云蚴碁樯?，不需要用軍持到河流中汲水，因此慢慢就與中國傳統(tǒng)的瓶相混用，肩部的口就從注水口變成了流，因此才演變出了龍首流、象首流等造型。

圖六 河北定州塔基地宮出土的白釉龍首蓮紋大凈瓶

2.粟特式單柄銀杯（圖七）

2011年征集，銀杯高9厘米，重235克。小口束頸，圓鼓腹，圜底，假圈足。腹部一側(cè)有一環(huán)形指鋬，鋬上有半圓形指墊，指鋬與指墊均以鉚釘與杯體連接。這種形制的銀杯屬于典型的粟特式銀器，1970年何家村金銀器窖藏中就曾出土一件非常類似的銀杯（圖八）。

3.銀絲編提梁茶籠（圖九）

2011年征集，通高10厘米，籠體高8.3厘米，重80克?；\整體為銀絲編結(jié)而成，圓柱形，籠體中空，兩側(cè)置銀絲編結(jié)的提梁，整體鏤空，蓋上以銀絲編結(jié)為花形，蓋與提梁以銀鏈連接，并與器身以子母口蓋合。器蓋口部、器身口部及底足外一圈均以條帶狀銀箔包邊。器蓋及器身近口部、近底部均以銀絲編結(jié)聯(lián)珠紋裝飾一周。1987年扶風(fēng)法門寺地宮也曾出土一件金銀絲編結(jié)提籠。不過，作為懿宗、僖宗兩朝皇家供奉佛祖的供器，這件提籠明顯更為富麗堂皇。提籠以金銀絲編結(jié)，器身為四曲近橢圓形，器底兩側(cè)飾鎏金獸首四足，富有皇家氣派（圖十）。此種提籠，研究者普遍認(rèn)為是盛裝茶葉的茶器，從今天人主要飲用沖泡散茶的習(xí)慣看，茶器鏤空容易露出茶葉，甚為不便，但唐人飲茶主要為點(diǎn)茶，散茶并不能直接沖泡飲用。唐代陸羽所著《茶經(jīng)·三之造》重點(diǎn)介紹了餅茶的采制工序，即“晴，采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣”。說明唐代餅茶的采制經(jīng)過了七道工序。而在《茶經(jīng)·二之具》中，講到做餅茶的模子“規(guī)”時(shí)說：“一日模，一日棬，以鐵制之，或圓、或方、或花。”規(guī)，是制造餅茶的圈模，同時(shí)，說明制造出的餅茶有圓形的，也有方形的，還有花形的。經(jīng)過加工壓制成的茶餅，平時(shí)，用紙或箬葉之類包存，放在茶籠里，掛在高處，通風(fēng)防潮。飲用時(shí)，隨手取出，如果茶餅已受潮，還需要將茶籠放在炭火上稍作烘烤，使茶餅干燥，便于碾碎。由此可見，茶籠之所以要制成鏤空狀，正是為了便于通風(fēng)干燥。當(dāng)時(shí)普通的茶籠可能使用竹篾編制，而貴族則使用具有良好延展性的金銀作為原料編結(jié)而成。

圖七 唐 粟特式單柄銀杯

圖八 何家村窖藏出土的銀杯

圖九 唐 銀絲編提梁茶籠

圖十 法門寺地宮出土的金銀絲編結(jié)提籠

4.鎏金翼馬紋銀飾片（圖十一）

2010年征集，長13.3厘米，高8.7厘米，重35.5克。飾片為銀質(zhì)，錘揲成型，部分殘缺，主題紋飾為一對(duì)相對(duì)騰躍而起、雄壯矯健的翼馬。輔助紋飾為云氣化的忍冬紋。翼馬也稱天馬或飛龍馬。馬的出現(xiàn)比人類的誕生要早得多。根據(jù)古生物學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，早在5000萬年前，就有了像狗一樣大小的“始祖馬”，到了距今300萬年前的更新世，才進(jìn)化成了如今見到的單蹄“真馬”。家馬最先可能出現(xiàn)在今天烏克蘭一帶的廣袤草原上，第聶伯河西岸德累夫卡遺址發(fā)現(xiàn)的距今6000年前有明確佩戴過馬嚼子痕跡的家馬骨骼便是明證。由此開始人與馬的情感從此變得深厚而悠長，馬的歷史也開始與人類的歷史深度交融共同發(fā)展。跨上馬背的人類流動(dòng)性大大加強(qiáng)，而隨之而來的，是遷徙、征服、交融與滅亡的戲碼串聯(lián)起的文明史的新篇章。

