宋鎮(zhèn)豪

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心)

一、 甲骨文入選“世界記憶名録”

2017年我國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的甲骨文“世界記憶亞太地區(qū)名録”(Asia/Pacific Memory Of The World Register)與“世界記憶國(guó)際名録”(International Memory of the World Register)申報(bào)，成功入選“世界記憶名録”(圖一)。

圖一 聯(lián)合國(guó)教科文組織網(wǎng)站終選消息公布

“世界記憶名録”關(guān)注的是世界的文獻(xiàn)遺産，創(chuàng)建於1997年，是聯(lián)合國(guó)教科文組織的三大旗艦項(xiàng)目之一(另兩個(gè)是“世界遺産名録”，登録具有傑出普遍價(jià)值的建築物和自然遺址；“非物質(zhì)遺産名録”，關(guān)注的是口述傳統(tǒng)和文化的傳承)。爲(wèi)了區(qū)別其文獻(xiàn)遺産的地域影響力，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的地區(qū)劃分，後來(lái)又建立了“世界記憶非洲地區(qū)名録”(ARCMOW)、“世界記憶亞太地區(qū)名録”(MOWCAP)和“世界記憶拉丁美洲和加勒比地區(qū)名録”(MOWLAC)?！笆澜缬洃浢h”旨在用最可見(jiàn)的方式，將一個(gè)抽象的理想與目標(biāo)——保護(hù)文獻(xiàn)遺産——變得更易於接近和具體化，目的是呼應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織，引起各國(guó)政府、社區(qū)和個(gè)人對(duì)世界文獻(xiàn)遺産保護(hù)、利用情況的重視、關(guān)注與保護(hù)。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界記憶名録指南》(MEMORY OF THE WORLD REGISTER COMPANION)説：“列入任何一級(jí)的名録都表明聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)其永久價(jià)值和重要性的肯定。它同時(shí)也提高了該文獻(xiàn)遺産保管單位的地位。隨著時(shí)間的推移，通過(guò)讓更多的人瞭解那些不知名的文獻(xiàn)遺産，名録將有助於改變?nèi)藗儗?duì)世界歷史的認(rèn)識(shí)和理解。入選後可獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織的證書(shū)，有權(quán)利使用世界記憶的標(biāo)志，該標(biāo)志本身就證明了聯(lián)合國(guó)教科文組織的承認(rèn)。該文獻(xiàn)也因此具備了與其他被列入名録的文獻(xiàn)同等的地位，因此也具有要求政府更加重視該遺産保管機(jī)關(guān)的理由?！贝舜渭坠俏某晒θ脒x“世界記憶名録”，標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)教科文組織公開(kāi)肯定了甲骨文遺産的世界意義，肯定了其對(duì)文化和社會(huì)歷史産生的深遠(yuǎn)影響，也標(biāo)志著甲骨文具備了與世界其他被列入名録的文獻(xiàn)遺産同等重要的國(guó)際地位，這是一份驕傲和榮譽(yù)。

殷墟甲骨文是地下出土中國(guó)最早的成文古典文獻(xiàn)遺産，也是漢字漢語(yǔ)的鼻祖，在發(fā)展進(jìn)程上沒(méi)有中斷過(guò)，可以稱得上是歷史延綿、生命不衰的古老字種，傳承著真正的中華基因。甲骨文是重建中國(guó)上古史，尋繹中國(guó)思想之淵藪、中國(guó)精神之緣起、中國(guó)信仰之由來(lái)、中國(guó)傳統(tǒng)文化之演繹源頭的最真實(shí)素材。甲骨文申報(bào)“世界記憶名録”，學(xué)界期盼已久。早在2006年8月，在河南安陽(yáng)“慶祝殷墟申遺成功及YH127坑發(fā)現(xiàn)79周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，專(zhuān)家學(xué)者就籲請(qǐng)國(guó)家立項(xiàng)，啓動(dòng)甲骨文申報(bào)世界文化遺産。2010年5月21日，全國(guó)古籍保護(hù)中心專(zhuān)門(mén)召開(kāi)甲骨文申報(bào)“世界記憶名録”專(zhuān)家座談會(huì)，正式確定國(guó)家檔案局爲(wèi)申報(bào)歸口管理單位，適時(shí)啓動(dòng)申報(bào)程式，國(guó)家圖書(shū)館則組織專(zhuān)家學(xué)者多次研討申報(bào)事項(xiàng)及甲骨文申請(qǐng)列入“國(guó)家珍貴古籍名録”的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)制定和實(shí)施辦法。2013年3月8日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，甲骨文正式列入《國(guó)家珍貴古籍名録》。

