（江西師范大學(xué)南方古村鎮(zhèn)保護(hù)與研究中心，江西 南昌 330022）

關(guān)于歷史環(huán)境的界定，中外學(xué)者眾說(shuō)法莫衷一是，但大同小異，較具代表性的是有特定歷史意義的城鄉(xiāng)建成區(qū)與由特定地景要素構(gòu)成的城鄉(xiāng)歷史空間[1]。除了建成遺產(chǎn)，歷史環(huán)境還包括環(huán)境中的文化空間及整體氛圍?！霸偕敝笟v史環(huán)境的自然修復(fù)或人工后續(xù)替代修復(fù)，現(xiàn)多指在保存-修復(fù)-改建之后的功能或意義再生：可以是原有功能延續(xù)或后續(xù)功能更替，可以是記憶或意義的再現(xiàn)；再現(xiàn)是一種可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法[2]。城鄉(xiāng)歷史環(huán)境要素賦存空間形態(tài)有別。在城市發(fā)展過(guò)程中，城市歷史環(huán)境多以斑點(diǎn)、斷線(xiàn)或孤島形式展現(xiàn)，鄉(xiāng)村歷史環(huán)境在即將城鎮(zhèn)化前多數(shù)成片獨(dú)立存在。

城鄉(xiāng)歷史環(huán)境呈現(xiàn)形態(tài)反映了城鄉(xiāng)新舊要素的更替時(shí)序。在傳統(tǒng)特色漸失的危機(jī)背景下，保護(hù)呼聲日高，實(shí)際行動(dòng)此起彼伏。在政府相關(guān)機(jī)構(gòu)、高校、研究院所及古建公司等相關(guān)機(jī)構(gòu)的協(xié)同努力下，保護(hù)成效顯著，歷經(jīng)單方面的立章建制保護(hù)、有機(jī)更新式的改造，到再生功能的轉(zhuǎn)換；但再生工程成功速度遠(yuǎn)趕不上歷史環(huán)境消失的速度。在已完成的再生工程當(dāng)中，不同團(tuán)隊(duì)完成效果參差不齊。再生方法、技術(shù)和再生時(shí)空轉(zhuǎn)換的不同選擇，決定了歷史環(huán)境再生的不同效果。

1 歷史環(huán)境的真實(shí)性及復(fù)原

1.1 歷史環(huán)境的真實(shí)性

歷史環(huán)境的發(fā)展有其自身規(guī)律，不只體現(xiàn)人的改造意識(shí)。歷史環(huán)境兼具歷史的真實(shí)性和環(huán)境的完整性。不同學(xué)科或?qū)W人對(duì)真實(shí)性和完整性關(guān)注范圍不同，歷史學(xué)界看重歷史文獻(xiàn)，也重視歷史田野現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)注宏觀(guān)空間尺度，比如聚落的選址、人口的移動(dòng)和村落的發(fā)展；也關(guān)注建筑小品，比如墓碑、碑刻、牌匾、房屋題刻，從文字中尋找聚落歷史故事的蛛絲馬跡。大時(shí)空尺度的歷史環(huán)境再現(xiàn)是宏大的敘事過(guò)程，但限于專(zhuān)業(yè)所困，對(duì)歷史環(huán)境中建成遺產(chǎn)的意義挖掘不夠。歷史地理學(xué)者從地方感、場(chǎng)景、景觀(guān)、場(chǎng)景中人的活動(dòng)空間入手，傾向于建筑周?chē)鷼v史環(huán)境的文化空間；也關(guān)注建筑物的象征意義和文化意義的擴(kuò)散，關(guān)注宏觀(guān)地風(fēng)水理念及微觀(guān)層面的鄰里關(guān)系。建筑學(xué)者主要關(guān)注歷史環(huán)境中建筑的外在形制及內(nèi)在空間布局。當(dāng)然，學(xué)科分類(lèi)是隨研究深入而漸次成形的，不同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)者需打通學(xué)科空間圍墻，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。而融會(huì)貫通的前提是歷史環(huán)境的真實(shí)性、完整性，其真實(shí)性是再生基礎(chǔ)，完整性是不同時(shí)段識(shí)別與對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)，以有形與無(wú)形方式呈現(xiàn)。

