江蘇連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校第二附屬小學(xué) 卞小利

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是綜合的，人的知情意行的發(fā)展也是整體的?；诖?，小學(xué)品德教材全面貫徹綜合性原則，以兒童的社會(huì)生活為主線，將品德、行為規(guī)范、法制、地理、歷史等內(nèi)容有機(jī)融合，學(xué)生在相應(yīng)的道德活動(dòng)中提升道德行為。但是品德教材中地理主題教育內(nèi)容在實(shí)際教學(xué)中卻不容樂(lè)觀，常常被忽視、漠視、輕視。

一、品德課堂地理主題教育內(nèi)容的教學(xué)現(xiàn)狀及分析

（一）教學(xué)目標(biāo)偏頗，定位不夠準(zhǔn)確

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，課堂上一切活動(dòng)的設(shè)計(jì)都要圍繞其展開(kāi)并實(shí)施，最終達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在部分教師的眼中，地理主題教育內(nèi)容抽象，偏理性，學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，教材中涉及的地理常識(shí)又很多，應(yīng)該重在知識(shí)目標(biāo)。然而這樣一來(lái)，極易造成“一葉障目”。

例如，《可愛(ài)的地球》（蘇教版六年級(jí)下冊(cè)），有的教師制定了了解地球的形狀、大小、知道世界上的海陸分布及主要地形等基本常識(shí)的教學(xué)目標(biāo)。課上也是這樣做的，讓學(xué)生根據(jù)填空記一記七大洲、四大洋的名字，赤道的半徑等。將幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，保護(hù)地球，樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)等情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)撇在一邊置之不理。

【思考】教學(xué)目標(biāo)好比是航標(biāo)燈，指引著航行的正確方向。教學(xué)時(shí)一定要結(jié)合學(xué)科的特性全面準(zhǔn)確地對(duì)目標(biāo)進(jìn)行分析定位。根據(jù)品德課程的課程目標(biāo)進(jìn)行解讀，品德課程旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。因此，知識(shí)目標(biāo)不是品德教學(xué)的唯一目標(biāo)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)才是首要目標(biāo)。

（二）傳授知識(shí)為主，情感內(nèi)化不足

有的教師在教學(xué)中以為學(xué)生只要記住了教材中的地理常識(shí)就可以了，因而課堂上出現(xiàn)了梳理知識(shí)點(diǎn)而讓學(xué)生識(shí)記并背誦。更有甚者，教師的講解占據(jù)了課堂，生怕學(xué)生學(xué)不會(huì)，一教到頭或者教過(guò)了頭，知識(shí)傳授為主，情感內(nèi)化不足。

例如，在《不同地區(qū) 不同生活》一課中，關(guān)于我國(guó)的主要地形和溫度帶，有的教師就是羅列出來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行背誦。缺少了聯(lián)系生活實(shí)際的探究，冰冷冷的文字無(wú)法讓學(xué)生體驗(yàn)到人與自然之間的關(guān)系。

【思考】品德教材中的地理主題教育內(nèi)容與學(xué)科教學(xué)是不同的，它只是資源、平臺(tái)，是順利實(shí)施德育教育的載體，不能以學(xué)科教學(xué)的模式進(jìn)行學(xué)習(xí)。與品德課程而言，一山一水會(huì)說(shuō)話，一草一木皆是情。地理知識(shí)也蘊(yùn)含著人的感情，教學(xué)時(shí)要激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)。

（三）活動(dòng)泛人文化，圖熱鬧丟基礎(chǔ)

活動(dòng)空談人文，這又是另一個(gè)極端。有的教師明白活動(dòng)是品德課教與學(xué)的基本形式，生怕品德教學(xué)失去了“品德味”，因而避開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)，以堆砌活動(dòng)的形式來(lái)組織地理主題教學(xué)活動(dòng)。一節(jié)課下來(lái)，看似學(xué)生是主體，實(shí)則學(xué)生對(duì)于地理知識(shí)茫然，情感也沒(méi)有提升，泛人文化形式上的熱鬧并沒(méi)有內(nèi)化學(xué)生的情感。