經(jīng)過(guò)醖釀籌劃，2013年7月，國(guó)家文物局協(xié)同國(guó)家檔案局委托我擔(dān)網(wǎng)“甲骨文申報(bào)世界記憶亞太地區(qū)名録”與“甲骨文申報(bào)世界記憶國(guó)際名録”兩個(gè)中英文申請(qǐng)文本，依據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界記憶名録指南》及《文獻(xiàn)遺産保護(hù)總方針》，對(duì)甲骨文申報(bào)“世界記憶名録”申請(qǐng)表的各項(xiàng)準(zhǔn)則作深入透徹的分析，形成明正的對(duì)應(yīng)規(guī)則，論證甲骨文申報(bào)“世界記憶名録”的必要性和重要性，爲(wèi)確保珍貴的甲骨文遺産和檔案資料得到保護(hù)和傳播，提交明確真實(shí)而權(quán)威的申報(bào)理由，並爲(wèi)國(guó)家文物局與國(guó)家檔案局準(zhǔn)備提交申報(bào)紙本與數(shù)位化文本及所需配套資料。

甲骨文申報(bào)“世界記憶名録”，采用聯(lián)合申報(bào)的形式，我選定了以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所和考古所、國(guó)家圖書(shū)館、故宮博物院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海博物館、南京博物院、山東博物館、旅順博物館、天津博物館等11家珍藏的約93 000片甲骨文爲(wèi)申報(bào)主體，主要是基於這11家甲骨文藏品數(shù)量多、來(lái)源與遞藏經(jīng)過(guò)清楚、入藏程式規(guī)範(fàn)、檔案登記明確可查，且經(jīng)專(zhuān)家真僞鑒定，有其級(jí)別劃分，具備文物、文獻(xiàn)遺産及學(xué)術(shù)史意義的多重標(biāo)準(zhǔn)。擬寫(xiě)文本其間，國(guó)家文物局還專(zhuān)門(mén)組織召集全國(guó)11家甲骨文收藏單位負(fù)責(zé)人一起商談如何配合申報(bào)工作，我的學(xué)生郅曉娜博士協(xié)助承擔(dān)文本的英譯工作，同年11月26日我們完成了全部交辦任務(wù)。

隨著國(guó)家全域性“世界記憶名録”各項(xiàng)申報(bào)項(xiàng)目審核落實(shí)與有序提交的安排，2016年我們又增補(bǔ)了申報(bào)圖文材料。在教育部等相關(guān)部委的積極配合下，2017年3月27日聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)來(lái)通知，中國(guó)提交的甲骨文申報(bào)“世界記憶名録”初選順利通過(guò)(圖二)；10月30日傳來(lái)消息，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際諮詢委員會(huì)經(jīng)過(guò)終審，中國(guó)甲骨文遺産成功入選“世界記憶名録”(圖二)；2017年11月27日終選通知證書(shū)正式頒發(fā)；同年12月26日在故宮博物院建福宮，教育部、國(guó)家文物局、國(guó)家檔案局、中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全委會(huì)等相關(guān)部門(mén)以中國(guó)官方的名義，聯(lián)合舉辦了“甲骨文入選‘世界記憶名録’”發(fā)布會(huì)。

契自甲骨，發(fā)軔今朝。甲骨文入選“世界記憶名録”，是三千年前古文獻(xiàn)遺産在新時(shí)代的新際遇，是實(shí)至名歸，更賦予了我們學(xué)人新的時(shí)代使命，去開(kāi)拓甲骨文保護(hù)整理與科學(xué)研究的新視野。甲骨文的古典精髓在公衆(zhòng)層面的認(rèn)知度將持續(xù)擴(kuò)大，必然會(huì)激發(fā)出中華古老文明日久彌新的活力。

