楊晨

摘 要：秀山花燈又稱跳花燈、耍花燈、花燈戲，是一種經(jīng)過長時(shí)間演變流傳下來的民間歌舞說唱藝術(shù)，廣泛流傳于貴川湘鄂四省交界的土家族聚居地區(qū)。花燈藝術(shù)以重慶市秀山土家族苗族自治縣的秀山花燈最具代表性。然而秀山花燈文化節(jié)在發(fā)展過程中由于起步晚，缺少群眾基礎(chǔ)，特色不鮮明等問題，基于此，通過對該節(jié)慶活動深入分析，提出了特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，人才回流策略，新型宣傳策略等系列策略，以期促進(jìn)秀山的經(jīng)濟(jì)以及花燈文化節(jié)的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗文化；花燈文化節(jié)；特色經(jīng)濟(jì)

中圖分類號：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.33.008

重慶市秀山土家族苗族自治縣是一個擁有18個少數(shù)民族的少數(shù)民族聚居地，民俗文化多姿多彩、爭奇斗艷，其中最著名的是秀山花燈。秀山花燈是我國西南地區(qū)花燈藝術(shù)中的一支重要流派，集宗教、民俗、歌舞、雜技、紙?jiān)囆g(shù)于一身，表演形式靈活多變，以活潑輕松、風(fēng)趣詼諧的特點(diǎn)展現(xiàn)人民群眾的勞動與日常生活，2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)將秀山花燈列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。保護(hù)和傳承秀山花燈對于促進(jìn)土家族民俗音樂舞蹈藝術(shù)及其歷史的研究具有重要價(jià)值；然而秀山花燈在傳播和傳承的道路上卻出現(xiàn)了問題：2017年12月23日——12月25日秀山縣才首次舉辦“賞十里花燈，品百年西街”首屆民俗文化節(jié)。本文圍繞將秀山民俗文化節(jié)打造為秀山花燈文化節(jié)這一品牌的發(fā)展問題，力求找到其中問題所在，并且解決問題響應(yīng)國家政策號召幫助秀山花燈節(jié)建設(shè)品牌，推動其發(fā)展傳承并且推動當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展。

1 秀山花燈及秀山花燈文化節(jié)現(xiàn)狀

1.1 花燈文化歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚

關(guān)于花燈的起源有土著說、外來說和土著外來結(jié)合說三種。秀山花燈中有唱段“燈是為，燈是燈，燈由何處起、燈由何時(shí)生？仁宗皇帝登龍位，國母娘娘瞎眼睛，許下紅燈三千六百盞，流傳兩盞到如今?！庇纱丝磥硇闵交糇钤缙鹪词翘瞥瘯r(shí)期，但是不論秀山花燈是由何而來，起源何處，它的歷史也是足夠長遠(yuǎn)的，長時(shí)間的積累沉淀也使得它的文化底蘊(yùn)變得深厚，在長期的表演實(shí)踐中秀山花燈逐漸形成了“崴步”的舞步基礎(chǔ)，將當(dāng)?shù)孛窀枧c外來歌曲相融合，經(jīng)過長期的發(fā)展與演變形成了現(xiàn)如今表演形式多樣、劇目豐富的秀山花燈。任何事物的形成與發(fā)展有一定的支撐，從秀山花燈的發(fā)展演變歷程以及現(xiàn)如今的成就來看秀山花燈文化節(jié)能夠成型并舉辦很大程度上得益于秀山花燈自身的豐厚文化底蘊(yùn)。

1.2 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政策支持力度大

2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)將秀山花燈列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。弘揚(yáng)和繼承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重各地民俗文化一直以來都是國家堅(jiān)定推行的理念，近年來，國家對民俗文化、傳統(tǒng)文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是給予了極高的重視，放寬政策對民俗文化的發(fā)展提供支持，人民的生活水平的提高，業(yè)余生活的時(shí)間變得充足，使得老百姓對文化等精神層次的需求提高；大力發(fā)展文化提高老百姓的文化生活水平，增加幸福感。費(fèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄將秀山花燈這一民俗納入其中無疑是為秀山花燈鍍了一層金，使得秀山花燈文化節(jié)在秀山花燈的光環(huán)下，很快的站穩(wěn)腳跟，迅速發(fā)展。