例如，在教學(xué)《我們共同的家》一課時(shí)，有位老師設(shè)計(jì)了唱一唱《大中國(guó)》，讀一讀小資料，比一比世界之最知識(shí)競(jìng)賽，演一演少數(shù)民族的歌舞等人文性活動(dòng)?？墒怯捎诤鲆暳嘶顒?dòng)的意義，學(xué)生在活動(dòng)中沒(méi)有事先進(jìn)行資料的搜集、交流等掌握基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的支撐，競(jìng)賽都是靠學(xué)生瞎猜或者教師的不斷提示完成的。

【思考】形式很重要，但是實(shí)質(zhì)更重要。雖然品德教學(xué)的首要目標(biāo)是情感目標(biāo)，但是地理常識(shí)對(duì)兒童品德的發(fā)展也是不可或缺的。試想，如果一個(gè)學(xué)生連基本的地理常識(shí)都不知道，愛(ài)護(hù)環(huán)境，熱愛(ài)祖國(guó)等從何談起呢？道德教育需要在活動(dòng)中內(nèi)化學(xué)生的道德，但并不是回避基礎(chǔ)知識(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)要通過(guò)探究等形式讓學(xué)生在活動(dòng)中掌握。

綜上可見(jiàn)，品德教學(xué)中的地理類(lèi)題材教學(xué)面臨“知、情”割裂“缺失人文引領(lǐng)”等現(xiàn)象。如何讓品德教材中的地理主題教育內(nèi)容滋生學(xué)生的情感，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展？美國(guó)學(xué)者巴羅斯認(rèn)為地理學(xué)應(yīng)該人文化，這就需要我們品德教師探究品德教材中地理類(lèi)題材的特性及價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生從“淺層活動(dòng)”走向“深度人文”，讓地理類(lèi)題材教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生“情”與“人”的教育。

二、品德教學(xué)中地理類(lèi)知識(shí)教學(xué)的實(shí)踐策略

（一）教學(xué)理念

品德教材中的地理類(lèi)主題資源是地理常識(shí)和思想教育相互融合的資源，教材立足于“人”，呈現(xiàn)的是一種兒童的文化，飽含人的情感。人在與地理常識(shí)對(duì)話中體會(huì)它所隱含的情感、思想及認(rèn)知，道德觀在雙方的碰撞中不斷地融合、悅納與適應(yīng)。因此教學(xué)要遵循品德教學(xué)中的地理常識(shí)：一種人文表達(dá)這樣的一種教學(xué)理念，方能實(shí)現(xiàn)教學(xué)、生活、發(fā)展的三位一體。

（二）實(shí)踐踐行

1.目標(biāo)上：以強(qiáng)化目標(biāo)意識(shí)為基礎(chǔ)，凸顯情感目標(biāo)，體現(xiàn)人文性

筆者對(duì)十二冊(cè)的蘇教·中圖版品德教材進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)地理主題教學(xué)內(nèi)容一般都不是系統(tǒng)、單一的學(xué)習(xí)，而是和道德教育、歷史教育等主題內(nèi)容相互交互融合，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)和社會(huì)化發(fā)展的目的。教學(xué)時(shí)一定要牢牢把握“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這個(gè)目標(biāo)，體現(xiàn)品德課程“育人為本”的價(jià)值取向。

（1）依托實(shí)際生活，目標(biāo)更有針對(duì)性

道德寓于兒童生活的方方面面，地理更與我們的現(xiàn)實(shí)生活直接關(guān)聯(lián)，兒童的真實(shí)生活是滋孕品德的沃土。因此，制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)必須堅(jiān)持“以生為本”的理念，以兒童的真實(shí)生活為基準(zhǔn)，制定適切、有針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)。

例如，《我的家鄉(xiāng)在哪里》（三年級(jí)下冊(cè)）一課，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)地圖上的方向有較為明確的認(rèn)識(shí)，但是地圖上的方向和生活中的方向相互聯(lián)系，辨識(shí)卻有一定的難度，便在其他活動(dòng)目標(biāo)之外增加了“根據(jù)地圖上的方向辨認(rèn)學(xué)校等建筑的實(shí)際方向”的教學(xué)目標(biāo)，并通過(guò)“找朋友”的游戲鞏固了學(xué)生的認(rèn)知，增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性。