圖二 甲骨文申報(bào)“世界記憶名録”2017年3月27日

二、 新時(shí)代甲骨文研究的新使命與新成果

甲骨文內(nèi)容繁富，涉及三千年前殷商時(shí)期的政治制度、王室結(jié)構(gòu)、國(guó)家管理、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生産、天文曆法、自然生態(tài)、交通地理、方國(guó)外交、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教祭祀、思想意識(shí)、文化禮制等方方面面，具有極高的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)史研究?jī)r(jià)值。從1899年發(fā)現(xiàn)至今，經(jīng)海內(nèi)外學(xué)者們近120年來(lái)前赴後繼的探索，其中的歷史奧秘逐漸揭開(kāi)，甲骨學(xué)嶄然成爲(wèi)一門(mén)舉世矚目的國(guó)際性顯學(xué)。

甲骨文流傳不廣，能接觸揣摩到原物的更不易，甲骨拓本遂成爲(wèi)方便傳播甲骨文的重要介體。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所先秦史室是甲骨學(xué)研究的重鎮(zhèn)，藏有大批甲骨文拓本，其來(lái)源相繫於建國(guó)初製定“國(guó)家十二年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃”中列爲(wèi)歷史學(xué)科重點(diǎn)項(xiàng)目《甲骨文合集》的編集。近年來(lái)我們發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)數(shù)量的甲骨文拓本爲(wèi)當(dāng)年《合集》及後來(lái)的《合補(bǔ)》所漏收漏選： 有的都是上世紀(jì)70年代以前或更早時(shí)期的拓本，而其甲骨實(shí)物往往早已去向不明；有的雖知下落，原骨卻已破碎，片形遠(yuǎn)非早期拓本完整；有的甲骨拓本集屬於海內(nèi)外唯一性的珍本或孤本，有新材料的文物價(jià)值和古文字與古史研究的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。但因這批甲骨拓本集塵封已久，紙張斷爛零落，需要進(jìn)行搶救性破損修復(fù)和專(zhuān)業(yè)性有序保護(hù)整理研究。

新時(shí)代帶來(lái)新契機(jī)，我們基於甲骨文物遺産的保護(hù)整理、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)史追蹤、文化傳播及歷史教育之目的，擴(kuò)大歷史所藏甲骨墨拓珍本整理與研究的視野，深入挖掘每宗甲骨資料的來(lái)龍去脈及其學(xué)術(shù)史價(jià)值，站在學(xué)術(shù)前沿，把握甲骨學(xué)科發(fā)展方向；走出象牙塔，橫向加強(qiáng)與海內(nèi)外甲骨收藏單位的交流合作，在整理研究中搜集補(bǔ)充甲骨新資料，並注意吸收甲骨文的最新研究成果，充分呈獻(xiàn)我們的新知新獲；同時(shí)配合甲骨學(xué)科建設(shè)並加強(qiáng)中青年高端專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，不斷奉獻(xiàn)出我們的精品力作。近10年來(lái)，我們先後整理研究出版了10種總計(jì)9 230多片殷墟甲骨文的學(xué)術(shù)著作，列舉如下：