歷史環(huán)境中穩(wěn)定的有形建筑和無(wú)形文化空間是長(zhǎng)期累積形成的，部分元素當(dāng)前仍在發(fā)揮作用，一般來(lái)講，其形式與功能構(gòu)筑的氛圍是和諧的，少有突兀元素。在和諧場(chǎng)景里，建筑要素所用材料是統(tǒng)一的，材料組合結(jié)構(gòu)是漸進(jìn)過(guò)渡的，形神搭配合理。對(duì)祖先與自然的敬畏由來(lái)已久，在人類(lèi)改造自然能力有限的時(shí)段里，人地和諧是不自覺(jué)的行為；在人定勝天思想的籠罩下，該信仰仍在堅(jiān)守，不過(guò)本質(zhì)發(fā)生了變化。先有無(wú)限度地向自然索取，自然界相應(yīng)作出反饋，繼而轉(zhuǎn)向人地關(guān)系和諧取向。這在歷史環(huán)境主體——建成遺產(chǎn)的更替中得到淋漓盡致的體現(xiàn)，而主導(dǎo)這一過(guò)程的是匠師。敬畏人地關(guān)系和諧穩(wěn)定，過(guò)去建筑師如此做，后續(xù)營(yíng)建工匠同樣如此。雖然建造師營(yíng)建地位沒(méi)有得到充分重視，但營(yíng)建工匠的這種營(yíng)建習(xí)俗與儀式一直在延續(xù)，在空蕩蕩的環(huán)境里面，文化空間的意義內(nèi)容距真實(shí)性更近。

歷史的真實(shí)性還體現(xiàn)在對(duì)歷史環(huán)境傳統(tǒng)的繼承方面。眾所周知，“傳統(tǒng)”是歷史環(huán)境發(fā)展中較為穩(wěn)定的要素，在不同的歷史環(huán)境中，傳統(tǒng)的保有和繼承的程度有所不同，但傳統(tǒng)要素是歷史場(chǎng)景中重要節(jié)點(diǎn)的再現(xiàn)。在新型城鎮(zhèn)化的推動(dòng)下，歷史環(huán)境中的傳統(tǒng)要素正逐漸消亡，堅(jiān)守傳統(tǒng)再造的是傳統(tǒng)工匠和古建修繕師。當(dāng)前，傳統(tǒng)工匠已退守鄉(xiāng)鎮(zhèn)，只有在大型古建修復(fù)之時(shí)，才可能重現(xiàn)于城。城市古建復(fù)原被學(xué)院派的設(shè)計(jì)師所主導(dǎo)，但在具體施工時(shí)，傳統(tǒng)工匠仍是中堅(jiān)。

20世紀(jì)的中國(guó)城市建筑先后歷經(jīng)西風(fēng)漸進(jìn)、中國(guó)固有之形式、民族傳統(tǒng)創(chuàng)新、改革創(chuàng)作繁榮4個(gè)階段[3]。以建成遺產(chǎn)為核心的歷史環(huán)境，歷經(jīng)時(shí)代的洗禮和環(huán)境中人的不斷改造，已經(jīng)難以精準(zhǔn)斷代，不能說(shuō)此建筑屬哪個(gè)朝代或某個(gè)朝代的哪個(gè)片段，而是集合了多個(gè)時(shí)代特征。歷史環(huán)境中的建成遺產(chǎn)受近代西風(fēng)東漸影響，出現(xiàn)較為復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)向標(biāo)的開(kāi)放城市建成遺產(chǎn)成為其他城市效仿的對(duì)象，國(guó)外建筑師設(shè)計(jì)的城市地標(biāo)建筑及宗教建筑成為新的歷史環(huán)境中的中心。特別是現(xiàn)當(dāng)代的元素的持續(xù)更換，傳統(tǒng)要素逐漸減退。比如陸上絲綢之路的文獻(xiàn)很多，遺存實(shí)物相對(duì)分散，要復(fù)原完整的絲路畫(huà)面，需要線(xiàn)條的文獻(xiàn)和點(diǎn)狀的遺存相印證。