（2）厘清實(shí)際水平，目標(biāo)要有層次性

兒童的發(fā)展有一定的階段性和順序性，一旦打破會(huì)阻礙兒童的發(fā)展，因此要根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)和實(shí)際的發(fā)展水平，把握和實(shí)施每個(gè)年齡段兒童應(yīng)該掌握的道德認(rèn)知的設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)。

例如，小學(xué)品德教材中地理類(lèi)題材的愛(ài)家鄉(xiāng)教育，在低年級(jí)愛(ài)家鄉(xiāng)是了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、主要物產(chǎn)等；中年級(jí)則是感受家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，萌生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情；高年級(jí)則由家鄉(xiāng)之情深化為愛(ài)國(guó)之情。目標(biāo)層層遞進(jìn)，螺旋上升，適合學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平，易于學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感及歸屬感。

道德發(fā)展的各個(gè)階段，兒童有不同的情感需求。掌握每個(gè)階段的情感需要，讓兒童順應(yīng)成長(zhǎng)規(guī)律去綠色發(fā)展。道德學(xué)習(xí)便會(huì)變成積極主動(dòng)的行為，達(dá)到事半功倍的效果。

（3）解讀實(shí)際單元，目標(biāo)更有操作性

品德教材采用的是單元主題的結(jié)構(gòu)形式，每一個(gè)活動(dòng)主題有相對(duì)應(yīng)的活動(dòng)目標(biāo)，前一個(gè)主題為后面的主題發(fā)展奠定基礎(chǔ)，后一個(gè)活動(dòng)主題是對(duì)前一個(gè)的補(bǔ)充和發(fā)展。目標(biāo)制定前一定要立足單元，解讀教材，目標(biāo)設(shè)計(jì)可以交互但不可重復(fù)，應(yīng)是一個(gè)更正補(bǔ)充及不斷提升的過(guò)程。

例如，三年級(jí)下冊(cè)第四單元的主題是“家鄉(xiāng)哺育了我”，內(nèi)含的四個(gè)活動(dòng)“了解家鄉(xiāng)的位置——家鄉(xiāng)的景、物——家鄉(xiāng)的人——了解祖國(guó)，激發(fā)對(duì)祖國(guó)的親切感和自豪感”的順序展開(kāi)。知道了家鄉(xiāng)的位置，自然就想進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的樣子，由此水到渠成地研究家鄉(xiāng)的景和物，對(duì)家鄉(xiāng)的情感需建立在環(huán)境和人兩個(gè)綜合的維度才立體。家鄉(xiāng)人隨機(jī)出現(xiàn)，愛(ài)家鄉(xiāng)是愛(ài)祖國(guó)的基礎(chǔ)進(jìn)而指向?qū)ψ鎳?guó)的了解。環(huán)環(huán)相扣，相輔相成。

道德發(fā)展要有整體的教育概念，有全局意識(shí)，讓目標(biāo)更有操作性。這樣才能站在一定的高度，統(tǒng)籌安排針對(duì)性的教育活動(dòng)，保證每一個(gè)活動(dòng)的深度和廣度，教學(xué)才更有實(shí)效性。

2.形式上：以珍視兒童的童心為原則，關(guān)注兒童精神，構(gòu)建人文性

兒童教育所面對(duì)的是兒童的精神世界，它應(yīng)當(dāng)以呵護(hù)童心、健全人格、培育精神為根本職責(zé)。兒童有其獨(dú)立存在的價(jià)值，童心是實(shí)現(xiàn)人文性的載體，因而品德教學(xué)要站在兒童的立場(chǎng)，讓兒童“過(guò)有道德的生活”。教學(xué)時(shí)要關(guān)注“人的存在”，緊緊抓住品德教學(xué)的情感線，遵從兒童的“童心”。從兒童的視角，根據(jù)兒童的發(fā)展、能力，創(chuàng)造一個(gè)充滿愛(ài)，富有童趣，自由、和諧的教育情境，用兒童愿意樂(lè)意接受的方式開(kāi)展地理與品德的立體教育。