1. 《雲(yún)間朱孔陽(yáng)藏戩壽堂殷虛文字舊拓》(上下冊(cè)，綫裝書(shū)局，2009年12月，圖三)。爲(wèi)上海著名收藏家朱孔陽(yáng)所藏戩壽堂甲骨拓本，依當(dāng)年王國(guó)維《戩壽堂殷虛文字考釋》一書(shū)的體例編次。戩壽堂甲骨最初爲(wèi)丹徒劉鶚鐵雲(yún)所藏。劉氏搜購(gòu)甲骨文始於1901年，自稱 “總計(jì)予之所藏約過(guò)五千片”。1909年劉氏獲罪流放新疆，生前所藏甲骨散失，其中近千片爲(wèi)羅迦陵所獲，羅氏曾請(qǐng)王國(guó)維編集《戩壽堂所藏殷虛文字》，書(shū)爲(wèi)石印本，印刷不精，甲骨拓片模糊不清。上海朱本的戩壽堂舊拓凡639片，拓工精良，屬於戩壽堂甲骨尚未殘損時(shí)的早期佳拓，遠(yuǎn)較王氏《戩》完整，甚至比《合集》還要上佳。朱氏又藏編餘的甲骨文拓片、摹本《甲骨文集錦》二卷，上卷名爲(wèi)《殷虛文字拾補(bǔ)》，收入135片；下卷名爲(wèi)《殷虛文字之餘》，收入158片，合計(jì)293片。這兩批拓片雖不見(jiàn)於王氏《戩》，因有一部分顯然是《戩》甲骨的反版、正版或骨臼的拓片，只是其間失聯(lián)而已，可知爲(wèi)戩壽堂同批之物。全部拓片中有近百片《合集》未收，現(xiàn)結(jié)集出版，使往昔戩壽堂同批甲骨材料得到齊整著録。

圖三

2. 《張世放所藏殷墟甲骨集》(綫裝書(shū)局，2009年12月，圖三)。本書(shū)以拓片、照片和釋文相對(duì)照的形式，著録安陽(yáng)“四堂書(shū)屋”張世放先生所藏甲骨文凡385片，大抵爲(wèi)安陽(yáng)小屯村北出土。

圖四

3. 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所藏甲骨集》(上中下冊(cè)，上海古籍出版社，2011年8月，圖四)。著録甲骨凡2 023片，原爲(wèi)郭沫若、胡厚宣、容庚、康生、羅福頤、羅福葆、王杏?xùn)|、王獻(xiàn)唐、顧鐵符、易忠籙、羅守巽、葉玉森、郭若愚、徐宗元、徐坊、臧恒甫、顧承運(yùn)、陳侃如、邵友誠(chéng)、方曾壽、周伯鼎、蔣楚鳳、英國(guó)考文夫人、北京琉璃廠慶雲(yún)堂、韻古齋、振寰閣、富晉書(shū)社和北京文物商店等二十八家的舊藏品。甲骨的出土年代，多數(shù)是殷墟早期發(fā)現(xiàn)品，部分屬於上世紀(jì)20年代及1937年至1945年抗戰(zhàn)期間殷墟盜掘出土後散落民間者。本書(shū)以甲骨彩照、拓本、釋文與來(lái)源著録表四位一體的形式，貫之以“分期斷代，按字體別其組類(lèi)，再按內(nèi)容次第排序”的體例原則編次公布，上冊(cè)爲(wèi)甲骨彩版，包括有字甲骨1 920片、零星小碎骨41片、無(wú)字甲骨32片、僞片30片的彩色照片；其中已被《甲骨文合集》收録889片，《甲骨文合集補(bǔ)編》收録389片，仍有642片未被兩書(shū)著録。中冊(cè)爲(wèi)甲骨文拓本。下冊(cè)爲(wèi)甲骨釋文和6種檢索表格。彩版首開(kāi)甲骨正、反、側(cè)邊照片兼具的著録樣式，側(cè)邊照片便於更好地觀察鑽鑿形態(tài)與邊側(cè)文字，以及甲骨邊緣鋸截錯(cuò)磨整治等人工干預(yù)痕跡，其上下左右碴口的厚薄斷口狀，可供甲骨拼綴驗(yàn)證。

