江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)婁葑學(xué)校 陳 嘉

20世紀(jì)末，世界音樂課程發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，即從知識技能課程發(fā)展到審美體驗(yàn)課程，這是對“工具理性”的超越，對“價(jià)值理性”的追求。小學(xué)音樂課程更應(yīng)注重豐盈學(xué)生的體驗(yàn)，從體驗(yàn)中陶冶學(xué)生情操、發(fā)展學(xué)生的音樂素養(yǎng)?！读x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：音樂課程的價(jià)值在于為學(xué)生提供審美體驗(yàn)。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用更多的方式捕捉音樂、理解音樂、感悟音樂。通過體驗(yàn)，學(xué)生融自我的音樂直覺、想象等于一體，從而實(shí)現(xiàn)音樂審美的超越。

一、體驗(yàn)缺失，音樂審美教學(xué)的誤區(qū)

所謂“體驗(yàn)”，是指“親身經(jīng)歷，認(rèn)識周圍的事物”（《辭海》中的解釋），是“體察、觀察，在實(shí)踐中認(rèn)識事物”（《教育大詞典》中的解釋）。所謂“音樂體驗(yàn)”，是指學(xué)生在音樂認(rèn)知、情感活動(dòng)中所獲得的感受，它包括心理體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和生命體驗(yàn)?？梢?，音樂體驗(yàn)有兩個(gè)條件：一是學(xué)生經(jīng)歷了，二是學(xué)生獲得了感受、感悟。在音樂教學(xué)實(shí)踐中，對音樂體驗(yàn)的認(rèn)識有兩個(gè)誤區(qū)，一是認(rèn)為認(rèn)識了就是體驗(yàn)了，二是認(rèn)為實(shí)踐了就是體驗(yàn)了，由此導(dǎo)致教師實(shí)踐的盲目、錯(cuò)誤，如情境創(chuàng)設(shè)的不到位、體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的不明確、體驗(yàn)內(nèi)容的選擇不恰當(dāng)、體驗(yàn)過于注重形式，等等。

誤區(qū)1：將音樂認(rèn)知等同于音樂體驗(yàn)

一位教師在教學(xué)歌曲《好一個(gè)土娃子》時(shí)，先范唱歌曲然后提問：歌曲是什么風(fēng)格（活潑、歡快、調(diào)皮）？反復(fù)跳躍記號像什么？然后教師講解反復(fù)跳躍記號的新概念。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下認(rèn)識了 “連音線”“前八后十六”“附點(diǎn)”等符號。

在音樂教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)識了各式各樣的記號，是否就是審美了？是否就是體驗(yàn)了？有時(shí)候，學(xué)生雖然認(rèn)識了音樂符號，但是在唱歌時(shí)卻不能表現(xiàn)出應(yīng)有的節(jié)奏。如果音樂教學(xué)停留在認(rèn)識、分析層面，學(xué)生的體驗(yàn)就是單薄的。學(xué)生對音樂作品的單向度認(rèn)知，往往不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)情感。由此，意蘊(yùn)豐贍的音樂審美體驗(yàn)教學(xué)被窄化、淺化、異化為音樂知識教學(xué)。

誤區(qū)2：將音樂實(shí)踐等同于音樂體驗(yàn)

《童聲里的中國》是一首四四拍的歌曲，四四拍的強(qiáng)弱規(guī)律是“強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱”。 一位教師在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生用動(dòng)作表示：強(qiáng)是拍手、弱是拍肩、次強(qiáng)是打響指。部分學(xué)生在唱歌時(shí)根本就沒有強(qiáng)弱的感覺，而且他們的動(dòng)作根本沒有與音樂的旋律同步，只是機(jī)械地跟從教師的動(dòng)作。

在音樂教學(xué)中，盡管學(xué)生也參加了音樂實(shí)踐，但學(xué)生都是機(jī)械地參與其中。學(xué)生并沒有觸摸到音樂的節(jié)奏、旋律、力度等根本性的內(nèi)核，看似熱鬧的音樂活動(dòng)，學(xué)生卻沒有真正獲得音樂的感受、體驗(yàn)。部分學(xué)生甚至是濫竽充數(shù)，以旁觀者、受動(dòng)者的姿態(tài)進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，學(xué)生自然不能成為音樂審美體驗(yàn)的主體。

二、體驗(yàn)在場，音樂審美教學(xué)的追求

北京師范大學(xué)王一川先生在《審美體驗(yàn)論》中認(rèn)為：“所謂‘體驗(yàn)’，就是以身‘體’之，以心‘驗(yàn)’之，即身體力行，親身實(shí)踐?！泵绹?dāng)代著名教育家大衛(wèi)·庫伯在影響全球的 《體驗(yàn)學(xué)習(xí)》一書中提出了“讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展源泉”的教學(xué)主張。音樂是有“生命意味”的人類情感表達(dá)的符號形式，指向人的內(nèi)心，引發(fā)人的情思。因此，音樂教學(xué)必須讓“體驗(yàn)”到場。

