青海是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，在多元文化資源共生的發(fā)展進(jìn)程中，有著豐富的文化積淀?！盎▋骸本褪亲罡挥腥罕娀A(chǔ)的文化，成為中國(guó)“大西北之魂”。在世界民歌的廣闊視野中，“花兒”因其傳承歷史之久、流傳地區(qū)之廣、傳唱民族之多、歌詞之浩瀚、曲令之繁富、內(nèi)涵之豐厚、風(fēng)格之獨(dú)特，而備受海內(nèi)外學(xué)者們的關(guān)注。絲綢之路上青海東部的河湟谷地，是“花兒”文化的走廊，是多民族文化的交匯地帶，也是各民族文化最活躍的區(qū)域。一路“花兒”一路歌，人們把“花兒”沿著絲綢之路傳向了遠(yuǎn)方，它們?yōu)榻z綢之路的開拓和繁榮發(fā)揮過(guò)重要作用，也逐漸成為青海的一個(gè)特色文化。在深入貫徹黨的十八大精神，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，打造“花兒”品牌逐漸成為全省共識(shí)之時(shí)，處理好它的傳承和創(chuàng)新，成為人們關(guān)注的熱門話題。

一、“花兒”的個(gè)性和審美意蘊(yùn)

“花兒”具有多民族風(fēng)情和鮮明的民族個(gè)性，在文學(xué)藝術(shù)和人類歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域中，具有極高的地位和學(xué)術(shù)價(jià)值，也是青海得天獨(dú)厚的民族文化資源。青?！盎▋骸币馓N(yùn)深刻、風(fēng)格獨(dú)特，展示了各族群眾對(duì)愛情、對(duì)美好生活的向往及情感的宣泄。

漢族、回族“花兒”。具有代表性、流傳最廣的是《上去高山望平川》，“花兒王”朱仲祿先生作為“花兒”歌手，1950年第一次將《上去高山望平川》帶進(jìn)首都，其獨(dú)特的歌詞格律，優(yōu)美動(dòng)人的音樂旋律，及朱仲祿先生高亢、粗獷、明朗的演唱，使得這首“花兒”從此飛出河湟而馳名全國(guó)，享譽(yù)海外。土族“花兒”。主要流傳在東部農(nóng)業(yè)區(qū)各縣土族聚集地。土族以能歌善舞著稱，土族“花兒”的曲式大多具有上、下兩個(gè)樂句，以五聲音階的商、徵為主要調(diào)式，旋律起伏頻繁、曲折婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出土族個(gè)性含蓄、性情純樸、真摯的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)具魅力的特征。撒拉族“花兒”。撒拉族是我國(guó)人數(shù)較少的民族之一。主要分布在青海循化、化隆等地。沒有文字，但有自己的語(yǔ)言，由于和周圍藏族的頻繁交往，大都能說(shuō)一口流利的藏話，而且歷史上有過(guò)交往甚密的婚姻關(guān)系，語(yǔ)言自然出現(xiàn)一些藏語(yǔ)借詞，“花兒”的風(fēng)格上，除具有“花兒”的共性以外，還有藏風(fēng)旋律和善于抒情的獨(dú)特個(gè)性。

“花兒”藝術(shù)地體現(xiàn)了各民族生產(chǎn)、生活的特征和審美情趣，凝聚著人們的理想與感情，其題材廣、種類多，語(yǔ)匯豐富而獨(dú)特。從本質(zhì)上講，“花兒”體現(xiàn)了人對(duì)自身的關(guān)注，蘊(yùn)含著對(duì)人性美的追求，集中反映了男女相戀過(guò)程中種種復(fù)雜多變的情感，濃縮了最能打動(dòng)人心的精美詞匯和曲調(diào)，集中體現(xiàn)了青海各民族質(zhì)樸奔放的審美心理，顯示出積極進(jìn)取的情感姿態(tài)和純樸坦誠(chéng)的精神風(fēng)貌。從“花兒”的表現(xiàn)內(nèi)容中我們發(fā)現(xiàn)，“花兒”更多的是表達(dá)來(lái)自不幸、來(lái)自痛苦、來(lái)自對(duì)美好事物被壓抑的憤懣。作為苦難時(shí)代心靈的唯一慰藉，“花兒”也更深刻地表現(xiàn)出了生活本身的一幕幕悲劇。深沉的相愛總和刻骨的思念相伴，誠(chéng)摯的愛情總和艱難曲折相隨，生活啟迪著人們，人們?cè)凇盎▋骸敝兴伎贾松?，而“花兒”也熏陶著人們。這就是“花兒”具有的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、“花兒”的文化價(jià)值與保護(hù)、繼承、發(fā)展

