程晨

“……良心不好但是賺錢很多的男人……這正是現(xiàn)代中國女生挑選男人的標(biāo)準(zhǔn)”“現(xiàn)在中國是因?yàn)榕缘膲櫬鋵?dǎo)致了整個(gè)國家的墮落”……新東方創(chuàng)始人俞敏洪因?yàn)檫@番演講站在了風(fēng)口浪尖上。

收獲一筐譴責(zé)后，當(dāng)晚他發(fā)微博道歉，表示自己的意思是“女性素質(zhì)高，母親素質(zhì)高，就能夠教育出高素質(zhì)的孩子。男性也被女性的價(jià)值觀所引導(dǎo)”。隨后，他又到全國婦聯(lián)機(jī)關(guān)表示了歉意，并表示要營造男女平等的企業(yè)文化。

但是，大部分網(wǎng)友表示，不接受俞敏洪的道歉。在曾經(jīng)的一個(gè)個(gè)清晨與深夜，我們在圖書館、在宿舍走廊一遍遍啃著紅色封面的單詞書。那時(shí)候，新東方承載的是學(xué)子們對更廣闊世界的向往與探索。這樣一個(gè)教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)始人、一個(gè)奮斗經(jīng)歷被拍成電影的名人，公開發(fā)表這樣的言論，不能不讓人大跌眼鏡。

匪夷所思的是，在“全網(wǎng)討伐”的同時(shí)，也有一些支持俞敏洪的聲音。有人認(rèn)為，“一片整齊劃一的口誅筆伐之聲”其實(shí)是“全網(wǎng)以diss俞先生為政治正確”。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)CEO李國慶說，“老俞不用向女性道歉，因?yàn)樗^點(diǎn)恰恰證明他是女權(quán)論”。

為性別平等發(fā)聲和所謂的“政治正確”有什么關(guān)系呢？而李國慶的“女權(quán)論”更是不值一駁。這些論調(diào)和俞敏洪的話一樣刺耳，一樣流露出深刻的性別成見。足見世上不只一個(gè)俞敏洪。

俞敏洪有意無意地把女性定義為家庭責(zé)任的主要甚至是唯一承擔(dān)者。翻檢俞敏洪的人生軌跡，有一部分證偽了這個(gè)命題。俞敏洪與民辦學(xué)?！皷|方大學(xué)”合作辦培訓(xùn)班時(shí)，他的妻子楊桂青也從中央音樂學(xué)院辭職，負(fù)責(zé)培訓(xùn)班的相關(guān)工作。連《GRE詞匯精選》的詞條，都是楊桂青一張張謄寫的?？梢哉f，妻子既是他的“家庭合伙人”，也是他的“事業(yè)合伙人”。

反過來看，俞敏洪的說法，其實(shí)也否定了男性的育兒責(zé)任與自我意志。刻意貶低某種性別，或刻意抬高某種性別，危害的都是整個(gè)社會多元與和諧的基礎(chǔ)。比如，若女性在教育、工作方面無法被平等對待，導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)地位較低，在擇偶時(shí)就可能對配偶經(jīng)濟(jì)能力提出更高的要求，這不恰恰是俞敏洪極力反對的嗎？

更何況，女性的社會角色不只是母親或妻子，家庭更不是女性實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的唯一路徑。中國是女性就業(yè)率最高的國家之一，中國女性為社會運(yùn)轉(zhuǎn)貢獻(xiàn)著自己的力量。何澤慧、屠呦呦、張彌曼，她們最為人所知的成就都不是“做母親”;宋慶齡、鄧穎超、吳儀，她們沒有當(dāng)母親，有的甚至沒有選擇婚姻，但毫不妨礙個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。

波伏娃在《第二性》中寫道：“一個(gè)人不是生來就是女人，而是變成女人的?！蹦腥擞趾螄L不是如此呢？每個(gè)調(diào)皮的小女孩都聽過“女孩子要斯文”之類的規(guī)勸，每個(gè)脆弱的小男孩也都得到過“男子漢不能哭”之類的訓(xùn)誡。嚴(yán)格定義的性別角色，對于男性和女性都是一種消極限制。吸納兩性中共同的優(yōu)秀品質(zhì)，才能成長為個(gè)性鮮明的“完整之人”，男人可以細(xì)膩，女人也可以勇毅。

從這個(gè)角度看，我們或許可以反省一下：給女孩送禮物，是不是會想起毛絨玩具和洋娃娃？給男孩送禮物，是不是更容易想到樂高和遙控車？對此，我們必須警覺，不能任由我們心中的“俞敏洪”繼續(xù)塑造一代又一代的男性與女性。