4. 《俄羅斯國(guó)立愛(ài)米塔什博物館藏殷墟甲骨》(上海古籍出版社，2013年12月，圖五)。著録甲骨凡202片，爲(wèi)1911年前後俄羅斯著名古文書(shū)研究家黎哈契夫(Н.П.Лихачев)托一位中國(guó)官員購(gòu)得，二戰(zhàn)前歸聖彼德堡冬宮保管。黎哈契夫曾與聖彼德堡大學(xué)東方系漢學(xué)家伊萬(wàn)諾夫(А.И.Иванов)教授合作研究過(guò)。1932年前蘇聯(lián)科學(xué)院語(yǔ)言思想研究所布那柯夫(Ю.В.Бунаков)進(jìn)行過(guò)專(zhuān)題研究，因衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)而未能完成。中國(guó)科學(xué)院歷史所胡厚宣先生與俄羅斯科學(xué)院劉克甫(М.В.Крюков)教授也曾分別於50年代、2000年整理部分，但均受條件所限，未能全面整理著録這批重要材料。《合集》僅僅收了79片摹本，且摹寫(xiě)有訛誤。這批甲骨文藏品從未傳拓過(guò)，甲骨照片絶大多數(shù)也未曾公布，只有小量摹本著録?，F(xiàn)在我們與俄羅斯國(guó)立愛(ài)米塔什博物館合作整理著録這批甲骨，首次以彩照(包括甲骨正、反、側(cè)邊)、墨拓、摹本、考釋爲(wèi)一體的著録範(fàn)式予以公布，用中、英、俄三種文字對(duì)每片甲骨釋文加以簡(jiǎn)説，滿足了學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)的期盼。

圖五

圖六

5. 《旅順博物館所藏甲骨》(上中下冊(cè)，上海古籍出版社，2014年10月，圖六)。著録甲骨凡2 217片，包括有字甲骨2 211片、無(wú)字甲骨3片與僞刻3片，蚌笄頭刻辭1枚。主要爲(wèi)“甲骨四堂”之一羅振玉(雪堂)的舊藏品，少量爲(wèi)日人巖間德也藏品，屬於安陽(yáng)殷墟早期出土品?！逗霞穬H僅收了587片(拓片533、摹本54)，絶大部分沒(méi)有公布發(fā)表過(guò)。我們也是按照彩照(正、反、側(cè)邊)、墨拓、摹本、釋文簡(jiǎn)釋與著録表前後一系的範(fàn)式加以編集，是一部融學(xué)術(shù)研究與資料著録爲(wèi)一體的大型甲骨著録書(shū)。

6. 《殷墟甲骨拾遺》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年1月，圖七)。搜匯安陽(yáng)藏家的殷墟出土甲骨凡647片，計(jì)第一期228片，第二期186片，第三期33片，第四期11片，第五期189片。有不少珍品，如人頭骨刻辭、塗朱鹿頭骨刻辭、牛距骨緑松石鑲嵌刻辭等。本書(shū)采取甲骨彩照、拓本、摹本、釋文四位一體的著録體例進(jìn)行編著。

圖七

圖八

7. 《笏之甲骨拓本集》(上海古籍出版社，2016年10月，圖八)。著録原笏之高鴻縉輯集甲骨拓本凡1 867片。原骨不少已流落日本，有的曾著録於林泰輔《龜甲獸骨文字》(1918年)、金祖同《殷契遺珠》(1939年)、《龜卜》(1948年)、饒宗頤《日本所見(jiàn)甲骨録》(1956年)、渡辺兼庸《東洋文庫(kù)所藏甲骨文字》(1979年)。其中的一批甲骨，歸了日本河井荃廬(1871—1945)收藏，二戰(zhàn)中1945年3月10日美軍空襲東京，位於千代田區(qū)九段富士見(jiàn)町的河井氏邸被波及，甲骨遭到戰(zhàn)火焚燒，損毀嚴(yán)重，劫餘的甲骨後來(lái)入藏東京大學(xué)東洋文化研究所，松丸道雄《東京大學(xué)東洋文化研究所藏甲骨文字》(1983年)有著録。數(shù)年前，我應(yīng)邀訪問(wèn)東京大學(xué)東洋文化研究所，在平隆郎教授陪同下，觀察過(guò)這批甲骨，所見(jiàn)色澤灰白，開(kāi)裂斷缺，表皮剝落，收縮形變，慘不忍睹。此是河井藏品未損前的早期拓本，有可能墨拓於流入日本前，保存了甲骨原先形態(tài)，片形、字跡、墨色等明顯好於《東大》，彌足珍貴。