“花兒”以它生動(dòng)的語(yǔ)言、活潑的唱腔和豐富的內(nèi)容成為青海民間文化的璀璨之星，其豐富的曲調(diào)、幽默風(fēng)趣的用詞、工整對(duì)仗的比興，以及各民族用同一種語(yǔ)言演唱的文化現(xiàn)象堪稱民歌史的一絕。奔放的、婉轉(zhuǎn)的、剛勁的、悠揚(yáng)的、悲愴的“花兒”也是青海各民族不同的心理素質(zhì)和審美傾向形成的民族特性。

（一）“花兒”的繼承

對(duì)”花兒”的繼承和發(fā)展，許多有志之士一直在做著不懈的努力。從張亞雄先生的《花兒集》開始，到“花兒王”朱仲祿、黃榮恩、張谷密、包恒智、楊沛英、周娟姑、張更有、朱剛、董紹宣等人，他們長(zhǎng)期致力于“花兒”的挖掘與研究。在20世紀(jì)后期，羅耀南、劉凱、巨奇君、趙宗福、馬正元、滕曉天、楊少青、屈文昆、馬占山等一批“花兒”研究者，出版了許多有分量的研究成果，將“花兒”的理論和創(chuàng)新推向一個(gè)新的領(lǐng)域。早在20世紀(jì)40年代，青海省就成立了花兒研究機(jī)構(gòu)。步入新世紀(jì)后，連續(xù)召開了多次大型的研討會(huì)，確定了打造青?！盎▋骸逼放频乃悸罚楷F(xiàn)出一大批研究者和愛好者，拓寬了“花兒”的研究視野，更新了角度，在許多領(lǐng)域有了新突破?！盎▋骸钡睦^承與保護(hù)工作，更是少不了像朱仲祿、蘇平、馬俊、冶進(jìn)元、張存秀、索南孫斌、溫桂蘭等“花兒”演唱家和歌手，他們用自己對(duì)“花兒”的衷心熱愛、執(zhí)著追求和細(xì)膩理解，通過(guò)各自獨(dú)具特色的優(yōu)美歌聲，用心傳唱，多渠道多形式多層次向外傳播，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的“花兒”劇目。值得一提的是，馬俊率領(lǐng)的“青海省花兒藝術(shù)團(tuán)”，唱遍了青海、甘肅、西藏、四川的50多個(gè)縣市，使“花兒”的穿透力影響了一大批群眾，為傳播“花兒”文化，使它走出青海，走向世界做出了貢獻(xiàn)。

（二）“花兒”的保護(hù)與發(fā)展

“花兒”作為一種民間口頭文化遺產(chǎn)，更能折射出青海各民族所蘊(yùn)涵的寶貴文化財(cái)富，它不但打破了地域界限和民族界限，而且以悠揚(yáng)高亢的山野氣息和豪邁奔放的民族熱情展現(xiàn)了各民族坦蕩、樸實(shí)的性格特征。無(wú)論從社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂學(xué)、民族學(xué)，還是從文化人類學(xué)、人文地理學(xué)的角度講，“花兒”學(xué)同其他民族文化資源一樣具有重要的位置，應(yīng)該予以充分的發(fā)掘、保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)廣大。