1.3 少數(shù)民族聚居地，民族文化特色融合

秀山縣作為一個貧困縣的同時(shí)也是少數(shù)民族聚居地，全稱是秀山土家族苗族自治縣，自1983年4月4日，正式建立“秀山土家族苗族自治縣”以來，一直都是自行管理，自治；主要聚居民族是土家族苗族，其中夾雜著少數(shù)瑤族、侗族、白族、布依族等居住人口。不僅如此，秀山縣還是一個三省交界地帶，東臨湖南、南靠貴州，所以它在文化的多樣性與豐富性上具備一定的優(yōu)勢，吸收了多地外來文化以及民族獨(dú)有特色文化而融合形成的秀山花燈，有著一種其他地方的花燈文化所沒有的獨(dú)有的民族魅力以及多方文化融合之美。秀山花燈的這種獨(dú)有魅力與融合之美也可以是作為一個促進(jìn)秀山花燈文化節(jié)極大的優(yōu)勢所在，并且也已經(jīng)在文化節(jié)的發(fā)展之中得到了利用。

2 花燈文化節(jié)發(fā)展面臨困難

2.1 開發(fā)慢起步晚，缺少民眾基礎(chǔ)

自黨的十八大以來，習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而秀山卻在風(fēng)頭正熱的幾年里沉寂如水，只在2017年的12月份舉辦了首屆秀山花燈文化節(jié)活動，國家支持助力傳統(tǒng)文化、民俗文化的發(fā)展，秀山卻沒有抓住民俗文化發(fā)展的熱潮，跟上風(fēng)向迅速成長發(fā)展起來，相對同級別的其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)管理滯后。秀山縣位于重慶市的貧困山區(qū)，長久以來就是屬于貧困區(qū)縣，至2017年10月通過國家專項(xiàng)評估檢查，由重慶市人民政府正式批準(zhǔn)退出貧困縣。就此看來秀山縣目前的經(jīng)濟(jì)還是相對落后的，主力軍仍舊是農(nóng)業(yè)等第一產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢。經(jīng)濟(jì)與文化生活息息相關(guān)，社會發(fā)展與人的發(fā)展過程是相互結(jié)合相互促進(jìn)的關(guān)系，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展落后緩慢，居民生活水平跟不上平均水平，全部精力都在解決生活問題以及工作生產(chǎn)上面，對于文化保護(hù)，享受文化生活缺乏熱情，一系列原因?qū)е铝吮揪推鸩酵戆l(fā)展緩慢的民俗文化節(jié)更是失去了人民的追捧與熱情。

2.2 缺乏鮮明特色，帶動作用微弱

秀山民俗文化節(jié)以“賞十里花燈，品百年西街”為主題在秀山西街民俗文化景區(qū)舉辦，其中形式有花卉展示博覽會、攝影展、手機(jī)攝影展、集贊送好禮、民俗文化展演六大板塊，對外宣稱是“一站式”的民俗文化盛宴；但在仔細(xì)推敲觀察后不難看出此次民俗文化節(jié)沒有突出的自己民俗重點(diǎn)與特色，除民俗文化展演這一板塊有少許民俗文化元素存在以外，其他版塊與民俗文化關(guān)系甚微；花卉展示博覽會在各個地方都有舉辦過得經(jīng)歷并沒有多少奇特之處，攝影展與集贊送好禮這樣的活動大可劃分為民俗文化節(jié)的一些助興節(jié)目，豐富節(jié)事活動。秀山民俗文化節(jié)在活動形式與子活動上未能夠形成自己獨(dú)具一格的特色，對于當(dāng)?shù)刈罹咧男闵交籼岬降牡胤缴跎?，既然?dāng)?shù)赜袊壹壍姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，就該圍繞自己的特色發(fā)展；模仿其他地區(qū)的民俗文化節(jié)無疑是與發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣幕车蓝Y，既達(dá)不到發(fā)展傳承秀山花燈民俗文化、建設(shè)品牌、打響秀山花燈的名聲的要求也無法帶動所在地區(qū)社會各方面的發(fā)展。