1.2 歷史環(huán)境的復(fù)原

復(fù)原歷史環(huán)境不能因襲一時(shí)一物，而應(yīng)全盤(pán)考慮，特別是歷史慣常環(huán)境。域外建筑師復(fù)原歷史環(huán)境時(shí)，往往忽略這個(gè)慣常環(huán)境。建筑旅游是離開(kāi)慣常環(huán)境，去目的地體驗(yàn)異域建筑風(fēng)情，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的觀(guān)察，很難把握建筑及周邊環(huán)境真諦。復(fù)原核心建筑，見(jiàn)物不見(jiàn)氛圍，也難以達(dá)到預(yù)期再生效果。

不同時(shí)期的歷史場(chǎng)景，其復(fù)原程度不同。時(shí)段越是接近當(dāng)前，完整的復(fù)原越成為可能。歷史環(huán)境的情景再現(xiàn)，應(yīng)是原汁原味、全要素的展現(xiàn)，由片段綴合而成的場(chǎng)景不能全面反映其諸多價(jià)值的全貌。一般地，在保護(hù)歷史現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，往往片面強(qiáng)調(diào)歷史環(huán)境中諸物質(zhì)要素，輕視外在的非物質(zhì)環(huán)境或氛圍。與其等待建成遺產(chǎn)的自然坍塌或遺落荒廢，更應(yīng)主動(dòng)作為，實(shí)現(xiàn)二度開(kāi)花。除了少量樣本留存的需要，歷史環(huán)境更多是實(shí)現(xiàn)功能的再轉(zhuǎn)換。樣本的留存是因該類(lèi)歷史環(huán)境出現(xiàn)瀕危狀態(tài)，需特殊保護(hù)，在發(fā)展旅游中實(shí)現(xiàn)教育和警示功能。具有紀(jì)念意義的歷史環(huán)境，再生多數(shù)是延續(xù)原有功能，這種價(jià)值與功能在旅游及展示中被放大。

隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史環(huán)境原有建設(shè)初衷已不復(fù)存在，需轉(zhuǎn)向新時(shí)代新功能，尋求新意義，比如農(nóng)業(yè)歷史環(huán)境、工業(yè)歷史環(huán)境、商業(yè)歷史街區(qū)的新功能再生。還有因影視旅游和歷史主題公園發(fā)展之需，更為宏大的歷史環(huán)境場(chǎng)景得以重現(xiàn)，而這種呈現(xiàn)往往先是建成遺產(chǎn)以凝固場(chǎng)景再現(xiàn)，生活場(chǎng)景為動(dòng)態(tài)情景不斷追加，進(jìn)而完成時(shí)空穿越和夢(mèng)回歷史的初衷，西安漢唐歷史環(huán)境、秦陵溯源漫游就是生動(dòng)體現(xiàn)。

歷史環(huán)境中發(fā)生的事件也值得關(guān)注，這部分故事以往被學(xué)人所忽視，也即口述所得材料。在不重視營(yíng)建工匠的古代中國(guó)，能流傳下來(lái)的營(yíng)建故事少之又少。在主流歷史學(xué)研究中，建筑營(yíng)建活動(dòng)也未受到應(yīng)有的重視。史學(xué)家重視有字文獻(xiàn)，對(duì)建筑實(shí)體本身營(yíng)建關(guān)注不多，對(duì)不同地域營(yíng)建工匠的交流記錄的研究就更少了。

歷史環(huán)境的復(fù)原基礎(chǔ)有基于當(dāng)前殘存遺址的修復(fù)和基于文獻(xiàn)資料的情景再現(xiàn)兩種情形，主要偏實(shí)體層面。而歷史環(huán)境的再生要求不限于物質(zhì)層面，還有非物質(zhì)層面的技藝、民俗、氛圍等，也有環(huán)境功能在再生前后的對(duì)接。