1、以各級(jí)文化館、站為依托，建立自上而下的“花兒”分級(jí)保護(hù)工程的組織工作機(jī)構(gòu)，使“花兒”的保護(hù)工作納入各級(jí)文化部門的日常工作。以科學(xué)的態(tài)度，采取各種行之有效的保護(hù)手段和措施，使“花兒”得到有效保護(hù)和傳承。

2、研究并制定出合乎“花兒”藝術(shù)規(guī)律和特點(diǎn)的地方性保護(hù)法規(guī)和政策，使青?！盎▋骸钡谋Ｗo(hù)得到法律和政策的保障。

3、由文化部門牽頭、研究會(huì)協(xié)助建立“花兒”人才庫(kù)，使歌手、編詞者、“花兒”文學(xué)和音樂方面的專家、學(xué)者和研究者都能得到有效保護(hù)。對(duì)所有的“花兒人”進(jìn)行錄音、錄像，并建立個(gè)人藝術(shù)檔案，使之能得以傳承。

4、綜合治理各地“花兒會(huì)”的環(huán)境，保護(hù)“花兒會(huì)”的原生態(tài)人文環(huán)境，削弱商業(yè)文化和流行文化對(duì)“花兒會(huì)”原生態(tài)環(huán)境的影響，限制進(jìn)入“花兒會(huì)”的商業(yè)攤點(diǎn)數(shù)量，使其在相應(yīng)的“花兒”保護(hù)法規(guī)和政策下，努力恢復(fù)“花兒會(huì)”的原生態(tài)面貌。

5、在《中國(guó)民間歌曲集成·青海卷》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步掌握“花兒”的底數(shù)，用現(xiàn)代的錄音錄像手段將它們保存下來(lái)，編輯出版“花兒”大全，使”花兒”以書面形式全面而集中地將曲調(diào)和歌詞加以保存和流傳。

6、定期舉辦“花兒講習(xí)班”，對(duì)現(xiàn)有的青年歌手進(jìn)行“花兒”傳統(tǒng)曲令的培訓(xùn)，可請(qǐng)有造詣的歌手和有研究的專家授課，使“花兒”的曲令不致流失，“花兒”原生態(tài)的演唱方法得以傳承。

7、參考體育賽事的做法，文化部門和研究會(huì)分級(jí)舉辦定期的原生態(tài)“花兒”歌手大獎(jiǎng)賽，推出和獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的“花兒”歌手。對(duì)有實(shí)力參加全國(guó)及部分省區(qū)民歌大賽的歌手給予一定的補(bǔ)貼，使有實(shí)力獲獎(jiǎng)的歌手不因經(jīng)濟(jì)能力而失去機(jī)會(huì)，對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)呓o予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

8、在各地“花兒會(huì)”的基礎(chǔ)上，持續(xù)性地辦好“絲綢之路花兒藝術(shù)節(jié)”，吸引整個(gè)西部的“花兒”歌手和國(guó)內(nèi)外的“花兒”研究者、學(xué)者和專家等。以此來(lái)提升河湟花兒的品位和知名度，活躍旅游和商貿(mào)活動(dòng)，把“絲路花兒藝術(shù)節(jié)”創(chuàng)辦成國(guó)內(nèi)外知名的民歌藝術(shù)品牌。2009年編排的大型音畫歌舞史詩(shī)《秘境青?！?、“花兒”音樂劇《雪白的鴿子》，是一次將“花兒”以新的形式搬上現(xiàn)代舞臺(tái)的最新嘗試，可惜和普通老百姓距離甚遠(yuǎn)而沒有產(chǎn)生應(yīng)有的影響。我們希望省政府在整合特色文化資源的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持依靠本土的人文資源，繼續(xù)創(chuàng)作一臺(tái)以青海當(dāng)?shù)孛窀铻榛舅夭?，?dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)可的接地氣的具有青海文化特色的、具有現(xiàn)代精神和國(guó)際水準(zhǔn)的節(jié)目。持續(xù)遵照政府支持、市場(chǎng)主導(dǎo)、企業(yè)參與相結(jié)合的原則，按照演藝市場(chǎng)規(guī)律，在國(guó)內(nèi)外推廣，使其成為宣傳青海、擴(kuò)大影響的文化品牌劇目。