2.3 當(dāng)?shù)卣璧?，重視程度較低

政府是國家進(jìn)行統(tǒng)治和社會管理的機(jī)關(guān) ，有對人民負(fù)責(zé)的義務(wù)以及組織發(fā)展文化事業(yè)。但在前幾年政府整治之前，大多數(shù)政府人員閑置，人員冗雜無作為的事情時(shí)常出現(xiàn)，并且對城市大小事務(wù)關(guān)心力度不夠，各部門機(jī)構(gòu)之間存在脫節(jié)狀態(tài)，辦公程序冗雜。因此借鑒經(jīng)驗(yàn)從政府的角度來看，秀山的行政管理沒有準(zhǔn)確落實(shí)到位，政府對文化產(chǎn)業(yè)的理解以及管理未能從整合性、可持續(xù)性發(fā)展的高度來入手，造成了文化部門和經(jīng)濟(jì)管理部門的脫節(jié)，缺乏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主觀能動性。就查閱多篇秀山縣土家族苗族自治縣人民政府工作報(bào)告來看，政府工作重心放在民族地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及新型旅游業(yè)的發(fā)展方面，針對民俗文化做出的決策與發(fā)展措施較少，導(dǎo)致花燈文化節(jié)的發(fā)展緩慢，特色并不鮮明，沒有達(dá)到與特色經(jīng)濟(jì)一并發(fā)展的初衷。

3 秀山花燈品牌塑造及發(fā)展策略

3.1 特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略

文化、民俗的發(fā)展依靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其對秀山土家族苗族自治縣這樣一個脫貧不久的年輕城市來說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持是秀山民俗文化節(jié)發(fā)展的重要的前提。秀山自古以來就是一個以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)大縣，城市規(guī)劃落后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，城市經(jīng)濟(jì)不活躍以及人才大量外流導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來。對于現(xiàn)如今才剛剛脫貧的秀山來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很長的一段路要走，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能只依靠一個方面，必須采用民族地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式加快經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，加大特色旅游業(yè)的發(fā)展，自然景觀與民俗文化并重。在發(fā)展旅游與民俗文化節(jié)的時(shí)候?qū)⑻厣r(nóng)產(chǎn)品推入節(jié)日文化之中，將其進(jìn)行捆綁宣傳與銷售，形成連鎖反應(yīng)解決秀山特色農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道窄小的問題，以推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近五年來秀山縣堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)內(nèi)部優(yōu)化同步。按照當(dāng)前調(diào)整發(fā)展態(tài)勢持續(xù)發(fā)展，加速產(chǎn)業(yè)改革進(jìn)程，加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃，圍繞民俗產(chǎn)業(yè)的品牌，培育和扶持具有民俗文化意識形態(tài)企業(yè)，對文化單位進(jìn)行改制放寬市場準(zhǔn)入，鼓勵與當(dāng)?shù)仄渌髽I(yè)合作，按照現(xiàn)代企業(yè)制度組建民族文化企業(yè)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為秀山花燈文化節(jié)的強(qiáng)大后盾。