2 歷史環(huán)境再生驅(qū)動(dòng)力

2.1 歷史環(huán)境再生動(dòng)力

發(fā)古之幽思、慎終追遠(yuǎn)是人之常情，在快節(jié)奏的生活中，人們也不免要駐足靜思，思考人類(lèi)發(fā)展如何走下去，方向在何處。歷史環(huán)境的再生有別于文物修復(fù)，文物更多強(qiáng)調(diào)它的教育、展示價(jià)值，歷史環(huán)境則更多強(qiáng)調(diào)其體驗(yàn)性、與古今現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話(huà)功能。在高樓林立、柏油連接的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)中，遺產(chǎn)休憩地存在是必要的，雖然有些已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)，但經(jīng)過(guò)適度修繕，依然可用、可實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代功能。

歷史環(huán)境中存在人類(lèi)優(yōu)秀的建筑遺產(chǎn)，集中反映了其科學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、歷史價(jià)值，是后人繼續(xù)向前發(fā)展的重要參照節(jié)點(diǎn)。只有站在更高質(zhì)量的基點(diǎn)上，新的歷史環(huán)境才能不斷出現(xiàn)，人類(lèi)居住環(huán)境才能不斷提質(zhì)更新。

從近些年中國(guó)建成環(huán)境來(lái)看，其建筑材料和設(shè)計(jì)技術(shù)方法更為先進(jìn)，但精品不多。于是，人們產(chǎn)生了復(fù)古思潮，歷史主義建筑的回歸成為趨勢(shì)，建設(shè)具有中國(guó)特色的建筑成為時(shí)代呼聲。當(dāng)前以新建筑為中心的建筑環(huán)境，在生態(tài)文明和綠水青山的感召下，回到綠色節(jié)能之路。值得注意的是，城市歷史記憶和鄉(xiāng)村鄉(xiāng)愁也可在歷史環(huán)境里體現(xiàn)，借助高科技創(chuàng)意手段，比如，AR、VR、MR技術(shù)，可再現(xiàn)歷史環(huán)境。

當(dāng)前，破舊建新之風(fēng)盛行，既隔斷了城鄉(xiāng)建成遺產(chǎn)的文化脈絡(luò)，也造成不必要的浪費(fèi)，推倒重來(lái)，建設(shè)成本必然增加，若不可再生的文化遺產(chǎn)消亡了，將成為永久的痛。沒(méi)有繼承的發(fā)展，容易迷失方向。只有在不斷揚(yáng)棄中慎重創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值和精神的延伸。

2.2 歷史環(huán)境再生的器與術(shù)

實(shí)現(xiàn)歷史環(huán)境的再生，基礎(chǔ)是材料，材料可是文獻(xiàn)材料，也可是遺存材料，這是“器”的層面。文獻(xiàn)材料主要集中在隋唐之后，特別是明清時(shí)期；遺存材料貫穿于整個(gè)人類(lèi)歷史。材料的選用離不開(kāi)匠師的指導(dǎo)，這是“術(shù)”的活用。

營(yíng)建技術(shù)是支撐再生的隱形手法。宋代之后，營(yíng)造技藝得到官方系統(tǒng)總結(jié)，為深入復(fù)原后續(xù)時(shí)段歷史環(huán)境提供了規(guī)范指引。在當(dāng)前的復(fù)原生境中，傳統(tǒng)營(yíng)造技藝呈現(xiàn)區(qū)域多樣性，掌握該項(xiàng)技藝多為當(dāng)?shù)毓そ?，仍延續(xù)師徒傳承，因未受專(zhuān)業(yè)教育，系統(tǒng)性的總結(jié)不夠，出現(xiàn)后續(xù)工匠的接替乏人，面臨人亡藝絕的境地。而主導(dǎo)此項(xiàng)工作的學(xué)院派設(shè)計(jì)師或建筑師追求創(chuàng)新和程序化的設(shè)計(jì)，與傳統(tǒng)工匠交流不夠，缺乏傳統(tǒng)建筑修繕或改造細(xì)節(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增加了歷史環(huán)境再生難度及其真實(shí)性的展示。