在2009中國(guó)“紅歌會(huì)”上，我們欣喜地看到，青海省歌舞劇院年輕的男高音歌唱家董萬(wàn)基（青海省湟源人，畢業(yè)于青海師范大學(xué)聲樂系，在2003- 2006年間學(xué)習(xí)師從于著名藝術(shù)家金鐵霖。）就已經(jīng)邁出了可喜的一步，首次將青?！盎▋骸背搅恕凹t歌會(huì)”大舞臺(tái)，并進(jìn)入鄭州唱區(qū)八強(qiáng)。董萬(wàn)基也有遺憾，他說(shuō)站在“紅歌會(huì)”的舞臺(tái)上感覺好孤單，他真切希望以后能有更多的青海歌手將花兒唱到“紅歌會(huì)”的舞臺(tái)上。在這方面，其實(shí)早就有先例可以學(xué)習(xí)借鑒。內(nèi)蒙古就曾成功舉辦蒙古族長(zhǎng)調(diào)訓(xùn)練班，由著名的蒙古族長(zhǎng)調(diào)演唱家寶音徳力格領(lǐng)銜執(zhí)教，教學(xué)效果及社會(huì)效益很好，培養(yǎng)的學(xué)員大多活躍在內(nèi)蒙古各旗、盟藝術(shù)團(tuán)體，為長(zhǎng)調(diào)這一蒙古族音樂藝術(shù)瑰寶的弘揚(yáng)、傳承起到了重要的作用。一些教授在這方面曾做了許多工作，建議教授們能夠持續(xù)下去。

9、“原生態(tài)”固然要保留傳承，但繼承的最終目的是發(fā)展，要做到創(chuàng)新不離本，繼承不泥古。在這方面，朱仲祿、蘇平兩位大師作出了很大的貢獻(xiàn)。他們?cè)诒３帧盎▋骸憋L(fēng)味的前提下，大量吸收民間小調(diào)、戲曲和民族唱法、美聲唱法的藝術(shù)手法，和時(shí)代節(jié)奏巧妙結(jié)合，大大豐富了“花兒”的內(nèi)涵，承上啟下，對(duì)“花兒”唱法的創(chuàng)新、對(duì)曲令的創(chuàng)新使“花兒”走向了全中國(guó)、全世界，許多花兒音樂正是由于他們的獨(dú)特創(chuàng)新才使之成為傳世經(jīng)典之作，對(duì)弘揚(yáng)“花兒”演唱藝術(shù)作出了杰出貢獻(xiàn)?！盎▋骸钡囊魳?、唱詞都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新是“花兒”發(fā)展的生命力。我們既反對(duì)違背“花兒”格律的胡編亂改，又要面對(duì)年輕群體，面對(duì)城市群體，有一定文化素養(yǎng)的知識(shí)階層，面對(duì)未來(lái)，鼓勵(lì)作家、演唱家、藝術(shù)家大膽創(chuàng)新；既要克服“花兒”表現(xiàn)形式單一、內(nèi)容單薄，過(guò)度使用方言等薄弱環(huán)節(jié)，又要揚(yáng)長(zhǎng)避短，在不違背藝術(shù)規(guī)律的前提下，大膽引入地方音樂、舞蹈，使之豐富完善。

