呂騰飛 魏兆鋒

摘 要： 作為一代教育大師，蔡元培的一生是為改良中國教育奔走呼號的一生。少時，勤學(xué)苦讀；任民元教育總長時，做事堅持原則；在選擇人生道路上擇善而從；在改革北大時敢為人先；在招攬人才上講究兼容并包。上述這些優(yōu)點，蔡元培以一人之身而兼之。蔡元培在做人做事方面為我們樹立的良好榜樣，值得后人認(rèn)真研究和虛心學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞： 蔡元培 人生經(jīng)驗 成長歷史

蔡元培（1868—1940），字孑民，浙江山陰縣人，革命家、教育家、政治家。蔡元培父親早逝，家境貧寒，可苦學(xué)不輟，最終在文化、教育、救國圖存、改良社會風(fēng)氣等方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。先生在香港病逝后，毛澤東在唁電中尊其為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄?/p>

蔡元培生活于新舊交替時期，社會動蕩不安，這造成了他曲折多舛的人生經(jīng)歷。不論身在何處，他始終未忘記教育救國的夢想。本文以其成長歷史為線索，將其人生經(jīng)驗概括為勤學(xué)苦讀、堅持原則、擇善而從、敢為人先、兼容并包五個方面，以為我們個人的人生發(fā)展起到借鑒的作用。

一、勤學(xué)苦讀

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！盵1]可見苦難對于每個人來說都不完全是一件壞事。塞翁失馬，焉知非福？人生通常是經(jīng)受住小磨難，你會小有成就。經(jīng)受住大磨難，你會出類拔萃。磨難是人生的試金石，更是通向成功必不可少的佐料。蔡元培早年的經(jīng)歷就很好地說明了這一點。

蔡元培的父親在1877年去世，蔡家經(jīng)濟(jì)頓時陷入困頓，蔡元培無憂無慮的生活也隨之煙消云散。蔡元培在晚年的自述中說道：“我父親去世后，我們這一房固然陷于困苦，而不多幾年，二叔父、五叔父、七叔父先后失業(yè)，即同住一弄的親戚家也漸漸衰敗起來?！盵2]（3）父親的去世給年幼的蔡元培打擊很大，但是他沒有因此意志消沉，而是愈發(fā)刻苦地學(xué)習(xí)。蔡元培在父親去世后，家里沒有能力請塾師，所以搬到家對面的私塾去讀書了。教書的是個姓李的先生，以教書嚴(yán)厲著稱當(dāng)?shù)?。?dāng)李先生上課時，會拿本書隨口讀出一句，讓學(xué)生接著往下背。如果背不過的或者有錯誤，則責(zé)手心十下退下。蔡元培晚年回憶道：“我記得有一次背誦《易經(jīng)》屢次錯誤，被責(zé)手心幾百下。”[2]（8）蔡元培扎實的國文功底就是在這種嚴(yán)厲的教育下打好的，建立在這一篇篇的背誦之中。蔡無忌在《追憶蔡元培》中，對蔡元培用功讀書有如此記述：“先君小時家居勤學(xué)，嘗在樓上讀書，一夕本宅失火，舉家惶駭不已，家人疾呼先君下樓，先君仍讀書自若，極為鎮(zhèn)定。”[3]（84）

蔡先生最后做出偉大的成就和早期的經(jīng)歷與苦學(xué)有著很大的關(guān)系。十年的私塾苦讀為蔡元培奠定了未來成功的基礎(chǔ)。人生不要害怕苦難，苦難是智慧的源泉。能吃世間第一等苦才能成為世間第一等人。

二、堅持原則

民國元年，北方袁世凱和南京臨時政府相互爭權(quán)，最后演變成拉鋸戰(zhàn)，袁世凱逼迫清帝退位后，南京方面孫中山如約退出臨時大總統(tǒng)職位。孫中山堅持袁世凱必須南下就職，狡猾的袁世凱以各種理由拒絕南下，實際是害怕脫離自己的勢力范圍。這個時候?qū)O中山就決定派專使，北上迎接袁世凱。專使的條件為同盟會會員，又是南方政府閣員。蔡元培具備上述兩個條件，遂被派遣為迎袁專使。但是，當(dāng)時很多局內(nèi)人對此事多持悲觀色彩，有的朋友甚至認(rèn)為此乃“倒霉的差使，以辭去為是”。蔡元培卻認(rèn)為，“南京政府必須有此一舉，畏難推諉，是不足取”[4]（39）。