1．聽覺體驗(yàn)，讓“情”盡情潑灑

音樂是聽覺的藝術(shù)，聽是學(xué)生體驗(yàn)音樂的基礎(chǔ)。美國著名現(xiàn)代音樂家艾倫·科普蘭在 《怎樣欣賞音樂》一書中說：“如果你要更好地理解音樂，沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂?！痹陟o靜的聆聽中，美妙的音樂節(jié)奏能夠浸潤學(xué)生的身體，美妙的音樂旋律能夠緩緩流入學(xué)生心田。通過“聽”，學(xué)生能夠張開想象的翅膀，進(jìn)入音樂所表達(dá)的境界。

比如，學(xué)生聽賞《金蛇狂舞》（民族管弦樂演奏）時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受“鑼鼓”在整首樂曲中的作用。“鑼鼓”屬于一種鏗鏘有力的打擊樂器，能夠渲染出端午節(jié)賽龍舟的熱烈氣氛。我在教學(xué)中，首先讓學(xué)生“聽”，讓學(xué)生內(nèi)心默數(shù)“鑼鼓在樂曲中出現(xiàn)了多少次”，并且想象鑼鼓在樂曲中出現(xiàn)的次數(shù)與龍舟有什么關(guān)系。接著，我著重引導(dǎo)學(xué)生感受“鑼鼓”的節(jié)奏，讓學(xué)生感受“鑼鼓”的節(jié)奏與賽龍舟的特點(diǎn)。有學(xué)生認(rèn)為，賽龍舟快，鑼鼓的節(jié)奏就應(yīng)該快；有學(xué)生認(rèn)為，賽龍舟時(shí)劃槳?jiǎng)澋寐尮牡墓?jié)奏就應(yīng)該穩(wěn)一些。在這個(gè)過程中，學(xué)生邊聽邊揣摩作者的意圖，領(lǐng)悟到：作者正是在用“鑼鼓”這一器樂表現(xiàn)人們賽龍舟的狀態(tài)，激勵(lì)人們奮力向前的意志?！拌尮摹本褪侨藗冊谫慅堉蹠r(shí)取得勝利的關(guān)鍵。這樣的聽賞，將學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)與音樂本身融為一體，學(xué)生既能理解樂曲本身，也能感受到樂曲背后賽龍舟的情景。

著名音樂教育家達(dá)爾克羅茲指出，音樂課程就是讓學(xué)生在聽中將聲音的感覺內(nèi)化，也就是形成聲音的感覺和聲音的記憶，完善自己的已有感覺，使之保存在大腦的記憶中。只有在聽中感受到作品所蘊(yùn)含的情感，感受到作者的意圖，才能真正生成學(xué)生對音樂作品的體認(rèn)。

2.歌唱體驗(yàn)，讓“意”深入表達(dá)

法國詩人舒巴爾特說過：“人的喉嚨是創(chuàng)作的第一個(gè)最純潔、最卓越的樂器?！备璩軌蜃寣W(xué)生直接地感受音樂的魅力，充分表達(dá)學(xué)生的內(nèi)心情感。但學(xué)生這種歌唱并不是“直著嗓子喊”，而是要在歌唱中內(nèi)省，在內(nèi)省中歌唱。只有這樣，學(xué)生才能在歌唱中獲得一種體驗(yàn)。事實(shí)上，學(xué)生不僅僅是用嘴巴，更是用自己的大腦、用自己的情感、用自己的心靈去歌唱。在內(nèi)省中，學(xué)生才能獲得原本性的音樂體驗(yàn)，把脈到音樂本身的音準(zhǔn)、音色，將自己的思想、情感、判斷、經(jīng)驗(yàn)等融入其中。學(xué)生以情帶聲、以聲傳情，自然能夠?qū)⒁魳返墓?jié)奏、旋律、速度、強(qiáng)弱等要素表現(xiàn)出來。在內(nèi)省中歌唱，讓“意”深入表達(dá)。

如教學(xué)《田野在召喚》（意大利民歌）時(shí)，我首先讓學(xué)生認(rèn)真聽錄音，對歌曲的旋律有一個(gè)整體的把握，然后讓學(xué)生跟隨錄音哼唱、模唱，讓學(xué)生獲得旋律優(yōu)美的享受。在這個(gè)過程中，學(xué)生能夠體驗(yàn)到在充滿生機(jī)的春天里孩子們出發(fā)去郊游、旅行的歡樂心情。通過誦讀歌詞，學(xué)生能夠體會到“梯里通巴”的呼喚。通過歌唱，體會“同音反復(fù)”“八分休止符”“切分節(jié)奏”等讓音樂變得歡快、跳躍，極富動(dòng)感。在學(xué)生歌唱中，我們不要求學(xué)生一味地按照歌曲原定音色來唱，只要求學(xué)生能夠唱出對歌曲的體驗(yàn)，把握住歌曲的精神內(nèi)涵。有學(xué)生說，《田野在召喚》里的歌詞“梯里通巴”，仿佛是大自然在向小伙伴們招手；有學(xué)生說，最后的高音 “do”，更是讓我們情緒高漲，讓歡快的音樂顯得挺拔、嘹亮，等等。學(xué)生在歌唱中用心、用情，這就是音樂的體驗(yàn)性教學(xué)。

