重讀夏青峰老師1995年的“教海探航”征文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)撐摹蹲屆恳粋€(gè)學(xué)生都能成功地學(xué)習(xí)——提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效益的探索》，筆者清晰地感受到一位學(xué)術(shù)型教師的思想靈性與成長(zhǎng)足跡。該文從“輕負(fù)擔(dān)，高質(zhì)量”的實(shí)踐要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教師必須把教與學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生的學(xué)上，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采取各種有效手段，促進(jìn)學(xué)生“樂(lè)學(xué)”“能學(xué)”“會(huì)學(xué)”，從而達(dá)到成功地學(xué)。顯然作者把“讓每一個(gè)學(xué)生都能成功地學(xué)習(xí)”作為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效益提升的終極追求，而“成功地學(xué)”建立在“樂(lè)學(xué)”“能學(xué)”“會(huì)學(xué)”基礎(chǔ)之上，此三“學(xué)”構(gòu)成“成功地學(xué)”的基本框架。

“每一個(gè)”“成功”“學(xué)”是本篇文章的關(guān)鍵詞，這些關(guān)鍵詞所表達(dá)的思想與實(shí)踐取向，彰顯了本文作為優(yōu)秀論文的研究品質(zhì)，具體表現(xiàn)為三點(diǎn)。其一是境界高遠(yuǎn)。服務(wù)于每一個(gè)學(xué)生的成功發(fā)展始終是教育的終極理想，這一命題明確教育責(zé)任的同時(shí)也表達(dá)了教育應(yīng)有的人文情懷。教育首先是一種美德的事業(yè)，只有去除功利、心向未來(lái)、胸懷人類(lèi)命運(yùn)才能煥發(fā)教育的道德光芒。對(duì)教育的理解一定建立在作者追求道德境界的基礎(chǔ)之上，道德性是教育的本質(zhì)屬性?！胺?wù)于每一個(gè)學(xué)生的成功”是普及教育的重要思想，在完成普及九年義務(wù)教育20年后的今天，這一思想已然成為教育者的共識(shí)，但是幾乎所有的學(xué)校在實(shí)踐中都難免追逐功利，進(jìn)而將教學(xué)作為服務(wù)某種利益的工具?，F(xiàn)實(shí)教育離應(yīng)有的道德境界相距甚遠(yuǎn)。其二是理念前瞻。從“知識(shí)本位”走向“學(xué)生發(fā)展本位”，從“教為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)為中心”，教師從“威權(quán)控制”走向“服務(wù)地位”，是全面實(shí)施素質(zhì)教育背景下教學(xué)文化轉(zhuǎn)型的基本任務(wù)，也是基礎(chǔ)教育課程改革中不斷明確的文化追求。2001年開(kāi)始實(shí)施的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)?！?010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》要求：“注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，營(yíng)造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境。”2014出臺(tái)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)：“要在發(fā)揮各學(xué)科獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)科間綜合育人功能，開(kāi)展跨學(xué)科主題教育教學(xué)活動(dòng)，將相關(guān)學(xué)科的教育內(nèi)容有機(jī)整合，提高學(xué)生綜合分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，改進(jìn)教學(xué)方式，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。”