在蔡元培離開南京的一個多月里，由次長景耀月代管部務(wù)。景是同盟會成員，平?；静辉趺垂芾斫逃聞?wù)，但是在他短暫的管理期間，為了提升政府北遷后，同盟會仍能在政府中占有一定的地位，在教育部中安插數(shù)十人，教育部冗員劇增。待蔡元培自北京歸來，發(fā)現(xiàn)這一情況后，毅然解散了所有后來招進(jìn)教育部的人員。此時的總統(tǒng)秘書長胡漢民對此頗有微詞，怪罪蔡元培對本黨同志不肯提拔。由此可以看出蔡元培實事求是唯才是舉的風(fēng)格[4]（35-36）。很多人認(rèn)為清退人很簡單，實際上當(dāng)時的蔡元培頂著巨大的人際壓力，因為畢竟中國是一個人情社會，得罪人的事很少會有人愿意去干，因為這樣的行為會招致許多人的怨恨。大家都為蔡元培高尚的做人做事的風(fēng)格所折服，此事最終不了了之。

由這件事可以看出，蔡元培做事情有一定的原則和操守，敢于排除萬難堅持自己的正確主張，不會為了一己之私，以及外界的誘惑與干擾而屈服。陳獨秀后來在評價蔡元培時說：“一般說來，蔡先生乃是一位無可無不可的老好人，然有時有關(guān)大節(jié)的事或是他已下決心的事，都很倔地堅持著不肯通融，雖然態(tài)度還很溫和。這是老先生可令人佩服的第一點。”[3]（387）在現(xiàn)實生活中我們應(yīng)該向蔡元培學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他堅守節(jié)操、不為權(quán)欺、不為利動，學(xué)習(xí)他豪邁的士大夫的情懷。事業(yè)當(dāng)中，當(dāng)遇到私利和原則相抵觸時，應(yīng)該堅持原則不動搖。

三、擇善而從

每個人在一生當(dāng)中都會遇到無數(shù)的選擇，有些選擇必然會給我們的人生帶來重大的變化。在選擇時，我們應(yīng)該著重從事情本身對社會的價值貢獻(xiàn)上來考慮，看它能否實現(xiàn)我們?nèi)松膬r值，施展自己的抱負(fù)；不應(yīng)該從個人生活的優(yōu)越性、與金錢的多少上衡量。蔡元培的經(jīng)歷說明了選擇正確道路的重要性。

蔡元培1892年中進(jìn)士，1894年下半年開始了供職翰林院的京官生活。在封建朝代中，翰林學(xué)士是社會中地位最高的知識分子群體，集中了當(dāng)時知識分子的精英。這一群體中的很多人以“達(dá)則兼濟(jì)天下”為目的，不僅努力投身于文化的傳承，更積極參與政治活動，對社會的發(fā)展產(chǎn)生廣泛的影響。但是，所有這一切隨著1894年的一場戰(zhàn)爭而發(fā)生變化。這一年中日發(fā)生了甲午戰(zhàn)爭，中國被蕞爾小國日本打敗，威信掃地，整個國家為之震動。譚嗣同在《春望》中寫道：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?！边@是當(dāng)時文人階層內(nèi)心的真實寫照。在開戰(zhàn)伊始，蔡元培極力主戰(zhàn)。令人失望的是清政府后來戰(zhàn)敗，割地賠款。政府的腐敗無能，深深刺痛了而立之年的蔡元培，也就在這一年，他的思想發(fā)生了劇烈的變化，為后來的教育救國埋下了伏筆。加上朝廷上下開始形成一股學(xué)習(xí)西方的潮流，蔡元培開始接觸西學(xué)，尋找治病救國的良藥。很早蔡元培就知道京城的官場不是他施展抱負(fù)的場地，后來在親眼看到維新人士的慘烈下場之后，蔡元培終于下定決心于九月南下，開始人生新的一頁。