（1）伸展童真，遵循人文的無(wú)痕性

兒童純真、無(wú)拘無(wú)束的“童心”，使兒童在品德活動(dòng)中能夠真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)及毫無(wú)造作地實(shí)踐。我們要保護(hù)孩子的這份童真，力求達(dá)到無(wú)痕地體現(xiàn)人文性。

例如，在《我的家鄉(xiāng)在哪里》教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生記住自己家鄉(xiāng)江蘇的樣子，我讓學(xué)生展開(kāi)想象，說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)像什么？有的孩子說(shuō)，像一個(gè)頭上長(zhǎng)角的人；有的說(shuō)，像一只怪獸；有的說(shuō)像一只威風(fēng)凜凜的大老虎……我沒(méi)有否定孩子們五花八門(mén)的答案，而是讓孩子展開(kāi)充分的聯(lián)想。孩子們用自己獨(dú)特的方法記住了自己的家鄉(xiāng)，達(dá)到潤(rùn)心無(wú)聲、教育無(wú)痕的效果。

（2）激發(fā)童趣，追求人文的自由性

有些地理知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有一定的難度，因此在教學(xué)中要激發(fā)童趣，使學(xué)生對(duì)地理常識(shí)產(chǎn)生興趣。

例如,在教學(xué)《我的家鄉(xiāng)在哪里》一課時(shí)，我依據(jù)學(xué)生的“童心”設(shè)計(jì)了“童眼看中國(guó)”“童心找家鄉(xiāng)”“童心拼家鄉(xiāng)”“童心畫(huà)家鄉(xiāng)”“童心大考場(chǎng)”等活動(dòng)。孩子們?cè)谡乙徽?、拼一拼、?huà)一畫(huà)、猜一猜中，讓枯燥的地理知識(shí)變得生動(dòng)起來(lái)，尤其是“童心大考場(chǎng)”環(huán)節(jié)，孩子們利用自己的聰明才智，聯(lián)想答題，拓寬了對(duì)其他行政區(qū)的認(rèn)識(shí)。

（3）碰撞童言，尊重人文的差異性

每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，道德發(fā)展具有差異性。教學(xué)時(shí)要重視兒童與自我、他人、環(huán)境等聯(lián)系，讓兒童結(jié)合自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，與擁有不同經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)的同伴、教師或其他人開(kāi)展交流、討論和對(duì)話。分享經(jīng)驗(yàn)、感受，乃至情感，反思自己的探究過(guò)程，進(jìn)行道德自省，達(dá)到思維的深刻性，主動(dòng)感悟并建構(gòu)自己的道德認(rèn)知體系。

例如，教學(xué)《怎樣到達(dá)目的地》（四年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，學(xué)生進(jìn)行“交通工具擂臺(tái)賽”，教師并沒(méi)有否定學(xué)生的發(fā)言，而是讓學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。最后歸納出要根據(jù)路程、事情的緊急性、運(yùn)輸貨物的特點(diǎn)等合理選擇。

（4）升華童情，創(chuàng)生人文的發(fā)展性

情感是道德形成的催化劑，珍視童心，通過(guò)自己的體驗(yàn)和感悟進(jìn)行積極的道德構(gòu)建，才能使學(xué)習(xí)過(guò)程成為有意義的生命過(guò)程。教學(xué)時(shí)，品德教師要設(shè)計(jì)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在互動(dòng)中，在積極主動(dòng)的參與中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷得到初步的培養(yǎng)和提升。

例如，《自然資源取之不盡嗎》一課，課前讓學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)的水廠調(diào)查水資源的情況，課中讓學(xué)生計(jì)算一年水滴的聚水量，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)后不喝水的感受……人文性的活動(dòng)設(shè)計(jì)升華了學(xué)生的“童情”，學(xué)生對(duì)水資源的缺乏和擔(dān)憂的體驗(yàn)內(nèi)化為自身的一種情感，從而自覺(jué)地指導(dǎo)自己的行為。