歌唱是學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中最自然、最直接的情感表達(dá)方式，也是音樂教學(xué)的主要內(nèi)容和形式。歌唱不僅關(guān)乎聲覺，更關(guān)乎學(xué)生的身心體驗(yàn)。在音樂教學(xué)中，教師要發(fā)掘歌曲表現(xiàn)因素，激發(fā)學(xué)生的歌唱激情，讓學(xué)生全身心地投入到歌唱之中。通過讓學(xué)生唱，讓學(xué)生立體地感受歌曲，從而唱得通透、圓融。

3．動(dòng)作體驗(yàn)，讓“感”自然宣泄

達(dá)爾克羅茲說:“用身體去體驗(yàn)音樂，不僅要求音樂的能力，也要求整個(gè)人的性格。”對于音樂體驗(yàn)性教學(xué)來說，動(dòng)作具有無可替代的地位。用動(dòng)作表現(xiàn)體驗(yàn)，包括用自己的聲勢和律動(dòng)。所謂“聲勢”，是指用身體部位擊出一定的節(jié)奏，它既有聲音，又有節(jié)奏，所以稱為“聲勢”。所謂“律動(dòng)”，是指“按音樂的節(jié)拍行走”“按音樂的節(jié)奏和情緒搖擺”等，律動(dòng)離不開心理的自然感受與體驗(yàn)。在音樂教學(xué)中，教師要激活學(xué)生身體的多種感官，讓學(xué)生用自己喜歡的方式進(jìn)行表現(xiàn)。

如教學(xué)歌曲《編花籃》時(shí)，我首先出示了曲譜，學(xué)生嘗試歌唱。接著我示唱，學(xué)生跟著我一起唱，并且用動(dòng)作表現(xiàn)旋律走向。我加入了聲勢律動(dòng)，歌曲中的特色樂句“甩腔”的學(xué)習(xí)與動(dòng)作亮相吸引了學(xué)生的注意力。在學(xué)生用身體體驗(yàn)的過程中，我問學(xué)生:“姑娘采了幾次紅牡丹，幾次黃牡丹？”“什么時(shí)候過小橋，什么時(shí)候下山坡？”等等。這些富有引導(dǎo)性的話語，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)。如此，學(xué)生的動(dòng)作體驗(yàn)與知識技能學(xué)習(xí)完美融合。在整個(gè)過程中，我充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生的身體律動(dòng)，學(xué)生不知不覺地理解了樂曲中的音樂元素，在動(dòng)作的表現(xiàn)中理解了作品的曲式結(jié)構(gòu)。作品中的情感美、藝術(shù)美、形式美深深地浸潤了學(xué)生的心靈。

挪威著名音樂教育家讓·布約克奧爾德在其專著 《本能的繆斯》中認(rèn)為，每一個(gè)學(xué)生都有一種與生俱來的藝術(shù)天性，即“本能的繆斯”，教師的使命就是要激活學(xué)生 “本能的繆斯”，讓學(xué)生不僅要眼看、耳聽、嘴唱，更用整個(gè)身體進(jìn)行表現(xiàn)。在用聲勢和律動(dòng)表現(xiàn)音樂的過程中，學(xué)生完全沉浸其中，體會到音樂所蘊(yùn)含的情感，音樂學(xué)習(xí)變得生機(jī)勃勃。

音樂審美體驗(yàn)教學(xué)既不是一種教學(xué)范式，也不是一種教學(xué)方法，而是一種教學(xué)理念和教學(xué)形態(tài)。在音樂審美體驗(yàn)教學(xué)中，教師要站在學(xué)生的立場上，引導(dǎo)學(xué)生積極地聽、可心地唱、自由地舞，讓學(xué)生的自我與音樂融為一體，進(jìn)入到物我兩忘的“存在”境界。如此，音樂課堂教學(xué)一定會充滿激情與活力！?

[1]胡雪.關(guān)于“移情作用”在音樂審美體驗(yàn)中的思考[J]．中國音樂教育，2016（2）．

[2]葉麗慧．“實(shí)踐了”不等于“體驗(yàn)了”——走出音樂體驗(yàn)教學(xué)的誤區(qū)[J]．中國音樂教育，2015（6）.

[3]楊慧．讓生命“在場”：音樂審美體驗(yàn)的訴求[J]．江蘇教育（小學(xué)教學(xué)），2017（5）.