8. 《重慶三峽博物館所藏甲骨》(上海古籍出版社，2016年11月，圖九)。著録甲骨凡210片。這批甲骨中小部分係端方舊藏，又歸羅福頤，後爲(wèi)重慶博物館購(gòu)藏(20片)；大部分購(gòu)自孫作雲(yún)(90片)及重慶白隆平(67片)；還有一部分爲(wèi)衛(wèi)聚賢、羅伯昭捐贈(zèng)。當(dāng)年《甲骨文合集》著録了36片，其後《甲骨文合集補(bǔ)編》又著録3片(與《合集》相重1片)。此次對(duì)全部甲骨藏品進(jìn)行拍攝、墨拓和整理研究，按彩照(正、反、側(cè))、拓本、摹本、釋文、表格前後一系的著録範(fàn)式公布出版。

圖九

圖十

9. 《符凱棟所藏殷墟甲骨》(上海古籍出版社，2018年1月出版，圖十)。本書(shū)著録山西太原符凱棟所藏殷墟甲骨文116片及安陽(yáng)傅林明所藏大卜骨兩版。采用甲骨彩照、拓本與摹本三位一體的形式刊布。

圖十一

10. 《徐宗元尊六室甲骨拓本集》(上海古籍出版社，2018年1月，圖十一)

該書(shū)是據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所藏徐宗元尊六室甲骨，對(duì)徐氏《尊六室甲骨文字》一書(shū)的再編纂，增入補(bǔ)遺5片，合計(jì)269片，原書(shū)拓片不佳，現(xiàn)全部換成新拓，訂正了原書(shū)的若干訛誤，加補(bǔ)了原書(shū)一些甲骨正反臼的漏拓。本書(shū)分爲(wèi)三部分： 第一部分爲(wèi)甲骨圖版，序號(hào)一遵原書(shū)排次；第二部分爲(wèi)甲骨釋文，包括徐宗元所撰《尊六室甲骨文字考釋初稿》的排校標(biāo)點(diǎn)本以及本書(shū)的新釋文；第三部分爲(wèi)著録檢索表。

爲(wèi)賡續(xù)《甲骨文合集》“輯集殷墟出土甲骨文之大成”的前緒，我主持的國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題暨中國(guó)社科院重大科研項(xiàng)目《甲骨文合集三編》，歷經(jīng)前後10多年的艱辛工作，已經(jīng)告成。該書(shū)輯集了《合集》與《合補(bǔ)》漏收的舊拓殷墟甲骨文，以及編集《合集》問(wèn)世後散見(jiàn)各處的甲骨文，補(bǔ)收補(bǔ)拓部分公私諸家所藏甲骨文，整合有關(guān)甲骨綴合資料，總計(jì)著録甲骨文達(dá)3萬(wàn)片，不久將向?qū)W界提供一部材料詳盡、能反映當(dāng)今學(xué)術(shù)前沿水準(zhǔn)的大型甲骨著録集，並且盡可能體現(xiàn)甲骨學(xué)研究的新認(rèn)知，全面充分展現(xiàn)百餘年來(lái)甲骨文與甲骨學(xué)研究的新進(jìn)展與新成果。

另外，2011年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所創(chuàng)新工程項(xiàng)目啓動(dòng)，由我主持的“歷史所藏甲骨墨拓珍本的整理與研究”被批準(zhǔn)爲(wèi)其分項(xiàng)目之一，也可以説是因於我此前主持的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大A類(lèi)項(xiàng)目暨國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題《甲骨文合集三編》的後續(xù)而設(shè)立的。此項(xiàng)目已於2016年結(jié)項(xiàng)，預(yù)計(jì)有多種甲骨珍本與孤本出版，其學(xué)術(shù)意義在於努力使一批甲骨墨拓珍本的原貌及藴含其中的原始學(xué)術(shù)信息得到帶有搶救意義的整理保護(hù)，爲(wèi)揭示甲骨文庋藏事略和諸家收藏曲折情委的學(xué)術(shù)史提供新的考訂途徑，同時(shí)也通過(guò)刊布甲骨拓本叢編的甲骨文著録形式，爲(wèi)學(xué)界提供一批學(xué)術(shù)研究新成果。

