摘 要：這是“歐華文學(xué)會(huì)”第二屆國(guó)際論壇的會(huì)議綜述。

關(guān)鍵詞：法國(guó)尼斯；歐華文學(xué)；會(huì)議綜述

中圖分類號(hào)：I04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2018）5-0126-03

2018年6月18-20日，“歐華文學(xué)會(huì)第二屆國(guó)際論壇”在法國(guó)尼斯大學(xué)文學(xué)院舉辦，來(lái)自全球近40位專家學(xué)者及歐華作家、翻譯家就“多元文化環(huán)境下的跨界寫(xiě)作”、“視角交叉：海外文學(xué)與本土文學(xué)”、“‘邊緣性自主創(chuàng)作的況味”、“文學(xué)評(píng)論及文學(xué)現(xiàn)象的探討與展望”等議題展開(kāi)討論。歐華文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林湄致開(kāi)幕詞，她高屋建瓴地提出了三項(xiàng)呼吁：1. 重述自己2010年在香港“紀(jì)實(shí)文學(xué)”國(guó)際論壇上，呼吁中國(guó)急需進(jìn)行靈魂賑災(zāi)，認(rèn)為當(dāng)下國(guó)民只愛(ài)物質(zhì)與鈔票，國(guó)民不善思考、沒(méi)有個(gè)性與情操，民族就沒(méi)有希望。倡議開(kāi)展中國(guó)文藝復(fù)興拯救漠然、惘然與低俗的世道人心。2. 2016年5月，在布拉格“歐華文學(xué)會(huì)首屆國(guó)際論壇”上，她發(fā)言“人類已進(jìn)入地球村的生存狀態(tài)，是創(chuàng)寫(xiě)和實(shí)現(xiàn)一百多年前歌德預(yù)想‘世界文學(xué)的時(shí)候了”。3. 本次論壇她發(fā)言的題目為《新科技新媒體時(shí)代的文學(xué)走向與思考》。隨后尼斯大學(xué)代表李艾蕊女士、法國(guó)蔚藍(lán)海岸孔子學(xué)院法方院長(zhǎng)黃曉敏致歡迎詞。

創(chuàng)作：多元文化環(huán)境中的海外寫(xiě)作

會(huì)上，歐華作家暢談了他們的創(chuàng)作體會(huì)。旅法作家黃曉敏在題為《詩(shī)意的穿越——華裔法語(yǔ)文學(xué)中的雙語(yǔ)現(xiàn)象》中談道，近期華裔作家的法語(yǔ)寫(xiě)作，題材豐富，內(nèi)容深化。文中分析了華裔法語(yǔ)作家如何利用雙語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，在法語(yǔ)中注入漢語(yǔ)的想象，帶來(lái)一種詩(shī)意穿越的效果。奧地利華語(yǔ)作家方麗娜回顧自己的寫(xiě)作生涯道：女作家要有超越性別的勇氣和擔(dān)當(dāng)，用文字穿越世間萬(wàn)象，在呈現(xiàn)與反思的過(guò)程中，不規(guī)避生活的陰冷，通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的追蹤，實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的挖掘。德國(guó)華語(yǔ)作家海嬈從她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《早安，重慶》的創(chuàng)作感受出發(fā)，談了海外華人作家與故鄉(xiāng)的一種嶄新關(guān)系：沒(méi)有鄉(xiāng)愁，只有鄉(xiāng)情。身在海外的故鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)，可以沒(méi)有隔離疏遠(yuǎn)感，反而能更深入地深入書(shū)寫(xiě)。德華作家倪娜介紹自己的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《一步之遙》，以外嫁女為主題、中德婚姻為背景，折射中德的文化、傳統(tǒng)、信仰、制度等諸多的差別和隔閡，反映了華人群體面對(duì)異文化的困惑與困境及女性的自我救贖之路。

斯洛伐克華語(yǔ)詩(shī)人李迅認(rèn)為，在這個(gè)快餐文化盛行的時(shí)期，在這個(gè)毫無(wú)韻律的詞組排列也被稱為詩(shī)歌的時(shí)代，在這個(gè)文化界中50歲的人都被稱為年輕人的時(shí)代，詩(shī)歌如何傳承堅(jiān)守是我們共同關(guān)心的話題。

瑞士華語(yǔ)作家朱頌瑜現(xiàn)場(chǎng)朗讀及介紹了她在今夏將出版的個(gè)人散文精選集《自暖的火光》。

評(píng)論：歐華作家作品的獨(dú)特性

關(guān)于作家作品評(píng)論方面，首都師范大學(xué)教授、世界華文文學(xué)女性文學(xué)研究學(xué)者王紅旗以《尋找“人類共同精神的詩(shī)意棲居”——談近年世界華文女作家長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的新特質(zhì)》為題，對(duì)林湄、黃曉敏、虹影等8位歐華女作家的小說(shuō)進(jìn)行了精辟分析，歸納出其主要特性：第一，以多重邊緣特殊視角，表達(dá)未來(lái)人類寓言。第二，以重塑新我靈魂，展示人類文化融合之境。第三，揭示雙重生態(tài)危機(jī)，探尋人類詩(shī)意棲居。