如果說(shuō)材料及營(yíng)造技藝是歷史環(huán)境再生的點(diǎn)線(xiàn)要素，那么歷史環(huán)境的多重空間是再生的面上骨架。多重空間有具體宏觀(guān)的原有選址、中觀(guān)的場(chǎng)景布置、微觀(guān)的內(nèi)部間架結(jié)構(gòu)，更為宏觀(guān)的是抽象的歷史環(huán)境等級(jí)體系。等級(jí)社會(huì)一定留下與之匹配的等級(jí)歷史環(huán)境，等級(jí)除了制度化的保證，還有人們的自覺(jué)選擇，回看以往這種等級(jí)化的秩序，更多的是通過(guò)現(xiàn)存符號(hào)化的東西來(lái)確認(rèn)、強(qiáng)化。而串聯(lián)多重空間的載體是人們的文化空間，更多地體現(xiàn)在非遺當(dāng)中。在建成遺產(chǎn)風(fēng)格趨同的年代，非遺場(chǎng)景成為特色識(shí)別的依據(jù)。而且非遺場(chǎng)景的再生在一定程度上加速了歷史環(huán)境更新?lián)Q代，需要再生工作團(tuán)隊(duì)融入其間，成為歷史環(huán)境中的一員，長(zhǎng)時(shí)間地體驗(yàn)歷時(shí)生活場(chǎng)景，如此再生結(jié)果階段性將拉長(zhǎng)，再生之后的體驗(yàn)可能是真實(shí)的，再生之后的再生才能較易實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，歷史環(huán)境再生還有其他基礎(chǔ)，比如政策、資金、市場(chǎng)等，每一個(gè)歷史環(huán)境的再生需要不同基礎(chǔ)的組合，不同的組合決定了歷史環(huán)境再生的效果。實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話(huà)和建成遺產(chǎn)功能的轉(zhuǎn)換，除了完成基礎(chǔ)性的場(chǎng)景再現(xiàn)，還應(yīng)該在功能上實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代對(duì)接，這就需要在時(shí)間和空間方面實(shí)現(xiàn)對(duì)接與轉(zhuǎn)換。

3 歷史環(huán)境再生的時(shí)空轉(zhuǎn)換

3.1 時(shí)間轉(zhuǎn)換依據(jù)

時(shí)間轉(zhuǎn)換一般求助該建筑營(yíng)建相關(guān)史料、近期測(cè)繪圖紙、地下考古挖掘所得、區(qū)域日常生活史以及相關(guān)的營(yíng)建民俗活動(dòng)承續(xù)儀式過(guò)程記錄。這些依據(jù)在不同的歷史環(huán)境復(fù)原中有程度不同的表現(xiàn)，有些材料的時(shí)間連續(xù)性較好；有些可能出現(xiàn)時(shí)段斷裂，以宋元以前時(shí)段居多；各類(lèi)型材料累積的厚薄程度也有較大差異，決定了歷史環(huán)境時(shí)間軸線(xiàn)復(fù)原程度。

當(dāng)前，歷史環(huán)境中的建筑形式以及有建筑形式綴合或連成街區(qū)或巷道再生為主，建筑、街區(qū)或巷道主要是明清民國(guó)時(shí)期的，也有少量民國(guó)時(shí)期的。單體建筑一般是具有象征性和紀(jì)念意義的，它是歷史環(huán)境中地標(biāo)式的建筑物，其功能的再生相對(duì)得到優(yōu)先考慮，比如南昌滕王閣，歷經(jīng)多次復(fù)建，矗立至今，為贛江邊地標(biāo)性建筑，千古名篇《滕王閣序》強(qiáng)化了它存在的必要性。