3.2 人才培養(yǎng)策略

政府要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)支持有關(guān)于民族民俗文化節(jié)等節(jié)事活動的舉辦。政府，作為人民利益的保護(hù)者以及國家意志的執(zhí)行者的身份，不論是在推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、還是文化建設(shè)等方面都起著舉足輕重的作用，各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，有了政府的支持與幫助，都將走上相對平坦的道路。政府應(yīng)當(dāng)采用積極的人才資源引進(jìn)戰(zhàn)略，民俗旅游文化產(chǎn)業(yè)人才涉及產(chǎn)品的策劃、生產(chǎn)、銷售、管理等各個環(huán)節(jié)，要求從業(yè)人員具有較強(qiáng)的綜合能力，需要大量的學(xué)習(xí)會展專業(yè)擁有一定的節(jié)事活動策劃與實(shí)施管理能力的專業(yè)知識的會展型人才，來對秀山花燈文化節(jié)的實(shí)施及未來發(fā)展轉(zhuǎn)變進(jìn)行策劃以及管理。采用人才召回策略，加大對懂本土文化又懂創(chuàng)意管理的復(fù)合型管理層人才的重視程度，為管理型人才提供較高福利吸引其回鄉(xiāng)發(fā)展，將人才優(yōu)勢與資金、管理優(yōu)勢結(jié)合，打造花燈文化產(chǎn)業(yè)品牌，讓他們將自己的價(jià)值發(fā)揮出來的同時(shí)幫助本地秀山花燈民俗文化形成自己的品牌，形成一股極強(qiáng)的民族歸屬感以及成就感。

3.3 宣傳推廣策略

僅是人才與經(jīng)濟(jì)達(dá)到指標(biāo)是不夠?qū)⑿闵交粑幕?jié)推向全國的，還需要加大宣傳力度，提高其知名度。傳統(tǒng)社會基礎(chǔ)是花燈文化賴以生存的載體，當(dāng)今社會發(fā)生了巨大的變革，作為習(xí)俗的跳花燈已日益淡化，現(xiàn)代科技的普及和娛樂方式的改變，使得80、90后大多對學(xué)習(xí)繼承這種傳統(tǒng)文化不感興趣，會且技藝精湛的年輕人一代基本上不存在。加大宣傳力度，發(fā)掘秀山花燈獨(dú)特的魅力是吸引學(xué)習(xí)者的重要途徑；可舉辦系列主題文化旅游節(jié)重點(diǎn)推廣秀山花燈，積極與各區(qū)域的傳統(tǒng)民間民俗文化地區(qū)進(jìn)行交流，積極開闊文化市場，加大宣傳擴(kuò)大市場?，F(xiàn)如今是新媒體遍地開花的時(shí)代，宣傳推廣的形式多種多樣，面對秀山花燈的宣傳路徑狹窄這一問題，大可緊跟時(shí)代的步伐，采用多種新媒體來傳播推廣秀山花燈，線上線下同時(shí)進(jìn)行，文化節(jié)舉辦時(shí)刻，多方網(wǎng)媒直播擴(kuò)大影響輻射范圍，使人們發(fā)現(xiàn)花燈文化節(jié)的獨(dú)特魅力；同時(shí)可以在秀山西街等地長期舉辦文化體驗(yàn)活動為前來旅游的游客提供秀山花燈制作，繪制的文化體驗(yàn)，使其感受到秀山花燈的文化韻味以及制作工藝，作為一種變相的宣傳手段，將秀山花燈文化推向各地。

4 結(jié)語

民俗文化要想迅速的發(fā)展起來，并且形成自己鮮明的特色與魅力，除了要找到自己的鮮明的特點(diǎn)與優(yōu)勢之外，更重要的是還要抓住機(jī)遇及時(shí)出手，有一個好的開端，以及后期的發(fā)展過程中的不斷吸取發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)策略；在這樣一個文化節(jié)建設(shè)到形成的一個過程中，城市基礎(chǔ)建設(shè)經(jīng)濟(jì)力量、民眾擁護(hù)、政府扶持以及人才力量都有著各自不可或缺的作用。秀山花燈文化節(jié)的建設(shè)與發(fā)展的道路需要人民群眾、當(dāng)?shù)卣墓餐εc推動。

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