李姝璇

（通遼市第一中學(xué)，內(nèi)蒙古通遼 028000）

從20世紀(jì)末開(kāi)始，我國(guó)學(xué)術(shù)界就針對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面起步所引發(fā)出來(lái)的文學(xué)領(lǐng)域的市場(chǎng)化以及商品化等諸多問(wèn)題展開(kāi)了討論，盡管關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論有一定的成果，但是對(duì)于文學(xué)市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的認(rèn)識(shí)還不夠明確。新世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文學(xué)市場(chǎng)化的發(fā)展出現(xiàn)了全新的表現(xiàn)形式，其中最具代表性的就是文學(xué)影視化，換句話說(shuō)，文學(xué)和影視的耳機(jī)和如果還保留有文學(xué)本身的藝術(shù)性等特點(diǎn)的話，那么后來(lái)文學(xué)與現(xiàn)代化企業(yè)的結(jié)合就給了社會(huì)公眾有一個(gè)沖擊。文學(xué)產(chǎn)業(yè)化觀念的出現(xiàn)讓公眾開(kāi)始重點(diǎn)的關(guān)注文學(xué)市場(chǎng)化問(wèn)題，作為新世紀(jì)以來(lái)一個(gè)重大的文學(xué)發(fā)展事件，很多學(xué)者將文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的出現(xiàn)和發(fā)展看做是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)陷入困境的一個(gè)表現(xiàn)，美國(guó)學(xué)者西里斯·米勒對(duì)于文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的看法是“在一個(gè)特定的電信技術(shù)國(guó)度中，政治影響并非主要的影響因素，即便不是全部，文學(xué)時(shí)代的大多數(shù)影響也將會(huì)付之東流”。從他的觀點(diǎn)中我們可以看出，不僅僅是文學(xué)，哲學(xué)、精神分析學(xué)等領(lǐng)域都會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，筆者認(rèn)為，如果社會(huì)公眾將文學(xué)看做是審美以及意識(shí)形態(tài)這樣的二維事物的話，那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，文學(xué)已然失去了中心地位，逐漸的開(kāi)始走向邊緣化，盡管這種觀點(diǎn)有點(diǎn)悲觀的含義，但是它的存在還是有根據(jù)可言的，當(dāng)然也正是這種片面的觀點(diǎn)在很長(zhǎng)一段時(shí)間影響了公眾對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的全面理解。結(jié)合近30年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文學(xué)的變化，我們可以認(rèn)為文學(xué)的存在和發(fā)展不僅僅是一種單一的審美意識(shí)形態(tài)，它的商業(yè)價(jià)值以及商品屬性也開(kāi)始逐步體現(xiàn)出來(lái)，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化并不是空想，從這個(gè)角度來(lái)看待當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，則市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下文學(xué)產(chǎn)業(yè)化就是文學(xué)的一種全面的存在形式。

一、文學(xué)產(chǎn)業(yè)化作為事實(shí)的存在

國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者對(duì)于當(dāng)代文學(xué)研究已經(jīng)逐漸的開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖挛锎嬖诜绞降慕嵌冗M(jìn)行分析，以往來(lái)講，國(guó)內(nèi)學(xué)者在對(duì)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行研究的過(guò)程中，總會(huì)對(duì)“文學(xué)是什么”等相關(guān)概念范疇的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)探討，他們認(rèn)為只有通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深入研究才能夠真正的東西文學(xué)存在的價(jià)值以及文學(xué)的本質(zhì)，但是這種研究方向以及思維模式往往會(huì)形成對(duì)于某一事物的靜態(tài)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而無(wú)法認(rèn)識(shí)事物的歷史性。

從事物本身的存在方式來(lái)把握某一個(gè)事物或現(xiàn)象，實(shí)際上是建立在承認(rèn)事物本身既定存在的事實(shí)之上的一種研究方式，但是這種研究并不是簡(jiǎn)單地針對(duì)事物現(xiàn)狀進(jìn)行描述，而是在對(duì)事物現(xiàn)狀描述的基礎(chǔ)上又要通達(dá)事物本身的價(jià)值所在，根據(jù)事物存在的不同性質(zhì)將所有的存在者劃分為不同的科學(xué)領(lǐng)域，如歷史專題、自然專題、語(yǔ)言專題等，對(duì)于不同的領(lǐng)域劃分以及不同領(lǐng)域的科學(xué)研究都對(duì)不同存在性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)以及理解有很大的依賴。