不同存在形式的歷史環(huán)境其轉(zhuǎn)換方式不一樣。在遺存的復(fù)原方面，應(yīng)該堅(jiān)持修舊如舊原則，原則之標(biāo)準(zhǔn)如何把握，因參考物而定，遺存保有度、當(dāng)前修復(fù)技術(shù)及未來(lái)功能所需綜合決定了遺存的復(fù)原程度。一般地，城市街區(qū)在舊城復(fù)興中改造成步行商業(yè)街（圖1），鄉(xiāng)鎮(zhèn)原來(lái)的商業(yè)古街現(xiàn)已失去了重振的條件，大多是盡可能地復(fù)原開(kāi)發(fā)旅游（圖2）。至于大歷史環(huán)境，關(guān)注的是宏觀(guān)場(chǎng)景，這方面再生案例較少，但現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中的山水城鄉(xiāng)幕景可為歷史環(huán)境復(fù)原提供當(dāng)代宏大的敘事背景。

圖1 南昌萬(wàn)壽宮街區(qū)復(fù)原規(guī)劃（來(lái)源：http//www.ncwsg.com）

圖2 鉛山河口古街（來(lái)源：作者自攝）

再生的時(shí)段有長(zhǎng)中短之分，一般基于近期的短時(shí)段歷史環(huán)境的再生較易實(shí)現(xiàn)，如宗教建筑的修繕、城市歷史街區(qū)的改建和鄉(xiāng)村風(fēng)貌的維持等。中時(shí)段可指一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段過(guò)程中的中間環(huán)節(jié)，比如魏晉隋唐介于先秦秦漢與宋元明清，也可指200～300年時(shí)間里歷史環(huán)境，相當(dāng)于3～4代人的歷經(jīng)時(shí)間。這個(gè)時(shí)段具有承上啟下的作用。長(zhǎng)時(shí)段應(yīng)該是300年以上，這個(gè)時(shí)間再生的難度較大，只有選取一些中心文化區(qū)，才能實(shí)現(xiàn)功能的再生，比如西安之于漢唐、北京之于明清。

時(shí)段的再生轉(zhuǎn)換，首先應(yīng)考慮材料，材料在每個(gè)時(shí)段都有不同程度的更替；同樣一座建筑遺產(chǎn)可能有幾個(gè)時(shí)代的修繕記錄，當(dāng)前通常的做法是在此基礎(chǔ)的繼續(xù)修繕，打上地方印記。其次是營(yíng)造技藝，技藝有官民之分，官式建筑有專(zhuān)業(yè)工匠，又有法式約定，規(guī)格較為統(tǒng)一，其再生過(guò)程較為容易。民居則是自選材料、自行設(shè)計(jì)、自行建造，較少受官方約束，選擇靈活，具有地域特色，也印有時(shí)間烙印。一些多次歷史重大事件發(fā)生地也成為再生的對(duì)象，需要足夠真實(shí)的歷史信息和相對(duì)穩(wěn)定的建筑遺產(chǎn)。歷史環(huán)境再生的時(shí)間轉(zhuǎn)換過(guò)程可與歷史劇的片段切換相類(lèi)似，但轉(zhuǎn)換過(guò)程是漸進(jìn)的，是在真實(shí)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在不同時(shí)段里，當(dāng)?shù)厝说膶?duì)話(huà)和外地人對(duì)當(dāng)?shù)氐捏w驗(yàn)也是歷史環(huán)境再生應(yīng)該考慮的問(wèn)題，這也是歷史環(huán)境時(shí)間轉(zhuǎn)換的重要參考；方言的漸變歷程在某種程度上反映了歷史環(huán)境的更替過(guò)程。

3.2 歷史環(huán)境再生的空間轉(zhuǎn)換

當(dāng)前，歷史環(huán)境再生空間尺度局限在具體的點(diǎn)上，還沒(méi)有上升到線(xiàn)或面上。我國(guó)地域廣闊，區(qū)域民居風(fēng)格特色明顯，要制定一個(gè)統(tǒng)一的技術(shù)指導(dǎo)規(guī)范，耗時(shí)可能較長(zhǎng)。但大一統(tǒng)的制度的優(yōu)越性又可同步推進(jìn)，關(guān)鍵是要有牽頭機(jī)構(gòu)，住建部牽頭初步做成了全國(guó)傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居的采集數(shù)據(jù)庫(kù)，并出版了傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的書(shū)籍，給歷史環(huán)境再生之路探索以啟示。

