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“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！彼粌H因?yàn)楣廨x燦爛而具有無(wú)可比擬的綜合文化價(jià)值，更重要的是她在當(dāng)代和未來(lái)都有著無(wú)可替代的使用價(jià)值。學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀文化是每一個(gè)炎黃子孫應(yīng)盡的責(zé)任，也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)深入思考并踐行，如何在學(xué)校教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)有效的中華傳統(tǒng)文化教育，以切實(shí)做好文化傳承工作。由小學(xué)學(xué)段特點(diǎn)來(lái)看，一是可讓學(xué)生通過(guò)識(shí)記、誦讀經(jīng)典文化文本，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自身和世界，初步形成較為科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；二是通過(guò)日常教育教學(xué)活動(dòng)來(lái)潛移默化地教育學(xué)生提升文明、道德、修養(yǎng)、品行等等素養(yǎng)。通過(guò)傳承中華優(yōu)秀文化，充分發(fā)揮其綜合價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳而致用、承而創(chuàng)新。

同時(shí)，我們還要深入研究文化傳承的方式方法。文化傳承的特殊性在于她不是簡(jiǎn)單的學(xué)、記、用的機(jī)械性的事務(wù)過(guò)程，而更多的是上一代對(duì)下一代實(shí)實(shí)在在言傳身教的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，既不是單一地傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂就能夠完

成的，也不是參觀幾個(gè)傳統(tǒng)文化基地就可以解決，更不是僅僅組織幾次主題教育活動(dòng)就能夠達(dá)成，而是需要學(xué)校真正從學(xué)校文化體系構(gòu)建、校園文化氛圍營(yíng)造、課程整體設(shè)計(jì)、具體教育教學(xué)活動(dòng)細(xì)致實(shí)施等幾個(gè)方面來(lái)達(dá)成。需要通過(guò)在真實(shí)學(xué)校、家庭、社會(huì)生活場(chǎng)景中，成人與孩子們一起以活鮮的思想和真實(shí)的生命狀態(tài)具象地呈現(xiàn)出來(lái)，讓孩子耳濡目染，達(dá)到潛移默化的傳承效果。這樣，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化才能在下一代的生命中扎根成長(zhǎng)開(kāi)花，才能真正傳承下去。

將中華優(yōu)秀文化深度融入學(xué)校辦學(xué)理念，建構(gòu)學(xué)校文化體系

辦學(xué)理念是學(xué)校辦學(xué)的總體指導(dǎo)思想，體現(xiàn)著學(xué)校干部教師的教育觀念、教育思想和教育價(jià)值追求，對(duì)學(xué)校教育具有導(dǎo)向性。學(xué)校要完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承任務(wù)，必須將優(yōu)秀文化深度融入學(xué)校辦學(xué)理念之中，形成具有中華民族文化特色的學(xué)校文化體系，并將之作為指導(dǎo)學(xué)校各方面工作的思想體系。在這方面不少學(xué)校都探索出了很典型的做法。比如北京市海淀區(qū)翠微小學(xué)的校訓(xùn)是“明德至翠、篤行于微”。該校訓(xùn)巧妙地將“明德、篤行”嵌入其中。“明德”語(yǔ)出《大學(xué)》開(kāi)篇：“大學(xué)之道在明明德，在親（新）民，在止于至善?！奔凑蔑@高尚的道德，使受教育者的思想革舊從新，達(dá)到至善至美的最高境界?！昂V行”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“言忠信，行篤敬?！币竺课粠熒鸀槿藶閷W(xué)言語(yǔ)忠誠(chéng)老實(shí)。同時(shí)利用學(xué)校的名字，將其作為“明德、篤行”的標(biāo)準(zhǔn)，“翠”是翠玉——形容德行美好，“微”是細(xì)小——在細(xì)小之處也要篤行。再如北京市大興區(qū)龐各莊鎮(zhèn)第一中心小學(xué)的校訓(xùn)是“龐學(xué)厚德、各從此始，莊和墩靜、一以貫之”，倡導(dǎo)師生“龐學(xué)厚德”以提高學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、品格，每個(gè)人都從自己做起；“莊和墩靜”以待人做事，堅(jiān)持始終，并且把“龐各莊一”的校名嵌入其中，文化內(nèi)涵深厚。