如果從事物本身的存在方式來(lái)探討和解讀文學(xué)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象，則可以將文學(xué)產(chǎn)業(yè)化看做是一種既定現(xiàn)實(shí)，并且它的出現(xiàn)和發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展有密切的聯(lián)系。從20世紀(jì)末開(kāi)始，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度不斷加快，再加上信息時(shí)代的影響，文學(xué)藝術(shù)逐漸的開(kāi)始被納入到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展領(lǐng)域中，作為現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)以及不同領(lǐng)域廣泛探討以及實(shí)踐的重要領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)方式可以說(shuō)是社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展的一種高級(jí)運(yùn)作模式，產(chǎn)業(yè)化的出現(xiàn)和發(fā)展和現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作十分契合，這也是產(chǎn)業(yè)化的最基本特點(diǎn)。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)分析，首先產(chǎn)業(yè)本身就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的行業(yè)區(qū)分或者是數(shù)量的疊加，市場(chǎng)始終是產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)所在，當(dāng)市場(chǎng)化達(dá)到一定的程度之后，產(chǎn)業(yè)就成為了一個(gè)必然存在，其次隨著市場(chǎng)化以及商業(yè)化的不斷發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)造逐漸的開(kāi)始體現(xiàn)出生產(chǎn)的特點(diǎn)，再加上科學(xué)技術(shù)和工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代文化已經(jīng)逐漸的擺脫了印刷文化的色彩，開(kāi)始朝著視覺(jué)文化的方向發(fā)展。文化市場(chǎng)的不斷發(fā)展和成熟為文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的形成提供了必要的環(huán)境基礎(chǔ)，不論是文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)消費(fèi)，還是文學(xué)的被接受，所有的環(huán)節(jié)都開(kāi)始納入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)流通領(lǐng)域，以文學(xué)創(chuàng)作為基點(diǎn)的介入最為明顯，這種表現(xiàn)和介入方式使得文學(xué)的價(jià)值開(kāi)始影響到文化甚至多個(gè)科技領(lǐng)域，隨之而來(lái)的是文化產(chǎn)品的大量出現(xiàn)，至此文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的核心價(jià)值得以體現(xiàn)，所以不論社會(huì)公眾對(duì)于文學(xué)的發(fā)展以及相關(guān)企業(yè)的出現(xiàn)持怎樣的看法，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化已然成為了既定事實(shí)。

二、文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的可能性和必然性

從上面的論述我們可以得出文學(xué)產(chǎn)業(yè)化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的既定事實(shí)，從理論的角度來(lái)講，馬克思主義是最有利的證據(jù)，馬克思主義將文學(xué)藝術(shù)同樣看做生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，這也是馬克思主義對(duì)于文學(xué)藝術(shù)發(fā)展最偉大的貢獻(xiàn)，它不僅將文學(xué)藝術(shù)當(dāng)做是一種生產(chǎn)形態(tài)，而且將其看作是社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合馬克思主義對(duì)于文學(xué)的價(jià)值肯定，從生產(chǎn)實(shí)踐的監(jiān)督來(lái)審視文學(xué)藝術(shù)的存在價(jià)值，則文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的存在和發(fā)展就不會(huì)出現(xiàn)太多的爭(zhēng)執(zhí)。一般情況下，人們都會(huì)用生產(chǎn)的概念來(lái)概括物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，因?yàn)槿祟愖罨镜膶?shí)踐形態(tài)就是物質(zhì)生產(chǎn)，但是人類的生產(chǎn)活動(dòng)又不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)實(shí)踐領(lǐng)域，歸根結(jié)底還是要上升到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，例如精神活動(dòng)，作為文學(xué)生產(chǎn)作為生產(chǎn)性勞動(dòng)的重要范疇，與其他類型的物質(zhì)生產(chǎn)同樣都具備流通、交換以及消費(fèi)的特點(diǎn)，正是由于這些環(huán)節(jié)的存在才決定了文學(xué)以及文學(xué)生產(chǎn)的價(jià)值所在，簡(jiǎn)單來(lái)講文學(xué)的流通、交換以及消費(fèi)等環(huán)節(jié)就是文化、知識(shí)以及資金積累的過(guò)程和資本，而資本的存在是基于它具備可以增值的價(jià)值。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)作品同樣可以作為一種商品存在，既然作為商品則必然具備使用價(jià)值和價(jià)值，同樣也可以用作市場(chǎng)交換，這樣文學(xué)作品的價(jià)值就會(huì)得以體現(xiàn)，也可以實(shí)現(xiàn)一部分價(jià)值補(bǔ)償以及價(jià)值的增值，例如文學(xué)作品所創(chuàng)造的社會(huì)效益，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)既可以看做是一種生存創(chuàng)造，也可以看做是一種生存實(shí)現(xiàn)。文學(xué)生產(chǎn)一方面具備審美的價(jià)值，另一方面作為商品也具備資本價(jià)值，進(jìn)而以文學(xué)生產(chǎn)而存在的企業(yè)就可以看做是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)產(chǎn)業(yè)部門，它們可以針對(duì)文學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)以及擴(kuò)大再生產(chǎn)，生產(chǎn)到再生產(chǎn)再到擴(kuò)大再生產(chǎn)的過(guò)程就可以看做是一個(gè)投資、產(chǎn)出、獲益的過(guò)程。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化是可行的，但是在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展以前的文學(xué)只可以看做是產(chǎn)業(yè)文學(xué)，它是一種靜態(tài)的文學(xué)作品，產(chǎn)業(yè)文化想要更好地發(fā)展單靠這種靜態(tài)發(fā)展是不可行的，必須走產(chǎn)業(yè)文化動(dòng)態(tài)發(fā)展道路，通過(guò)靜態(tài)文學(xué)作品和動(dòng)態(tài)產(chǎn)業(yè)文化道路的結(jié)合最終形成一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)文化鏈。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文學(xué)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)方式主要是以市場(chǎng)企業(yè)為主體，通過(guò)企業(yè)將不同領(lǐng)域的參與者聯(lián)系在一起，建立在產(chǎn)業(yè)文化鏈基礎(chǔ)之上，通過(guò)不同的分工協(xié)作，將文學(xué)作品本身的藝術(shù)價(jià)值發(fā)掘出來(lái)，并逐步轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值，再通過(guò)商業(yè)價(jià)值的提升來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和廣泛傳播。