顯然，“每一個(gè)”“成功”“學(xué)”這三個(gè)關(guān)鍵詞也是近20年我國(guó)中小學(xué)教學(xué)改革的主題詞。夏青峰早在1995年就明確地加以陳述，其前瞻性是無(wú)可爭(zhēng)辯的。其三是思路創(chuàng)新。如何服務(wù)學(xué)生成功地學(xué)，本文陳述了作者的一系列實(shí)踐探索。通過(guò)增加學(xué)習(xí)材料的實(shí)用性、趣味性以及刺激性，提高學(xué)習(xí)材料的吸引力，推動(dòng)學(xué)生樂(lè)學(xué)；改進(jìn)教師教學(xué)行為，包括感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，不斷提高教學(xué)藝術(shù)性等；處理學(xué)習(xí)矛盾，力求把問(wèn)題創(chuàng)設(shè)在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，與學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，注意在教學(xué)的開(kāi)始階段，彌合學(xué)生已知與未知的差距；在學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)上，化抽象為形象，解決符號(hào)學(xué)習(xí)的矛盾；展示學(xué)習(xí)過(guò)程，寓學(xué)法于教法之中，通過(guò)明晰教師激疑、個(gè)體探索、小組討論、組際辯論等教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生自覺(jué)領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程并掌握學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供基本思路與框架；從分類(lèi)訓(xùn)練、分類(lèi)評(píng)價(jià)上關(guān)注學(xué)生的差異，促使每一個(gè)學(xué)生獲得成功。這些探索中關(guān)注課程資源的開(kāi)發(fā)、師生關(guān)系的調(diào)整、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、發(fā)展性評(píng)價(jià)的實(shí)施等，都是近年來(lái)課程與教學(xué)改革的創(chuàng)新行為?？梢?jiàn)作者是教學(xué)改革的先行者。

從這篇論文，不由想到一則古希臘神話故事。據(jù)說(shuō)率先被宙斯造出來(lái)的是鳥(niǎo)獸。這些鳥(niǎo)獸有的被賦予力量，有的被賦予速度，還有的被賦予了翅膀。人被造出來(lái)時(shí)卻赤條條一無(wú)所有，于是人對(duì)神抱怨道：“唯獨(dú)我沒(méi)有得到您的恩賜?！敝嫠够卮鹫f(shuō)：“你忽視了我賦予你的才能。按說(shuō)受益最多的還是你，因?yàn)槟銜?huì)說(shuō)話。語(yǔ)言稟賦使神和人無(wú)所不能，任憑鳥(niǎo)獸氣力再大，速度再快，也只能甘拜下風(fēng)?！痹谶@里，宙斯說(shuō)“語(yǔ)言稟賦”使神和人無(wú)所不能，實(shí)質(zhì)是肯定思想與智慧的價(jià)值，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想與智慧的表達(dá)，使人與人之間能夠準(zhǔn)確交流，并促進(jìn)人們共同進(jìn)步。教育總體上是人之共同體的語(yǔ)言行為，具有先天的“語(yǔ)言稟賦”，與其他人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)相比，專(zhuān)業(yè)思想與實(shí)踐智慧在教育中表現(xiàn)充分且支配具體行動(dòng)，成為實(shí)踐品質(zhì)的重要表征。教育論文就是教育“語(yǔ)言稟賦”的表達(dá)式，夏青峰的此篇論文體現(xiàn)了教育“語(yǔ)言稟賦”的表達(dá)，主要源自三點(diǎn)。一是本真的認(rèn)知視野。盡管語(yǔ)言是思想與智慧的表達(dá)，但并不是所有的教育思想都有價(jià)值與意義，也并不是所有的教育實(shí)踐都有專(zhuān)業(yè)智慧。事物總是一種多元的呈現(xiàn)，人們對(duì)事物的認(rèn)知只是從某一角度切入，而永遠(yuǎn)不能達(dá)至全面認(rèn)知。從原初意義上認(rèn)知事物往往能夠把握事物的本質(zhì)，對(duì)事物本質(zhì)的言說(shuō)才彰顯“語(yǔ)言稟賦”。