我?！坝袀鹘y(tǒng)文化素養(yǎng)、有現(xiàn)代科學(xué)理念、有未來(lái)世界視角的未來(lái)合格公民”的三維育人目標(biāo)將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)放在首位，并且我們的教風(fēng)和校訓(xùn)完全出自于中國(guó)傳統(tǒng)文化。

我校的教風(fēng)是“博學(xué)、泛愛(ài)、厚德、篤行”?！安W(xué)”“篤行”出自《禮記·中庸》：“ 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄胺簮?ài)”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！薄昂竦隆背鲎浴兑住だぁ罚骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！?/p>

我校的校訓(xùn)為“求知、益德、敏行、尚美”?！扒笾背鲎蕴苹矢浀摹渡辖骼畲蠓驎?shū)》：“篤守道而求知也?！薄耙娴隆背鲎浴兑住?乾卦》：“君子進(jìn)德修業(yè)?！碧瓶追f達(dá)注：“德，謂德行；業(yè)，謂功業(yè)?！薄懊粜小背鲎浴墩撜Z(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳而致用是傳承的方法，也是傳承的目標(biāo)。學(xué)校把優(yōu)秀文化融入辦學(xué)理念之中，本身就是一種文化傳承，基此基礎(chǔ)上，又通過(guò)濃厚的傳統(tǒng)文化氣息和蘊(yùn)含的民族精神，引領(lǐng)學(xué)校師生砥礪前行。

將中華優(yōu)秀文化深度融入校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好文化氛圍

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高雅?！睂W(xué)校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要將中華優(yōu)秀文化與校園文化建設(shè)深度融合，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化育人氛圍。

筆者在大興區(qū)長(zhǎng)子營(yíng)鎮(zhèn)第二中心小學(xué)做校長(zhǎng)時(shí)，曾利用建筑垃圾建成小土山，并以小土山為核心，建設(shè)了生態(tài)實(shí)踐園，借鑒中華傳統(tǒng)文化中園林文化的精神內(nèi)涵和科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行建設(shè)，融環(huán)境育人與實(shí)踐育人為一體。我們?cè)谠辽脚酝诤猛吝M(jìn)行覆蓋，挖土后形成的土坑做成水池，在山上池邊種樹(shù)種草，為學(xué)校及周邊制造“人工肺”，營(yíng)造生態(tài)小環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，在山上池邊用廢鐵做亭，用竹子做亭，用木頭做亭，滲透廢舊物的再利用、原材料的低碳環(huán)保等理念，既使學(xué)生受到相關(guān)思想的熏染，又為學(xué)生創(chuàng)造了調(diào)節(jié)身心、學(xué)習(xí)實(shí)踐的園地。我們還在園中建設(shè)水車、風(fēng)車等設(shè)施，讓學(xué)生感受風(fēng)能、水能等環(huán)保能源的利用；在園中開(kāi)辟種養(yǎng)殖實(shí)踐區(qū)做了“雞兔同籠”，讓學(xué)生進(jìn)行種植養(yǎng)殖方面的生命體驗(yàn)。在綠化時(shí)我們種植了松竹梅桃李杏等花木，著力打造“松竹梅歲寒三友、桃李杏春風(fēng)一家”的文化內(nèi)涵。生態(tài)園的建立，使孩子們有了科技、語(yǔ)文、心理、生物等方面學(xué)習(xí)和實(shí)踐的園地。由此拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由室內(nèi)走向了室外，由單一的知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了綜合實(shí)踐。

到北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)大興實(shí)驗(yàn)學(xué)校之后，我在進(jìn)行校園文化設(shè)計(jì)時(shí)，借鑒了北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校園文化設(shè)計(jì)，建設(shè)了一百塊文化石，體現(xiàn)漢字演變、名言名句、名家名篇、民族空間、京劇空間建設(shè)等。在此基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了玉琢成器印學(xué)校主雕塑、主題浮雕、四君子園、翠竹林、五柳坡、桃李行、孔子講學(xué)等文化景觀，在設(shè)計(jì)時(shí)都借鑒了中華傳統(tǒng)文化的理念。

濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍、優(yōu)雅的育人環(huán)境，體現(xiàn)出一所學(xué)校的文化視野和積淀，它不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理起到良好的調(diào)節(jié)作用，而且對(duì)規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高起到了潛移默化的作用。

將中華優(yōu)秀文化深度融入課程整體建設(shè)，開(kāi)拓文化傳承途徑

學(xué)校教育的基本途徑是課程，在課程建設(shè)中如何恰當(dāng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是學(xué)校能否真正有效傳承中華優(yōu)秀文化的重要標(biāo)準(zhǔn)。將文化融入課程建設(shè)，可從以下幾方面進(jìn)行嘗試。

在德育課程體系中融入中華傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，“德學(xué)一體、知行合一”是其基本特點(diǎn)。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！闭J(rèn)為“好德之人，必好學(xué)；好學(xué)之人，必好德。好德亦好學(xué)，君子也。”所以我們?cè)趥鞒兄腥A優(yōu)秀文化時(shí)，應(yīng)注重在德育課程體系中融入傳統(tǒng)文化。

第一，讓學(xué)生記誦傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并將其應(yīng)用到日常教育活動(dòng)中去，達(dá)到傳承以致用。在這方面北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)及其分校進(jìn)行了有益的嘗試。學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生在入學(xué)前就記誦《弟子規(guī)》，一年級(jí)開(kāi)學(xué)后，將《弟子規(guī)》的內(nèi)容直接作為常規(guī)要求，引導(dǎo)學(xué)生邊背誦邊作為日常活動(dòng)要求，落實(shí)到日常實(shí)際行動(dòng)中去。比如：上課發(fā)言，要求是“將上堂、聲必?fù)P”，走路、站立、與人交往要求是“步從容、立端正、揖深圓、拜恭敬”。將古人淺顯的啟蒙教材，在現(xiàn)代社會(huì)活學(xué)活用，學(xué)以致用，既達(dá)到了識(shí)字目的，又輔助了常規(guī)培養(yǎng)。

第二，選編傳統(tǒng)經(jīng)典名篇讀本或者選擇現(xiàn)成經(jīng)典讀本，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生誦讀廣為傳頌的經(jīng)典古詩(shī)文，使之受到美的陶冶、德的熏陶、情的升華，達(dá)到榜樣引領(lǐng)和文化熏染的效果。在這方面，我校進(jìn)行了積極嘗試。在學(xué)習(xí)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)過(guò)程中，我們組織教師選編了《中華經(jīng)典誦讀讀本》，作為學(xué)生誦讀必備讀本，深入推進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)經(jīng)典、誦讀經(jīng)典活動(dòng)，達(dá)到了很好的效果。

在學(xué)科教育中融入中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揮課堂教學(xué)傳承主渠道作用。首先，在基礎(chǔ)課程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國(guó)家基礎(chǔ)課程是學(xué)校課程的核心部分，也是我們傳承中華文化的重要途徑。比如，通過(guò)語(yǔ)文教育傳承中華優(yōu)秀文化。漢語(yǔ)是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，也是其重要組成部分。我們?cè)谶M(jìn)行漢語(yǔ)文教育過(guò)程中，要充分研究中華傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題。從這個(gè)角度講，深刻理解漢語(yǔ)的工具性內(nèi)涵、人文性內(nèi)涵，在傳承中繼承，在繼承中發(fā)展，是非常重要的。為了更好地傳承中華優(yōu)秀文化，我認(rèn)為在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，多進(jìn)行漢語(yǔ)認(rèn)知規(guī)律的研究是非常必要的。我們可以依據(jù)漢字獨(dú)特的識(shí)字規(guī)律，用《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等傳統(tǒng)啟蒙教材來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)漢字，以此為基礎(chǔ)學(xué)《詩(shī)》和“四書(shū)五經(jīng)”，這樣不僅學(xué)習(xí)效率高，也為學(xué)生的持續(xù)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