正如滕曉天在《推出藝術(shù)精品是成功的關(guān)鍵———關(guān)于花兒演唱的思考之三》中所說(shuō)，我們的音樂工作者應(yīng)該積極投入到青海“花兒”的研究、演唱、演奏中來(lái)，從河湟音樂的母液中吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出更多更好的“花兒”音樂作品。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展、新生事物不斷產(chǎn)生的浪潮到來(lái)之際，我們應(yīng)該吸收一些前車之鑒，在“花兒”的保護(hù)與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新問題上做好充分的心理準(zhǔn)備，這樣可以使我們少走些彎路，在“花兒”發(fā)展史上少留些遺憾。在和“花兒”皇后蘇平老師的一次探討中，這位將畢生精力獻(xiàn)給“花兒”藝術(shù)的演唱家一針見血地指出：“花兒”只有兩條路。一條路是創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)；一條路，固步自封。如果因循守舊，那么最終只有一條路，就是進(jìn)博物館。從保護(hù)的角度講，原生態(tài)程度越高越好，不能隨意改動(dòng)。但從發(fā)展的角度講，“花兒”亟待創(chuàng)新，可以合理改造。否則，排斥創(chuàng)新難成品牌。保護(hù)的目的是為了利用，如果僅僅把它夾在檔案中做成干蝴蝶，太對(duì)不起先人了。在新形勢(shì)下，合理創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上是原生態(tài)藝術(shù)的再生和延伸。人類社會(huì)就是在不斷創(chuàng)新中前進(jìn)的?！盎▋骸币膊荒芾狻Ｎㄓ袆?chuàng)新，才能使“花兒”賦予更鮮活更強(qiáng)勁的生命力。面對(duì)著日新月異的社會(huì)巨變，許多人對(duì)“花兒”的未來(lái)產(chǎn)生疑慮。我認(rèn)為“花兒”的明天和未來(lái)是樂觀的、輝煌的?！盎▋骸笔歉咴系钠孑夂蛡鬟f、交流感情的妙音，有廣泛堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。許多發(fā)展中的國(guó)家、民族在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)發(fā)展巨變的過(guò)程中，其傳統(tǒng)文化都經(jīng)歷了從被忽視到重新回歸的過(guò)程?？梢哉f(shuō)這是社會(huì)發(fā)展所必須經(jīng)歷的階段?，F(xiàn)在青?！盎▋骸币泊嬖谥恍╇[憂，比如某些年輕群體的流失，歌手整體素質(zhì)亟待提高等問題。但“花兒”的未來(lái)和明天是充滿希望的，因?yàn)樗拥貧?，有源源不斷的鮮活的生命力。雖然本土音樂一時(shí)被現(xiàn)代音樂搶占了市場(chǎng)，但這種現(xiàn)象只會(huì)是暫時(shí)的。因?yàn)槊總€(gè)民族在自己漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中都奠定了自己獨(dú)特的文化根基，選擇了最能代表本民族個(gè)性與審美趣味的文化發(fā)展模式。青?！盎▋骸币膊焕?，其文化傳統(tǒng)充分體現(xiàn)了本土民族的精神實(shí)質(zhì)，是民族凝聚力的內(nèi)核，具有頑強(qiáng)的生命力。

（三）展望“花兒”的發(fā)展

青?！盎▋骸钡陌l(fā)展要充分利用報(bào)刊、電臺(tái)、電視等宣傳媒體，大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，擴(kuò)大對(duì)“花兒”的宣傳力度，使“花兒”的保護(hù)工程家喻戶曉深入人心。

1、對(duì)“花兒”的搜集整理及研究工作應(yīng)更注重田野調(diào)查，田野調(diào)查工作越細(xì)致、全面，研究的成果也就越有價(jià)值。

2、應(yīng)將“花兒”引入學(xué)校教育，使“花兒”的傳播能更有根基更深入。青海省有針對(duì)性地開展了“花兒”進(jìn)校園、“花兒”進(jìn)課堂等活動(dòng)。還以“花兒”為媒，積極拓展民族民間藝術(shù)交流，在北京、江蘇、天津、四川、山西、云南、廣西等地舉行大型“花兒”演唱會(huì)，有效拓展了“花兒”的聽眾群。這些應(yīng)該進(jìn)一步鞏固成果，擴(kuò)大戰(zhàn)果。