荷蘭華文作家林湄的創(chuàng)作備受矚目，被眾多論者所闡釋。泉州師范學(xué)院戴冠青指出，以林湄為代表的海外華文作家，通過(guò)寫(xiě)作思考活著的意義，傳達(dá)出對(duì)人性困惑的審視與思考，關(guān)注人的精神歸屬，將寫(xiě)作視為光明與希望的心靈燈塔。福建省社科院肖成認(rèn)為，林湄詩(shī)歌最出彩之處，即內(nèi)容上以樸素文筆承襲了《圣經(jīng)》主題，藝術(shù)上效《詩(shī)篇》之“雅歌”體裁吟詠人間百味，并以中國(guó)民間傳統(tǒng)“童謠”的“有意味的形式”，弘揚(yáng)了晚明思想家李贄所倡的“童心說(shuō)”文藝美學(xué)觀。湖南師范大學(xué)趙樹(shù)勤論述了林湄散文中的自然書(shū)寫(xiě)，認(rèn)為其大部分散文是描寫(xiě)自然、獨(dú)抒性靈的作品。在她書(shū)寫(xiě)自然的篇章里，蘊(yùn)含著澄澈明凈的生態(tài)意識(shí)，喚醒人們對(duì)于大自然的感知與思索，既對(duì)解決當(dāng)下生態(tài)問(wèn)題極具啟示意義，也極大地拓展了散文藝術(shù)的審美境界，其理趣的凸顯與詩(shī)性的揮發(fā)也讓人在獲得審美享受的同時(shí)，得到精神的啟迪。安徽亳州學(xué)院朱育穎探討林湄散文的詩(shī)性空間，認(rèn)為林湄是海外華文作家“歐華方陣”的排頭兵，在其藝術(shù)世界中，水是繞不過(guò)去的一道風(fēng)景，人與海、湖、河糾結(jié)互動(dòng)。泉州師院古大勇總結(jié)了林湄以《天望》《天外》為中心的文學(xué)創(chuàng)作別具一格的超拔性：一、向人類偉大作品看齊的“寫(xiě)作格局”和“寫(xiě)作氣度”。二、具有形而上的終極和哲學(xué)之維，即對(duì)人類和世界終極性問(wèn)題的拷問(wèn)。三、將文學(xué)視為無(wú)功利生命體驗(yàn)的創(chuàng)作原動(dòng)力。四、具有博大的悲憫情懷和人道立場(chǎng)。五、跳出狹隘的民族主義立場(chǎng)，超越二元對(duì)立的立場(chǎng)，站在世界性的立場(chǎng)，關(guān)注人類共同主題和命運(yùn)。六、在藝術(shù)上也有諸多可圈可點(diǎn)之處。

法國(guó)蔚藍(lán)海岸孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)蘇勃評(píng)述了黃曉敏的中篇小說(shuō)集《香水之都》的筆法，認(rèn)為其與自傳體小說(shuō)《玉山》類似，娓娓道來(lái)而不帶感情色彩，以華人和留學(xué)生為主要題材，以著名的法國(guó)南方藍(lán)色海岸為主要背景，講述了人物的悲喜人生。奧地利華文作家顏向紅概括了方麗娜小說(shuō)的審美特征：在美學(xué)上屬于優(yōu)美的范疇。借助大幅度多層次之時(shí)空跳躍的敘述方式，以中篇小說(shuō)的篇幅，寫(xiě)出了長(zhǎng)篇小說(shuō)的命運(yùn)感。站在東西方文化的交叉點(diǎn)上，出走與返鄉(xiāng)構(gòu)成其作品的兩個(gè)維度：鄉(xiāng)土性和海外性。張弛有度，跌宕起伏的節(jié)奏、憂傷中蘊(yùn)含著溫情的氣氛、寫(xiě)實(shí)與象征渾然天成的意象、立體復(fù)雜的人物性格、由描寫(xiě)文化沖突到對(duì)人性和深層潛意識(shí)的探尋、以個(gè)人的內(nèi)在覺(jué)悟展開(kāi)中國(guó)式的拯救……這一切造就其作品獨(dú)有的美學(xué)特征。江蘇常熟理工學(xué)院計(jì)紅芳如此評(píng)析比利時(shí)華語(yǔ)作家謝凌潔的力作《雙桅船》：一方面繼承了基督教文化救贖的歐洲傳統(tǒng)，另一方面進(jìn)行了敘事形式的多種實(shí)驗(yàn)，這在海外華文文學(xué)中并不多見(jiàn)。德國(guó)華語(yǔ)作家高關(guān)中介紹了捷克華文文壇“三劍客”——老木、歐非子、汪溫妮的創(chuàng)作情況。德華作家穆紫荊解讀并高度贊揚(yáng)了老木的非虛構(gòu)長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說(shuō)《義人》，認(rèn)為這是此次會(huì)議中所涉及的唯一一部代表東歐華文文學(xué)成就的作品，它從生命哲學(xué)的角度，分析了辛德勒、張純?nèi)?、饒家駒等5位義人的生命軌跡，在思辨廣度和對(duì)人性拷問(wèn)深度上，有顯著突破并堪稱同類書(shū)籍之最。山東大學(xué)崔春教授以多多海外創(chuàng)作的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)為例，論述在流散的語(yǔ)境下，去國(guó)詩(shī)人獲得一種反觀內(nèi)外的視野和“對(duì)位”思考的契機(jī)。