該文言說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)是“教書(shū)育人”，言說(shuō)的思想核心是“以學(xué)為本”“重在成功”，都是對(duì)教育本真意義的把握。這種認(rèn)知視野強(qiáng)化了教育的思想力量。二是用心的細(xì)微體驗(yàn)。教育不是形上之論，而是人類(lèi)自身生產(chǎn)的實(shí)踐，教育思想與智慧融于具體的實(shí)踐之中。在歷史的長(zhǎng)河中，與時(shí)俱進(jìn)是教育實(shí)踐變革的主題，但其基本意義與實(shí)踐形態(tài)沒(méi)有顯著的變化。即使是自覺(jué)的教育實(shí)踐探索，其思想意義與智慧提升也需要體驗(yàn)、總結(jié)與言說(shuō)。用心與細(xì)微是體驗(yàn)的雙重支柱，用心是專(zhuān)業(yè)關(guān)照、細(xì)微是思維方式，如此體驗(yàn)才有個(gè)性、靈性及專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵。在這篇論文中，作者圍繞小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，積極探索教學(xué)行為創(chuàng)新，深入挖掘行為背后的教學(xué)意義，使教育言說(shuō)充盈思想意蘊(yùn)。三是豐富的專(zhuān)業(yè)想象。專(zhuān)業(yè)想象是對(duì)未知專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的思考與建構(gòu)，包括充滿專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵的思想、未來(lái)實(shí)踐的全面規(guī)劃以及傳統(tǒng)行為的變革設(shè)計(jì)等。其“豐富性”表現(xiàn)為提出多種可能的實(shí)踐方案，而思想也呈現(xiàn)為多元化。教育思想、實(shí)踐及改革與發(fā)展都需要想象力，這是教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)。本文雖成于基礎(chǔ)教育課程改革前5年，但描述的實(shí)踐體現(xiàn)了強(qiáng)烈的課程資源意識(shí)，注重學(xué)習(xí)方式多樣化、實(shí)施分層教學(xué)及分類(lèi)評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了作者豐富的專(zhuān)業(yè)想象力。當(dāng)教育者認(rèn)識(shí)到教育“語(yǔ)言稟賦”價(jià)值的時(shí)候，便能夠懷著對(duì)生命的敬畏和感激之情開(kāi)始專(zhuān)業(yè)之旅。

教育的“語(yǔ)言稟賦”具有鮮明的本源性和無(wú)限的發(fā)現(xiàn)空間，正因如此，孔子、柏拉圖、杜威等才成為一座座不可超越的高峰?！兑了髟⒀浴分姓f(shuō)，赫拉克勒斯在狹窄的山道上行走，看見(jiàn)地上有個(gè)像蘋(píng)果一樣的物體，就一心想用腳把它踩碎，不料那物體陡然比原先長(zhǎng)大了一倍。眼見(jiàn)此狀，赫拉克勒斯更加使勁踩踏，一邊還不時(shí)地用棍子敲擊。但見(jiàn)那物體越長(zhǎng)越大，最終把道路堵塞了，赫拉克勒斯只得丟下棍子，站在那里發(fā)愣。就在這當(dāng)口，雅典娜出現(xiàn)在他的面前，對(duì)他說(shuō)：“別折騰了，兄弟。那個(gè)東西是紛爭(zhēng)化成的精靈，你不去驚擾它，它始終保持原狀；你要是去招惹它，它一生氣，身體膨脹起來(lái)，真是夠可怕的?！苯逃龑?shí)踐就是那蘋(píng)果——一個(gè)紛爭(zhēng)化成的精靈，當(dāng)我們堅(jiān)守教育的本義、用一種發(fā)現(xiàn)的眼光用心體驗(yàn)它的時(shí)候，我們就能夠看清它、認(rèn)知它并駕馭它；當(dāng)我們以改革的名義折騰它、以創(chuàng)新的名義包裝它的時(shí)候，它就變得面目模糊，甚至走向自身的反面。當(dāng)前某些所謂“未來(lái)教室”“人工智能”“翻轉(zhuǎn)某某”等技術(shù)崇拜者的胡言亂語(yǔ)，使教育在“紛爭(zhēng)”中離開(kāi)本體，化為虛幻的精靈，即便是赫拉克勒斯那種英雄類(lèi)的教師，也只能“站在那里發(fā)愣”了?；貧w真實(shí)的、樸素的、用心的教育實(shí)踐，在本源意義上把握和展開(kāi)教育，同樣是夏青峰此文給我們的啟示。