一般的，歷史環(huán)境中的建筑材料和營(yíng)造技藝具有地域性，但受移民或外地改造團(tuán)隊(duì)的介入，會(huì)形成新的地域特色。地域特色之間能否實(shí)現(xiàn)空間的對(duì)接與轉(zhuǎn)換，成為當(dāng)前歷史環(huán)境再生一個(gè)重要問(wèn)題。轉(zhuǎn)換涉及多重空間，主要有宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)，越是宏觀(guān)的轉(zhuǎn)換越是相對(duì)容易一些，宏觀(guān)尺度的轉(zhuǎn)換可以模糊處理。歷史環(huán)境再生空間的中觀(guān)、宏觀(guān)層面，涉及面大，改造成本較高，一般不易實(shí)現(xiàn)，但從空間轉(zhuǎn)換方面來(lái)說(shuō)，較易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楹暧^(guān)的歷史環(huán)境，其差異性在減少，共同點(diǎn)在增多。當(dāng)前圍繞具體建成遺產(chǎn)及由建成遺產(chǎn)組成的街區(qū)再生而展開(kāi)，轉(zhuǎn)換其地域特色為紐帶。以微觀(guān)建筑分析為依據(jù)，綜合建筑遺產(chǎn)諸多影響因素來(lái)做文化區(qū)劃已有部分探索，主要涉及歷史環(huán)境的中、宏觀(guān)方面。

再回到歷史環(huán)境的空間轉(zhuǎn)換，制定不同空間的技術(shù)性規(guī)范勢(shì)在必行。首先應(yīng)有全國(guó)性的引導(dǎo)準(zhǔn)則，由此擴(kuò)展成地方多樣的規(guī)范。有了這個(gè)基礎(chǔ)，就要在尺度上下功夫，宏觀(guān)的歷史環(huán)境、歷史環(huán)境中的建成遺產(chǎn)及附屬物體、建成遺產(chǎn)的文化空間等環(huán)境空間，其再生過(guò)程表現(xiàn)不一。每種空間均有其空間轉(zhuǎn)換的方法。吳良鏞提出人居環(huán)境理論，將建筑景觀(guān)城市（聚落）規(guī)劃三者統(tǒng)一起來(lái)，在巨系統(tǒng)內(nèi)實(shí)現(xiàn)三者空間無(wú)縫對(duì)接[4]。王昀對(duì)聚落空間結(jié)構(gòu)的多重空間做了詳細(xì)梳理，從中心、場(chǎng)、領(lǐng)域3個(gè)方面突破，完成聚落或城市尺度到建筑尺度空間轉(zhuǎn)換，并對(duì)聚落空間和建筑空間跨界融合進(jìn)行了嘗試，為歷史環(huán)境再生中的空間轉(zhuǎn)換提供了思路[5]。同一技術(shù)是否在同地不同空間尺度可以統(tǒng)一應(yīng)用，不同空間尺度的技術(shù)是否能在同級(jí)空間不同區(qū)域可以參考應(yīng)用，以及不同級(jí)不同空間尺度的再生技術(shù)是否可以打通等等，都是需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題，得有個(gè)初步的框架（圖3）。

圖3 歷史環(huán)境再生的時(shí)空轉(zhuǎn)換框架圖（來(lái)源：作者自繪）

3.3 歷史環(huán)境再生的時(shí)空互動(dòng)

歷史環(huán)境再生的時(shí)空轉(zhuǎn)換并不是單方面的，有時(shí)是在二者互動(dòng)過(guò)程中完成的。如果說(shuō)時(shí)間是劇本、空間是舞臺(tái)，那么歷史環(huán)境的再生就是一部穿越時(shí)空的情景再現(xiàn)大片，是由若干建筑遺產(chǎn)事件組成，還有與之相適應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如何在時(shí)空互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)歷史環(huán)境的再生，歷史場(chǎng)所與遺產(chǎn)事件是支撐。建筑既可以圖像呈現(xiàn)，也可以語(yǔ)言呈現(xiàn)。歷史環(huán)境實(shí)現(xiàn)互動(dòng)可參照文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)和影視劇本中的時(shí)空轉(zhuǎn)換。敘事方式在時(shí)間上有順敘、倒敘、插敘之分，在空間結(jié)構(gòu)上有線(xiàn)性、并置、拼貼之分，將時(shí)空對(duì)應(yīng)起來(lái)就有多種敘事時(shí)空互動(dòng)方式。