3、為“花兒”的搜集整理和理論研究提供良好平臺(tái)。建議《青?；▋骸冯s志在政府支持下成為公開刊物，推動(dòng)“非遺”保護(hù)傳承。持續(xù)性收集較經(jīng)典的敘事“花兒”、“花兒”劇、“花兒”音樂創(chuàng)作及具有代表性的“花兒”研究論文，出版更多有價(jià)值的“花兒”著作。

4、歷史的車輪滾滾向前。一個(gè)空前的城鎮(zhèn)化大變革新潮在席卷著華夏大地，給人們帶來(lái)了前所未有的實(shí)惠，老百姓享受著與日俱增的生活紅利。莊稼人走出了大山深處，告別了昔日的土村落、土莊廓、土炕炕，喜遷新居，走進(jìn)了城鎮(zhèn)。伴隨著古老村落的消失，一股濃濃的鄉(xiāng)愁也縈繞在人們的心頭，這種新變化讓我們的非遺保護(hù)與傳承也遇到了新困境。一個(gè)尖銳的問題是，在城鎮(zhèn)化面前，依存于古老農(nóng)耕文明的“花兒”向何處去？“花兒”傳承之路在何方？這是一個(gè)必須面對(duì)和亟待解決的問題。近期，在青海省文化和新聞出版廳的關(guān)注和支持下，青海省“花兒”研究會(huì)把城鎮(zhèn)化背景下的“花兒”保護(hù)與傳承，當(dāng)作我們持續(xù)性重點(diǎn)探索的一個(gè)課題。2016年6月我們高興地看到青海“花兒”研究會(huì)編著出版的兩本佳作《青?；▋簜鞒行绿健防碚撈脱莩瑧?yīng)時(shí)而出，理論篇和演唱篇，可以看作是兩個(gè)姊妹篇。前者重在對(duì)“花兒”的理論探討，后者完全是對(duì)優(yōu)秀的青?！盎▋骸焙颓嗪Ｐ≌{(diào)等歌詞的整理記錄，可作為歌手演唱“花兒”的唱詞，同時(shí)也為有關(guān)學(xué)者進(jìn)一步研究“花兒”等提供了重要資料。正如編者在《青海花兒傳承新探》理論篇序言中所指出的：“《青?；▋簜鞒行绿健泛汀肚嗪；▋盒聜鞒小飞舷缕o密聯(lián)系，旨在使理論研究與演唱實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在保護(hù)與傳承之中產(chǎn)生實(shí)效?！薄肚嗪；▋簜鞒行绿健防碚撈獌?nèi)容極為豐富，對(duì)“花兒”所涉及的諸多問題，特別是在當(dāng)前形勢(shì)下如何做好花兒的保護(hù)傳承工作，論述得非常全面系統(tǒng)詳實(shí)，價(jià)值也最高。（1）參與編撰的學(xué)者眾多。它是青?！盎▋骸毖芯繒?huì)理事和眾多“花兒”學(xué)者，近幾年來(lái)最新研究的匯集。同時(shí)參加本書編撰的還有青海文化部門的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、熱心“花兒”事業(yè)的企業(yè)家和其他人士。本書編撰過(guò)程中還邀請(qǐng)外省區(qū)一些“花兒”學(xué)者參與其中?？梢哉f(shuō)本書是集體努力、集體智慧的結(jié)晶，也是大西北“花兒”學(xué)界攜手合作的首創(chuàng)。（2）篇幅浩大。二十九萬(wàn)多字。（3）涉及問題面廣。從“花兒”的源流、“花兒”與各民族的關(guān)系、“花兒”的產(chǎn)生地、“花兒”與各種文化的關(guān)系、“花兒”的保護(hù)和傳承、振興“花兒”、提聚“花兒”會(huì)文化特色、建立持續(xù)性“花兒”保護(hù)“圍墻”等問題，都做了全面系統(tǒng)詳盡的論述。（4）研究深入。對(duì)“花兒”進(jìn)行了多學(xué)科多層面透視，該書是對(duì)新時(shí)期幾十年來(lái)“花兒”保護(hù)傳承，特別是對(duì)青?！盎▋骸北Ｗo(hù)傳承方面的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有多方面的價(jià)值，做出了巨大貢獻(xiàn)。我們希望有更多的著作、作品積極融入“一帶一路”，為做好保護(hù)與傳承起到積極的作用。第一、其中提供的大量資料為學(xué)者進(jìn)一步研究“花兒”提供了極好的參考資料。例如：該書對(duì)河湟“花兒”目前流行區(qū)域一一進(jìn)行了介紹，其中青海有22市縣，甘肅有14市縣、寧夏有10市縣、新疆有6市縣，還有西藏、陜西、內(nèi)蒙、四川、青甘寧交界地區(qū)。這對(duì)人們進(jìn)一步了解所在的地區(qū)的“花兒”提供了非常切實(shí)寶貴的線索。第二，其中正確觀點(diǎn)可幫助人們端正對(duì)“花兒”的認(rèn)識(shí)。例如該書“第六章新舉措：建立持續(xù)性保護(hù)‘圍墻”對(duì)端正人們特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)“花兒”的認(rèn)識(shí)有很好的教育作用。第三，其中介紹的眾多“花兒”保護(hù)傳承方面的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其他省區(qū)的“花兒”保護(hù)傳承工作有很好的借鑒作用。（5）培養(yǎng)年輕的“花兒”民間歌手和研究者。截至目前，“花兒”藝術(shù)傳承人培養(yǎng)工作也取得了明顯成效。青海省有國(guó)家級(jí)“花兒”傳承人5名，省級(jí)“花兒”傳承人14名，在冊(cè)“花兒”歌手300余名，其中在省內(nèi)外頗具影響力的歌手有20余名。