三、 甲骨文保護(hù)整理與研究的新際遇、新作爲(wèi)

進(jìn)入新世紀(jì)近10多年來(lái)，甲骨學(xué)科受到中央領(lǐng)導(dǎo)高度重視。2014年5月30日習(xí)近平總書(shū)記在北京視察工作中指出：“中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志，殷墟甲骨文距離現(xiàn)在三千多年，三千多年來(lái)漢字結(jié)構(gòu)沒(méi)有變，這種傳承是真正的中華基因。”2016年5月17日，習(xí)總書(shū)記在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絶學(xué)”、冷門(mén)學(xué)科，如甲骨文等古文字研究等，確保有人做、有傳承。兩次語(yǔ)重心長(zhǎng)的重要指示，點(diǎn)明了甲骨文研究對(duì)於中華文化傳承的重要性和意義所在，這對(duì)全面推進(jìn)甲骨文的保護(hù)整理和深入研究可謂是前所未有的新際遇。新使命必將造就新作爲(wèi)。2016年8月20日，劉延?xùn)|副總理在一份批示中説：“對(duì)甲骨學(xué)研究要予以支持。”同年教育部、文化部、科技部、國(guó)家語(yǔ)委聯(lián)合下達(dá)了《關(guān)於落實(shí)支持甲骨學(xué)研究的工作措施的報(bào)告》。隨著一個(gè)個(gè)堪稱大工程項(xiàng)目的相繼開(kāi)展，開(kāi)展海內(nèi)外甲骨藏品家底清查、構(gòu)建電子數(shù)位化甲骨文字形庫(kù)、國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“大資料、雲(yún)平臺(tái)主持下的甲骨文字考釋研究”立項(xiàng)，有序?qū)⒏鞯卮笞诩坠俏牟仄芳右詮氐渍硌芯颗c著録公布，通過(guò)整理促進(jìn)研究，推動(dòng)交叉學(xué)科協(xié)同探索，有利於發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、承認(rèn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，有助於提升甲骨學(xué)科建設(shè)，爲(wèi)加強(qiáng)甲骨文遺産的保護(hù)，爲(wèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構(gòu)建和甲骨人才培養(yǎng)，爲(wèi)國(guó)家製定的“十三五”實(shí)施中華典籍整理工程建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

時(shí)下，我正在全力主持兩個(gè)甲骨文整理研究項(xiàng)目： 一個(gè)是2014年11月5日立項(xiàng)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“山東博物館珍藏殷墟甲骨文的整理與研究”，由山東博物館與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心合作承擔(dān)(圖十二、十三)。山東博物館珍藏甲骨文數(shù)量達(dá)10 500多片，舊爲(wèi)加拿大明義士、德國(guó)人柏根氏、上虞羅振玉、益都孫文瀾、濟(jì)南王惠堂、山東文管會(huì)與原齊魯大學(xué)等所藏，當(dāng)年《甲骨文合集》和《山東省博物館珍藏甲骨墨拓集》兩書(shū)，總共才收録了1 970片，未經(jīng)著録的多達(dá)8 000片以上。

圖十二 山東博物館庫(kù)房墨拓甲骨場(chǎng)景

圖十三 山東博物館藏甲骨文

圖十四 天津博物館庫(kù)房墨拓甲骨現(xiàn)場(chǎng)

