苑朋欣

谷牧一生堅守“貴和持中”的行事原則，無論工作還是生活，從來都是可進可退，不急不緩、不驕不餒，體現(xiàn)了具有儒學淵源的中庸之道。

谷牧“貴和持中”的行為方式在改革開放時期也起了重要作用。在當時改革一線的人們看來，谷牧善于處理各種復雜的矛盾和關系，因為他熟稔中國國情與“和而不同”的儒家文化。比如，改革開放之初，有一場有關“租界”的風波。當時，有人把經濟特區(qū)比作“舊中國的租界”。某報刊登了《痛哉！〈租地章程〉》為題的文章，表面上告誡人們不要忘記歷史，實際上是懷疑甚至不贊成中國試辦經濟特區(qū)。很快“洋務運動卷土重來”等說法接踵而至，而谷牧甚至被稱為“李鴻章”。面對經濟特區(qū)是“租界”的說法，谷牧的壓力很大。但是，經過深入思考，特別是特區(qū)發(fā)展蒸蒸日上的事實，使谷牧堅信我國實行對外開放和建設經濟特區(qū)的決策沒有錯。為繼續(xù)推進特區(qū)發(fā)展，谷牧與廣東、福建省的負責同志多次交換意見，取得這樣的共識：不爭辯，不解釋，埋頭工作，只要中央不明令撤銷原定決策，仍然照樣干，有些事辦起來有困難，暫時緩一緩，先辦能做的事。這充分表現(xiàn)出谷牧“擇善而固執(zhí)之”的中庸之道。正是靠這種“貴和持中”的中庸之道，谷牧在對外開放和特區(qū)建設中發(fā)揮了巨大作用。

當然，谷牧堅持“貴和持中”的中庸之道絕非騎墻、折中、模棱兩可、明哲保身，更不是不要立場、不要原則，做“老好人”。例如，從1984年起，特區(qū)發(fā)展中出現(xiàn)了一些問題，主要是有的特區(qū)熱衷于成為商貿、金融中心，對中央規(guī)定的以工業(yè)為主和出口為主的發(fā)展方針貫徹不力。為了及時糾正發(fā)展中出現(xiàn)的偏差，從1985年初開始，谷牧連續(xù)主持召開了三次特區(qū)工作會議。在其中的一次全國特區(qū)工作會議上，谷牧對1985年以來雖然中央三令五申，但各特區(qū)特別是深圳特區(qū)仍然不斷擴大基建規(guī)模，沒有在發(fā)展外向型經濟上“爬坡”“上樓”提出了尖銳批評。他說：“這些批評的話，我曾經考慮過是不是要公開說，后來決定還是要說，否則就是我的失職?！惫饶翆ι钲诘忍貐^(qū)的公開批評，正是他堅持原則的體現(xiàn)。谷牧在對外開放和特區(qū)建設中的巨大作用，既在于他的“中庸之道”所結緣的良好人際關系，更離不開他中庸之外的原則性。

（摘自七一客戶端/《黨史信息報》）