2015年“西北五?。▍^(qū)）花兒演唱會(huì)”，是省文化新聞出版廳在認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話精神，全力推進(jìn)“文化名省”建設(shè)，積極融入“一帶一路”的文化自覺?！拔鞅蔽迨。▍^(qū)）花兒演唱會(huì)”創(chuàng)辦12年來(lái)得到了傳唱“花兒”的西北五省區(qū)）十一個(gè)民族歌手的響應(yīng)。為認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話精神，活動(dòng)特別邀請(qǐng)到了吉爾吉斯斯坦的東干族歌手加盟，這也是“花兒”演唱會(huì)開唱以來(lái)，首次邀請(qǐng)國(guó)外歌手加盟演出，開辟了“花兒”藝術(shù)貫通國(guó)內(nèi)絲路西北五?。▍^(qū)）和中亞之間聯(lián)系的先河。這是青海省文化界踐行深入生活、扎根人民倡導(dǎo)的具體體現(xiàn)，也是積極融入“一帶一路”，認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話精神，響應(yīng)國(guó)家民族文化發(fā)展的新思路，將會(huì)對(duì)推動(dòng)全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，促進(jìn)群文事業(yè)的繁榮發(fā)展，強(qiáng)化公共文化服務(wù)體系建設(shè)和做好做實(shí)文化惠民工作起到積極的作用。