在教學(xué)其他學(xué)科時(shí)，我們也要充分發(fā)掘其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如數(shù)學(xué)學(xué)科，我們結(jié)合教學(xué)要融入“勾股定理”“圓周率”等中國(guó)古代數(shù)學(xué)家的研究成果。音樂(lè)教學(xué)我們可以結(jié)合民族音樂(lè)、戲曲來(lái)進(jìn)行文化傳承。美術(shù)教學(xué)可以結(jié)合中國(guó)書(shū)畫(huà)教學(xué)，體育學(xué)科可以結(jié)合傳統(tǒng)體育、民族舞蹈教學(xué)等等?？茖W(xué)和社會(huì)學(xué)科也是如此，可把中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就、社會(huì)發(fā)展成就、天文地理研究成果等有機(jī)地納入學(xué)科教學(xué)中，豐富和完善學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，避免造成中華傳統(tǒng)文化就是唐詩(shī)宋詞的以偏概全的錯(cuò)誤印象。

第二，以開(kāi)發(fā)拓展課程或校本課程的形式，進(jìn)行傳統(tǒng)文化課程建設(shè)。我校的做法是依據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)?！坝袀鹘y(tǒng)文化素養(yǎng)”的育人目標(biāo)，將音樂(lè)、體育、美術(shù)等國(guó)家基礎(chǔ)課程進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入學(xué)校拓展必修課程體系中。音樂(lè)課程開(kāi)設(shè)了京劇、中國(guó)鼓課；體育課程開(kāi)設(shè)了武術(shù)、民族舞等課程，美術(shù)開(kāi)設(shè)了泥塑、草編、 皮影等課程。與此同時(shí)，我們構(gòu)建了拓展選修校本課程系列，傳統(tǒng)文化方面的包括民族舞蹈、京劇、武術(shù)、泥塑、皮影、中國(guó)鼓、國(guó)畫(huà)、跳繩、面人、面塑、象棋、戲劇、書(shū)法、水旗、空竹等課程。

第三，深度融合中華傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)社會(huì)實(shí)踐課程。學(xué)?？梢猿浞忠劳薪逃亢捅本┦猩鐣?huì)大課堂、研學(xué)旅行等相關(guān)政策，借鑒專題學(xué)習(xí)和主題學(xué)習(xí)活動(dòng)形式，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行社會(huì)綜合實(shí)踐課程建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。

我校的做法是結(jié)合文化傳承和核心素養(yǎng)培養(yǎng)，采取主題綜合實(shí)踐的形式，開(kāi)展“走遍大興，走遍北京，走遍全國(guó)，走向世界”的“四走”研學(xué)課程?！白弑榇笈d”主要以實(shí)際觀察和動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)為主，“走遍北京”主要是以博物館課程為主，“走遍全國(guó)”主要是以跨省文化考察為主，“走遍世界”主要是以國(guó)外民族文化考察為主。現(xiàn)已初步形成了跨省和跨國(guó)研學(xué)體系，即：一年級(jí)定點(diǎn)山西研學(xué)黃河文化和晉商文化，二年級(jí)定點(diǎn)山東研學(xué)儒家文化，三年級(jí)定點(diǎn)陜西研究秦漢文化和古都風(fēng)韻，四年級(jí)定點(diǎn)寧夏研究多民族融合文化及“一帶一路”上的文化脈絡(luò)，五年級(jí)定點(diǎn)內(nèi)蒙古研究蒙古族文化，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任與環(huán)保意識(shí)，六年級(jí)定點(diǎn)新加坡研究中西融合文化，四、五年級(jí)美國(guó)游學(xué)研學(xué)美國(guó)文化。通過(guò)豐富的研學(xué)實(shí)踐課程，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解世界，塑造學(xué)生的家國(guó)情懷，拓展其國(guó)際視野，如此既傳承了中華文化，又提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

中華文化的傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。學(xué)校只有以辦學(xué)理念為引領(lǐng)，以校園文化為熏陶，以課程建設(shè)為路徑，整體設(shè)計(jì)，全員參與，形成合力，才能真正做好傳承工作。同時(shí)，作為教育工作者和文化傳承者，我們要有中華文化是世界最優(yōu)秀文化的自信，有“吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的意識(shí)，通過(guò)我們的共同努力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。