教育是改良社會的一劑良藥，這是有識之士的共識。蔡元培回鄉(xiāng)后萌生創(chuàng)辦新教育的想法，這是蔡元培萌發(fā)其教育救國夢想的第一步?！霸?898年的深秋，蔡元培出任中西學(xué)堂總理，在這一時期是蔡元培教育的初次試水，在執(zhí)教期間鼓勵學(xué)生課外閱讀，對《強學(xué)報》、《時務(wù)報》、《國聞報》及維新人士的著作予以解禁。在此期間對蔡元培影響最大的是嚴(yán)復(fù)所譯著的一系列著作如《天演論》等”[4]（17-18）。由于當(dāng)時的社會還沒完全開化，學(xué)堂中存在新舊之爭，最后舊派呈壓倒之勢，蔡元培于1900年十月離開學(xué)堂，開始創(chuàng)建屬于自己的理想中的學(xué)校，后去杭州籌辦師范院校無果。1901年8月入南洋公學(xué)（南洋公學(xué)即上海交通大學(xué)的前身），蔡元培在此擔(dān)任特班中文教習(xí)，在講課當(dāng)中，向?qū)W生灌輸民權(quán)愛國思想，啟發(fā)他們放眼看世界，學(xué)做有真才實學(xué)的人。1902年創(chuàng)辦愛國女學(xué)，后創(chuàng)辦愛國學(xué)社，并于1903年正式開學(xué)。蔡元培在《愛國學(xué)社開校祝辭》中呼吁道：“近今吾國學(xué)校，日月增設(shè)，其所授科學(xué)，誠非可一筆抹殺者。然其精神上之腐敗，之卑猥，絕不能為之諱。”[5]（39）這樣振聾發(fā)聵的怒吼，真是能夠震破那些傳統(tǒng)衛(wèi)道士的心魄。鼓勵學(xué)生追求新理想，追求新的精神面貌的態(tài)度，希望國家改變沉悶的風(fēng)氣，不可為不急切。由這些苦心孤詣的辦學(xué)經(jīng)歷可知其辦學(xué)之波折與艱難，也可以從中看出蔡元培百折不撓，為實現(xiàn)自己的教育理想嘔心瀝血的精神。愛國學(xué)社的創(chuàng)辦在一定程度上實現(xiàn)了蔡元培獨立辦教育的初衷，并且在其中聚集了許多大師級人物，如蔡元培、吳稚暉、章太炎等。宣傳進(jìn)步思想是清政府所不能容忍的，清政府隨后開始鎮(zhèn)壓，以《蘇報》案案發(fā)，章太炎被捕入獄，蔡元培留學(xué)德國收場。1911年，辛亥革命勝利，蔡元培應(yīng)邀回國擔(dān)任教育總長，此時他也許沒有預(yù)料到，他將在中國教育史上青史留名，在新舊交替的十字路口，他將帶領(lǐng)中國的教育走向一段新的篇章。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。由蔡元培的這一經(jīng)歷可知，在生活中，我們應(yīng)該根據(jù)自己的專長，根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己所從事的行業(yè)，不為外界的利益所誘惑。

四、敢為人先

旅居法國三年后，蔡元培的人生出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。1916年6月袁世凱去世，國內(nèi)的政治局面發(fā)生了變化。范源濂出任教育總長，他表示要切實執(zhí)行民國元年發(fā)表的教育方針。后來范源濂得當(dāng)局首肯，拍電報給蔡元培，讓其速速回國，主政北京大學(xué)。這是蔡元培夢寐以求的職位，因為借此他可以從改革教育文化入手，整頓社會風(fēng)氣，進(jìn)而實現(xiàn)自己的夙愿。

但是，此時北京大學(xué)極其混亂腐敗，去做這樣一個大學(xué)的校長，整頓這樣一座腐敗透頂?shù)拇髮W(xué)是需要很大的勇氣的。對于北大教育的腐敗混亂，周天度在《蔡元培自傳》中寫道：“這種教育上的畸形病態(tài)，正是中國官僚政治的反映。學(xué)校制度混亂，學(xué)術(shù)空氣稀薄，學(xué)生在講堂以外，又沒有高尚的娛樂與自動的組織，遂不得不于學(xué)校以外，竟為不正當(dāng)?shù)南??！盵6]1916年初冬，當(dāng)蔡元培剛回到上海，蔡元培的友人中就有很多人規(guī)勸他不要就任北大校長，理由無非是怕玷污了他的名聲。蔡元培后來回憶時說：“我到了上海，就有人來勸我，不讓我去北大就職，害怕對我名聲不好。勸我去就職的也有很多，最后我下定決心，去北京就職北大的校長?！?2月下旬北上進(jìn)京，12月26日大總統(tǒng)黎元洪正式聘請蔡元培為北京大學(xué)的校長。在1912年1月9日的《就任北京大學(xué)校長之演說詞》中，他把整頓北大的教育措施分為三部分，分別為砥礪德行、敬愛師友、抱定宗旨，其中最突出強調(diào)的為抱定宗旨：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也……所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來?！盵5]（152）這段話可謂字字珠璣，不僅一針見血地指出了那個時代教育中存在的弊病，而且為北大除舊布新開啟了新的方向。

蔡元培在北大極其腐敗的情況下，不顧個人名譽之得失，敢于嘗試別人不敢為之事情。這種敢于做“第一個吃螃蟹的人”的勇氣，是值得我們敬佩的。在生活與事業(yè)中不要有太多的得失之心，有時要有一馬當(dāng)先，舍我其誰的勇氣與魄力。