另一個(gè)是2016年12月21日立項(xiàng)的國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“大資料、雲(yún)平臺(tái)支援下的甲骨文字考釋研究”子課題“天津博物館藏甲骨文的整理與研究”，也是在我主持下，由天津博物館與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心合作承擔(dān)(圖十四、十五)。天津博物館珍藏甲骨文數(shù)量近1 800片，主要爲(wèi)王懿榮、王襄、孟廣慧、羅振玉、王福重、李鶴年、陳邦懷、方若、魏智、徐寶祠的原藏品，其中王懿榮、王襄、孟廣慧三位是甲骨文最早發(fā)現(xiàn)者。部分甲骨文1925年王襄曾編入《簠室殷契徵文》，然因“印刷不精，且多割剪”，書(shū)出之後，曾蒙受不白之冤，遭到一些學(xué)者詬病，多以材料可疑，摒而不用。比如1930年郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中即説：“此書(shū)所列幾於片片可疑，在未見(jiàn)原片之前，作者實(shí)不敢妄事徵引?！鄙坛徐褚舱h：“王書(shū)紙厚墨重，筆畫(huà)侵蝕，字形惡劣，訛誤百出?！?932年商氏在《甲骨文字研究》一書(shū)中還懷疑説：“殆王(襄)氏摹刻而自欺欺世也?！钡?935年，郭沫若在《卜辭通纂》“述例”中對(duì)自己的看法作了鄭重糾正：“余曩聲言其僞，今案乃拓印不精，文字多上粉，原物不僞，特附正於此。”孫海波撰《簠室殷契徵文校録》，力證其片片皆真。邵子風(fēng)在《甲骨書(shū)録解題》也辨析説：“今觀書(shū)中所録各版，頗多訛誤，去真已遠(yuǎn)，故書(shū)初出時(shí)，論者見(jiàn)其文字契刻殊劣，疑爲(wèi)贋品。然……王書(shū)材料非僞，惟因各版割裂剽奪之處甚多，復(fù)由作者手加摹寫(xiě)，故文字失真，有似於僞耳?！敝坠菍W(xué)家胡厚宣在《殷墟發(fā)掘》一書(shū)中更明確指出：“王氏精於鑒別，書(shū)中並無(wú)僞品?！?/p>

圖十五 天津博物館藏甲骨文

兩館所藏甲骨文，其實(shí)均未徹底系統(tǒng)整理和全面公布過(guò)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)近60多年的“冷封”，有的骨片面臨破碎粉化，有的文字殘泐消磨，不及時(shí)清除污垢蟲(chóng)蠹對(duì)甲骨的腐蝕，則將因人爲(wèi)物故或其他自然因素而招致“甲骨文收藏之日即澌滅之期”的時(shí)代遺憾，尚且不要説對(duì)甲骨古文字研究、出土文獻(xiàn)學(xué)與中國(guó)上古史研究所將造成的損失了。這兩大課題，別開(kāi)生面，均在與甲骨收藏單位精誠(chéng)合作下進(jìn)行，不是因循守舊，而是與時(shí)俱進(jìn)，重在有所作爲(wèi)，傳承與研發(fā)並重，遵循“保護(hù)第一，整理第二”的原則，就兩大宗甲骨藏品展開(kāi)全面徹底整理研究，多角度高清晰拍攝，整體性氈墨傳拓，辨其真僞，別其組類(lèi)，分期斷代，殘片綴合，釋讀文字，縷析文例，詮解史實(shí)，最終將編著完成兩部融學(xué)術(shù)研究與資料著録爲(wèi)一體的《山東博物館所藏甲骨》與《天津博物館藏殷墟甲骨集》，爲(wèi)甲骨文和殷商史研究提供新一批珍貴的資料，歷練造就一批嶄起的甲骨學(xué)科研究新秀。

新世紀(jì)以來(lái)，甲骨藏品搶救性保護(hù)措施正逐步落實(shí)，甲骨文研究已呈專(zhuān)題化、系統(tǒng)化、數(shù)位化和跨學(xué)科性，甲骨學(xué)術(shù)史研究趨於精準(zhǔn)化。新時(shí)代，新際遇，也賦予中華學(xué)子新的歷史使命，迎來(lái)甲骨文保護(hù)整理與科學(xué)研究的新局面，研究中面臨的種種新老問(wèn)題有望得到解決，勢(shì)必使甲骨文研究“低迷”的情勢(shì)有所改觀，甲骨學(xué)知識(shí)在公衆(zhòng)層面的認(rèn)知度將因之?dāng)U大，相信能夠滿足新時(shí)代的社會(huì)需求，凝聚國(guó)民的自豪感與自信心，爲(wèi)弘揚(yáng)中華古老文明的影響力和國(guó)家文化軟實(shí)力作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。