由于馬在運(yùn)輸方面的重要能力，自商代以來，馬就成為了重要的貨物，從殷墟出土的甲骨卜辭中明確顯示，馬的價(jià)值遠(yuǎn)高于牛羊，甚至高于戰(zhàn)俘與奴隸。但真正讓馬大顯身手的還是戰(zhàn)爭。春秋時(shí)期是馬架戰(zhàn)車的黃金時(shí)代，車戰(zhàn)是戰(zhàn)爭的核心形式，那時(shí)的大國都以自己擁有的強(qiáng)大車兵為傲視群雄的資本，“千乘之國”是邁入大國的基本門檻。而要成為這樣的大國，前提就是要有眾多的馬匹。馬從此走出王室貴族的宮廷禁苑，成為了任何立志統(tǒng)一天下的國君都不能忽視的戰(zhàn)備資源。到了戰(zhàn)國時(shí)期，騎兵異軍突起，成為了戰(zhàn)場新的主宰，馬匹也由此變得更加重要。到了漢初“白登之圍”，數(shù)十萬大漢步卒被匈奴鐵騎圍困，漢高祖差點(diǎn)丟了性命，更是讓中原王朝在馬匹這一戰(zhàn)略資源的儲(chǔ)備方面留下了血的教訓(xùn)。由此，中原帝王對(duì)馬，特別是寶馬的向往逐漸上升為一種信仰，太初元年至太初四年（前104-前101），漢武帝派遣李廣利率兵兩次出塞進(jìn)攻大宛，目的就是為了獲得優(yōu)良的汗血寶馬，不但耗費(fèi)了大量資財(cái)，而且兵員損失達(dá)數(shù)萬人，平均起來，幾乎是用十余條人命的代價(jià)換回一匹大宛馬。大宛馬確實(shí)比烏孫馬更為神駿，武帝見后大喜，遂將烏孫馬改名“西極馬”，將“天馬”的名字賜予了大宛馬。這充分說明，在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者心目中，優(yōu)良馬種對(duì)于維護(hù)帝國統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)開疆拓土的霸業(yè)是多么的重要。而在民間，馬也逐漸演變?yōu)橐环N祥瑞，唐代工匠為它添上羽翼，以彰顯它的神駿，從而演化為天馬的形象，一直到明清時(shí)期，天馬還是瓷器上常見的祥瑞形象之一。

圖十一 唐 金翼馬紋銀飾片

圖十二 明清 葫蘆形金耳墜

圖十三 江蘇鎮(zhèn)江安鎮(zhèn)出土的葫蘆形耳飾南京博物院藏

圖十四 明清 靈芝形金耳飾

三、新征集明清金耳飾

1.葫蘆形金耳墜（圖十二）

2010年征集，一副兩件，重9克，均為純金制，大小相同。環(huán)鉤連接環(huán)垂，環(huán)鉤彎曲接近圓形，環(huán)垂為八棱葫蘆形，中空，錘揲焊接而成。這種彎鉤細(xì)長的葫蘆形金耳墜在南方元明時(shí)期墓葬曾有出土，如無錫元代錢裕夫婦墓、南京明代徐俌夫婦墓即是例證。此類耳飾當(dāng)時(shí)人成為“葫蘆環(huán)”，據(jù)明朝著名權(quán)臣嚴(yán)嵩被抄家后的清單《天水冰山錄》中所載“耳環(huán)耳墜”一項(xiàng)，此類葫蘆環(huán)便列出多種，如金光葫蘆耳環(huán)、金折絲葫蘆耳環(huán)、金累絲葫蘆耳環(huán)，金葫蘆耳環(huán)等，可見當(dāng)時(shí)非常流行此種耳飾。另外還有以金絲與玉珠制成的葫蘆形耳飾，時(shí)人稱為“四珠葫蘆環(huán)”，級(jí)別比僅以純金制作的葫蘆環(huán)要高，如南京博物院所藏江蘇鎮(zhèn)江安鎮(zhèn)所出的一對(duì)（圖十三）。

2.靈芝形金耳飾（圖十四）

2011年西安市公安局雁塔分局移交，長5.8厘米，重11.2克。純金制成，枝頭部利用金的延展性卷曲制成四朵靈芝花飾。此金耳飾移交時(shí)與一件包銅玉簪一起。明清時(shí)期青花瓷常以靈芝紋裝飾，根據(jù)一同送交的玉簪及靈芝紋飾推測可能是明清時(shí)期器物。

歷史之河不舍晝夜，匆匆間千百年已過。它帶走了漂浮其上的浮華與泡沫，留下的則是工藝精湛備受珍視的精美藝術(shù)品。今天，這些金銀制品被我們悉心收藏、保護(hù)，它們的光輝將一直閃耀。