五、兼容并包

龔自珍在《已亥雜詩》中說：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！饼徸哉湓谶@里闡釋了自己對于人才的觀念：因為人才難得，所以我們不能求全責(zé)備，而要不拘一格。可是我們的觀念卻很容易受到世俗的影響，如學(xué)歷、門第等。只有超凡脫俗的、擁有寬廣胸懷的人才會發(fā)現(xiàn)人才，才能用好人才，才有容人之量。蔡元培就是這樣一個具有非凡氣度的人。從他邀請陳獨秀、梁漱溟入主北大就可以看出他用人唯才是舉、不拘一格的一面。

關(guān)于陳獨秀，曾經(jīng)有學(xué)者這樣評價他：“陳獨秀學(xué)識淵博，懂日、英、法三國文字，工宋詩，寫隸書，對舊學(xué)很有功底。新學(xué)造詣尤深。他才思敏捷，筆鋒銳利。他待人處事，胸懷坦蕩但是脾氣暴躁，喜怒形于色，也難以容人?！盵7]（4）從中可以看出陳獨秀確實是那個時代不世出的天才，可是他的性格放蕩不羈，說話不講方式，直來直去，得罪了很多人，也很難相處。有一件事很能說明陳獨秀的性格及其為人。有一天，沈尹默到劉三家去喝酒，喝酒喝得高興時，沈尹默當(dāng)場賦詩一首。陳獨秀無意間在劉三家讀到了沈尹默的這首詩，當(dāng)陳獨秀去拜訪沈尹默時，直呼沈尹默的詩粗俗，沈尹默聽后甚為狼狽。當(dāng)蔡元培問及文科學(xué)長人選時，湯爾和向蔡元培力薦陳獨秀，并且送給十余本《新青年》交給蔡元培。蔡元培看后為陳獨秀的文字所折服，決定聘請陳獨秀為北大文科學(xué)長。在《陳獨秀傳》中有一段精彩記述：“那時，陳獨秀白天四處活動，夜間看戲，睡的很晚，起的遲。蔡先生差不多天天要來看仲甫，有時來的很早……他招呼茶房，不要叫醒，只要拿個凳子給他坐在門口等候?！盵7]（127-128）后來陳獨秀回憶時說：“這樣容納異己的雅量，尊重學(xué)術(shù)自由的卓見，在習(xí)于專制好同惡的東方人中實所罕見，這是老先生可令人敬佩的地方?！盵3]（387）

梁漱溟被后人尊為現(xiàn)代新儒家的代表人物，有中國一代大儒之稱?？赡贻p時的梁漱溟卻默默無聞、無人知曉。1916年冬天，蔡元培由歐洲回國，準(zhǔn)備接任北京大學(xué)的校長職務(wù)。這時范源濂向蔡元培引薦梁漱溟，梁漱溟帶上《究元決疑論》這篇文章去見了蔡元培。蔡元培告訴梁漱溟，他在《東方》雜志上讀過梁漱溟的這篇文章。談話間蔡元培提出想讓梁漱溟到北大教印度哲學(xué)，梁漱溟以自己學(xué)歷尚淺為由，拒絕了蔡元培的請求。蔡元培告訴梁漱溟，學(xué)問淺不要緊，可以邊教書邊研究學(xué)問。蔡元培能這樣禮賢下士，實在是難能可貴。多年后梁漱溟在《紀(jì)念蔡元培先生》一文中說：“關(guān)于蔡先生兼容并包之量，下論者多能言之，但我愿指出說明的：有意兼容并包，不一定兼容并包的了；唯出于真愛好，而后人家乃樂與為他所包容，而后盡管復(fù)雜卻維系的住?！@方是真器局，真度量。”[3]（145）由于在蔡元培的主持下，北京大學(xué)引進(jìn)了大量人才，遂開啟了北大的黃金時代。這足以證明蔡元培寬廣的氣度與心胸。

蔡元培的一生貫穿了整個中國近代史，其在創(chuàng)建中國新教育方面的貢獻(xiàn)尤其值得推崇。他處在新舊文化交匯的十字路口，卻能做到博采眾長，融會貫通，學(xué)貫中西。他的人生經(jīng)歷幾乎可以說達(dá)到了儒家士大夫立德、立功、立言的完人境界。蔡元培的精神值得我們發(fā)掘和借鑒，他的勤學(xué)苦練、他的堅持原則、他的擇善而從、他的敢為人先、他的兼容并包，對現(xiàn)代人無不具有深刻的警示作用。

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