活動(dòng)中結(jié)合兒童現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題和需要，創(chuàng)設(shè)多樣化的、真實(shí)的生活情境。如道德兩難、情感沖突等情境讓兒童結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行體驗(yàn)。體驗(yàn)活動(dòng)要注意層次性、深入性，兒童在體驗(yàn)中運(yùn)用多種感官去觀察、體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，形成探究意識(shí)和實(shí)踐能力。此外還要從兒童的生活中發(fā)現(xiàn)活動(dòng)主題，進(jìn)行有效的情感坡度體驗(yàn)，讓學(xué)生的情感在有坡度的體驗(yàn)中逐步升華，創(chuàng)生人文的發(fā)展性。

3.方法上：以兒童的發(fā)展為核心，關(guān)注生命養(yǎng)成，彰顯人文性

（1）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)內(nèi)化與建構(gòu)

地理類(lèi)題材要以兒童生活中的需要為出發(fā)點(diǎn)，自主挖掘人文性的內(nèi)涵，聯(lián)系生活實(shí)際，確定研究主題，讓兒童開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，在研究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題并解決問(wèn)題，創(chuàng)生知識(shí)、內(nèi)化建構(gòu)。

例如，教學(xué)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》一課時(shí)，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)設(shè)計(jì)了小導(dǎo)游為外地的游客設(shè)計(jì)“一日游行程安排”活動(dòng)?；顒?dòng)采用研究性學(xué)習(xí)的形式，給予學(xué)生充分的時(shí)間，學(xué)生在設(shè)計(jì)中充分考慮到家鄉(xiāng)的特色風(fēng)光、特色小吃、特產(chǎn)店等，匯報(bào)交流中升華了熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

人文性關(guān)注人的存在，學(xué)生帶著情感去研究，研究中情感又得到了提升，重在自身的體驗(yàn)，觸動(dòng)了情感的變化，重塑了品格，建構(gòu)了道德。

（2）整合地理類(lèi)知識(shí)，凸顯人文性，導(dǎo)向社會(huì)價(jià)值

品德教育是價(jià)值教育，教學(xué)時(shí)要用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。教材中地理內(nèi)容是剛性的也是彈性的，對(duì)于地理類(lèi)題材我們可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際恰當(dāng)?shù)厝∩嵴希诰蛉宋男詢?nèi)涵，倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。

例如，教學(xué)《自然資源取之不盡嗎》（六年級(jí)下冊(cè)）一課時(shí)，對(duì)教材進(jìn)行了重組，去掉了道德說(shuō)教的“綠色記事本”的內(nèi)容，增添了“如何保護(hù)身邊的自然資源”的實(shí)踐環(huán)節(jié)。把道德說(shuō)教轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，更加地突出人文性，便于學(xué)生養(yǎng)成合理使用資源的意識(shí)，建立可持續(xù)發(fā)展的觀念。

教材是兒童進(jìn)行創(chuàng)造的文本，我們要抓住利于學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐，形成正確價(jià)值觀的活動(dòng)版塊進(jìn)行重組，最大限度地凸顯人文，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

（3）與地理對(duì)話，同構(gòu)生命體，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展

品德教材中的地理知識(shí)由地理環(huán)境和人文環(huán)境等構(gòu)成，比如《大好河山任我游》一課，除了了解我國(guó)主要的名勝古跡，還隱藏著環(huán)保教育、愛(ài)國(guó)教育等。要激發(fā)學(xué)生對(duì)各地自然、人文景觀的向往，產(chǎn)生民族自豪感。品德課程擔(dān)負(fù)著道德人格培養(yǎng)的任務(wù)，教材中的地理是有用的地理，生活的地理，“人化”的地理，山山水水皆是鮮活的生命個(gè)體。我們可以讓孩子與其繼續(xù)對(duì)話，在對(duì)話中同構(gòu)生命共同體，引發(fā)思考，發(fā)展自我，達(dá)到知行融合，實(shí)現(xiàn)真正的道德教育。

[1]成尚榮.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）案例式解讀[M].北京：教育科學(xué)出版社，2012.

[2]雷松林.中學(xué)地理教學(xué)中的全球觀念教育[J].荊州師專(zhuān)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），1996.

[3]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.?