總的來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的不僅是文學(xué)發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)，同樣更是文學(xué)生存的必然抉擇，是文學(xué)發(fā)展到一定階段的存在方式。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文學(xué)產(chǎn)業(yè)化思考

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展和完善，在市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)作用不斷體現(xiàn)的過(guò)程中，文學(xué)本身所具備的文化資本必然會(huì)受到經(jīng)濟(jì)資本的多種誘惑，文學(xué)本身自然也會(huì)發(fā)生巨大的變革，最明顯的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)資本不斷滲入使得文學(xué)成為了一種社會(huì)商品，文學(xué)開(kāi)始直接面對(duì)市場(chǎng)，當(dāng)然也需要遵循社會(huì)商品應(yīng)該遵循的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。所以，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的文學(xué)既定現(xiàn)實(shí)，我們必須用全新的眼光，從全新的角度去審視現(xiàn)代文學(xué)。

結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)，現(xiàn)代文學(xué)和傳統(tǒng)的文學(xué)有一定的差別，傳統(tǒng)文學(xué)非常重視文學(xué)的審美以及意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，它屬于一種相對(duì)單純的精神生產(chǎn)活動(dòng)，傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)于人們的影響更多的是體現(xiàn)在純粹意義上的精神指引。文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的出現(xiàn)從根本上改變了這種活動(dòng)表現(xiàn)形式，面對(duì)文化市場(chǎng)的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化道路成為文學(xué)的選擇，文學(xué)開(kāi)始逐漸的走下傳統(tǒng)文學(xué)的精神祭壇，開(kāi)始逐漸的推入神壇氛圍，更加貼近社會(huì)公眾和市場(chǎng)，同時(shí)在文化資本以及經(jīng)濟(jì)資本之間轉(zhuǎn)換，并在這種轉(zhuǎn)換過(guò)程中找到合適的契機(jī)，正式在社會(huì)效益以及經(jīng)濟(jì)效益的不斷取舍過(guò)程中，文學(xué)才真正的實(shí)現(xiàn)了文化資本以及經(jīng)濟(jì)資本的融合，文學(xué)立場(chǎng)的獨(dú)立性也開(kāi)始體現(xiàn)。

綜上所示，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化就是文學(xué)的一種存在方式，面對(duì)這樣的存在方式和文學(xué)發(fā)展，我們必須要意識(shí)到什么是文學(xué)作為產(chǎn)業(yè)化形態(tài)存在的根本。作為一種特殊的市場(chǎng)產(chǎn)品，文學(xué)作為商品的存在和一般性的社會(huì)商品有很大的區(qū)別，同時(shí)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化和商品產(chǎn)業(yè)化的差異也必然存在，而這種差異正是由于文學(xué)本身的文學(xué)特性所體現(xiàn)的，這種文學(xué)特性既有別于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等特征，同時(shí)也區(qū)別于其他的藝術(shù)特征，所以在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，必須要逐漸的走出為產(chǎn)業(yè)而產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。我們需要始終堅(jiān)持的必須是文學(xué)的文學(xué)性，而這種堅(jiān)持也是文學(xué)性的存在價(jià)值，只有這樣才能夠真正在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中保證文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的持續(xù)健康發(fā)展。

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