在不重視工匠的時(shí)代，無(wú)形中丟失了建筑及其環(huán)境營(yíng)建過(guò)程的人和事。今天，開(kāi)始重視口述建筑史，建成遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)事，這樣就部分消解了后續(xù)學(xué)者對(duì)當(dāng)代所營(yíng)建的歷史環(huán)境的過(guò)分解讀、詮釋?zhuān)瑢?shí)現(xiàn)歷史環(huán)境的再生、復(fù)生、混生就相對(duì)容易一些。

而歷史環(huán)境中時(shí)空互動(dòng)的主角為人，后時(shí)段對(duì)前世段或當(dāng)前環(huán)境材料的修復(fù)以及對(duì)過(guò)往歷史氛圍的再現(xiàn)，都是基于當(dāng)前人的現(xiàn)實(shí)需要，特別是為當(dāng)代環(huán)境功能轉(zhuǎn)換的可行性而進(jìn)行設(shè)置。不同時(shí)段人的互動(dòng)，又為歷史環(huán)境再生路徑的探討提供了參照，特別是物質(zhì)與非物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與時(shí)空轉(zhuǎn)換思路。

4 歷史環(huán)境再生的路徑

歷史環(huán)境的再生一般依賴(lài)景觀(guān)-場(chǎng)景-環(huán)境-氛圍的路徑，虛實(shí)貫穿其中，空間上由小尺度到更大尺度，可依次進(jìn)行，也可實(shí)時(shí)進(jìn)行，每個(gè)尺度再生的速度有很大的不同。其再生依托基質(zhì)時(shí)段長(zhǎng)短不一。比如，遺產(chǎn)景觀(guān)的功能再生用時(shí)相對(duì)短一些，再生成本較低一些，由此成為再生主體，其效果檢驗(yàn)無(wú)須太長(zhǎng)的時(shí)間；而環(huán)境氛圍是長(zhǎng)期形成的，重塑則需較長(zhǎng)的時(shí)間，其后的驗(yàn)證也要很長(zhǎng)時(shí)間?；谠偕A(chǔ)和時(shí)空二維約束，歷史環(huán)境再生之“道”就有了可能，從歷史環(huán)境氛圍入手，可能更容易成“勢(shì)”。

基于場(chǎng)所理論的歷史環(huán)境再生會(huì)產(chǎn)生路徑的依賴(lài)[6]。場(chǎng)所依賴(lài)2個(gè)條件：空間、活動(dòng)，不區(qū)分場(chǎng)所環(huán)境中的空間大小等級(jí)，更強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所意義，挖掘場(chǎng)所精神。其路徑更多的是對(duì)該場(chǎng)所的感知，疊加原有的認(rèn)知，最終確定技術(shù)方案。歷史環(huán)境再生之后，當(dāng)?shù)鼐用裥碌恼J(rèn)同和歸屬感是檢驗(yàn)再生效果的主要依據(jù)，相應(yīng)會(huì)產(chǎn)生新的場(chǎng)所精神。如此形成一個(gè)再生路徑依賴(lài)的閉循環(huán)：感知→認(rèn)同→保護(hù)→復(fù)原→再生→歸屬→新感知。

信息技術(shù)的發(fā)展為歷史環(huán)境再生提供了方法。比如，3S集成技術(shù)在建成遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用中，“勢(shì)”面初顯[7]。實(shí)際上，歷史環(huán)境不必全部再生，但是可通過(guò)信息技術(shù)達(dá)成全息時(shí)空再現(xiàn)，也可選取部分片段滿(mǎn)足人們所需的歷史場(chǎng)景。加上可能的再生標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，依托BIM手段，為不同地域歷史環(huán)境再生之道的比較與轉(zhuǎn)換提供可能。