“西北五省區(qū)花兒演唱會(huì)”，實(shí)現(xiàn)了“花兒”保護(hù)、企業(yè)支持、政府引領(lǐng)的良性循環(huán)，充分體現(xiàn)出“以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)”的責(zé)任和價(jià)值理念，成為我省優(yōu)秀文化品牌和人民自己的盛大節(jié)日，成為宣傳大美青海的金名片。通過(guò)演唱、巡演活動(dòng)、“花兒”藝術(shù)進(jìn)校園、“花兒”歌手培訓(xùn)、媒體宣傳等一系列主題活動(dòng)，回顧和展示青海省“花兒十年”取得的成就，引導(dǎo)“花兒”藝術(shù)向縱深、規(guī)模、常態(tài)發(fā)展，為“花兒”藝術(shù)搭建更加廣闊的交流合作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“花兒”藝術(shù)多元化發(fā)展的同時(shí)，為“花兒”走出西北、唱響全國(guó)、推動(dòng)發(fā)展發(fā)揮了積極作用?！扒嗪Ｊ腔▋旱暮Ｑ?，有人居住的地方，就有花兒的歌聲……”“花兒”作為一種廣泛流傳于西北五省區(qū)的民歌，被譽(yù)為“大西北之魂”，早在2006年就被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年4月15日，由青海省演藝集團(tuán)有限責(zé)任公司、花兒藝術(shù)團(tuán)、平弦劇團(tuán)、社會(huì)知名“花兒”歌手承演的花兒風(fēng)情歌舞劇《花海情緣》正式開排，計(jì)劃該劇已于2016年7月在首屆絲路“花兒”藝術(shù)節(jié)上亮相，受到了觀眾的好評(píng)。

“花兒”在青海區(qū)域性文化圈中占有重要地位。對(duì)“花兒”的發(fā)掘與研究對(duì)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、對(duì)外宣傳青海，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！盎▋骸笔且环N文化，而且是青海省極具地方和民族特色的一種特色文化。它的傳承與保護(hù)，已引起政府部門的高度重視?！盎▋骸蔽幕哂杏凭玫臍v史，這是祖先給我們遺留的值得驕傲的非遺文化。在當(dāng)今，誰(shuí)及早認(rèn)識(shí)到非遺文化的價(jià)值，誰(shuí)就能將珍貴的遺產(chǎn)留住，進(jìn)而發(fā)揮它極具潛力的文化價(jià)值。穿梭在古老文化，感受民族古老的氣息和深厚的文化底蘊(yùn)，是我們古老文化的結(jié)晶，在快節(jié)奏，高速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該更多地去了解我們民族的文化，保護(hù)我們民族的文化遺產(chǎn)，傳承我們的文化遺產(chǎn)，守望住我們的精神家園。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的精神文化遺產(chǎn)，“非遺”人民是其活態(tài)載體的重要承載與傳遞者。我們不能只享受前人留下的文化，而是要保護(hù)好、傳承好“非遺”，讓后人享受到更好的精華。

充分調(diào)動(dòng)草根階層的積極性。青海“花兒”文化的保護(hù)與傳承，其主體是人民大眾。一代又一代老百姓川流不息的參與，是其得到保護(hù)與傳承的根本。千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓的真心參與，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變觀念。在一些地方，“花兒”不被看作文化，對(duì)它的非遺文化價(jià)值也所知甚少，因而一直受傳統(tǒng)觀念的束縛，把它看作是粗俗文化和底層文化而被盲目排斥，不被重視。人們往往認(rèn)識(shí)不到，其實(shí)它是養(yǎng)育我們的一種生活文化，我們絕大多數(shù)人正是在這種文化中成長(zhǎng)的。要通過(guò)多種途徑，采取多種舉措，千方百計(jì)改變少數(shù)群眾對(duì)“花兒”文化的陳舊認(rèn)識(shí)，切實(shí)把它作為青海省的非遺文化和特色文化來(lái)對(duì)待，它才會(huì)在民間扎根開花，得以真正傳承，發(fā)出活力。

青海，曾是絲綢之路的必經(jīng)之路，在這條道路上，留下了無(wú)數(shù)為追求財(cái)富而奔波忙碌的中外商賈們的身影。在這片富饒的土地上，一個(gè)個(gè)古老的民族隨著歷史的長(zhǎng)河馳騁不息。隨著絲綢之路戰(zhàn)略的實(shí)施，這些民族世代和睦相處培育的絢爛多彩的“花兒”文化在長(zhǎng)河浪尖綻放更新鮮的奇葩，綻放更新鮮的芬芳。

（作者簡(jiǎn)介：馬桂花，女，回族，青海文化廳藝術(shù)研究所、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副研究員，青海省花兒研究會(huì)副秘書長(zhǎng)。）