文論：宏觀俯瞰與跨界思考

本次會(huì)議既具有文本的品鑒分析，也不乏或宏觀或抽象的論題。暨南大學(xué)教授、中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔣述卓的《海外華文文學(xué)與本土文學(xué)》論文，從3個(gè)層面闡述了海外華文文學(xué)與本土文學(xué)的關(guān)系：作為華語(yǔ)創(chuàng)作，海外華文文學(xué)創(chuàng)作與本土文學(xué)在文化記憶上是相關(guān)、相似、相通的。它們區(qū)別于華裔英語(yǔ)文學(xué)或華裔法語(yǔ)文學(xué)，前者在中華文化的文化記憶上多是原生性的，后者在中華文化記憶上多是次生性的；海外華文文學(xué)關(guān)注國(guó)內(nèi)文學(xué)發(fā)展，并主動(dòng)地融入中國(guó)本土文學(xué)主流，如作品追求在國(guó)內(nèi)大型文學(xué)刊物上發(fā)表，打入文學(xué)排行榜等；海外華文文學(xué)的跨界創(chuàng)作更多表現(xiàn)在人物、故事和語(yǔ)言上，大多數(shù)作品在敘事技巧上往往還不及本土文學(xué)來(lái)得更先鋒和更有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。濟(jì)南大學(xué)宋曉英分析了華文文學(xué)創(chuàng)作的“歐洲方陣”，認(rèn)為數(shù)10年來(lái)華文文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域隱藏著極大的偏頗和誤區(qū)，中國(guó)大陸“海外華文文學(xué)”的研究（立項(xiàng)、論文、著作等）朝美洲大陸明顯傾斜，出于各種原因，對(duì)歐洲華文文學(xué)的評(píng)價(jià)為“呈散兵游勇?tīng)顟B(tài)”，進(jìn)入21世紀(jì)，歐洲的華文文學(xué)明顯在崛起，已經(jīng)形成“騎兵縱隊(duì)”的方陣。她以林湄、黃曉敏、老木等人的作品為例說(shuō)明華人對(duì)歐洲社會(huì)的參與度、對(duì)其文化的貢獻(xiàn)與文學(xué)成就。法國(guó)比較文學(xué)博士劉秉文論述了中法兩國(guó)的文化交流和比較文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。旅法畫(huà)家/作家林鳴崗探討了“重塑文化藝術(shù)的話語(yǔ)權(quán)”的問(wèn)題，指出西方世界的審美觀和價(jià)值觀從主流地位陷入日漸式微的困境，尚未找到合適的相應(yīng)的價(jià)值體系和理論的共識(shí)；中國(guó)很多知識(shí)分子缺乏對(duì)西方真正的傳統(tǒng)價(jià)值觀和文化遺產(chǎn)的宏觀認(rèn)知，未能全方位認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。因此，找尋、重塑話語(yǔ)權(quán)體系，建設(shè)新的話語(yǔ)權(quán)，無(wú)疑是一種自救和他救。旅法畫(huà)家/作家施文英在題為《文學(xué)與繪畫(huà)的共同語(yǔ)言》的論文中指出：歐華文學(xué)受歐洲及中華詩(shī)畫(huà)滋養(yǎng)影響，以詩(shī)意發(fā)揮畫(huà)意，畫(huà)意開(kāi)拓詩(shī)意，提升文學(xué)與繪畫(huà)境界。《世界華文文學(xué)論壇》執(zhí)行主編李良博士（江蘇省社會(huì)科學(xué)院）認(rèn)為，中西文化的交流互動(dòng)是促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)生發(fā)展的支援性力量之一，歐洲體驗(yàn)之于華文文學(xué)是一個(gè)不能回避的話題。建議將歐華文學(xué)置于百余年的現(xiàn)代時(shí)空進(jìn)行歷史性宏觀考察，以整體性發(fā)現(xiàn)歐華文學(xué)的起伏消長(zhǎng)與經(jīng)典敘述。研究歐華文學(xué)，中西倫理比較視域的文化認(rèn)同視角具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知背景與闡釋可能，相信歐華文學(xué)將以獨(dú)特而綿長(zhǎng)的力量楔入人類命運(yùn)共同體的宏偉建構(gòu)。捷華作家老木分析了文學(xué)中的人性，認(rèn)為人性有兩個(gè)向度，一個(gè)是具象的在不同事件中展示的人性；另一個(gè)是抽象的人類共同本性。人類的共同本性蘊(yùn)含在具體事件表現(xiàn)出來(lái)的人性中，卻是先天的，決定性的人性因素。

此外，法國(guó)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)翻譯博士侯應(yīng)花以《試論莫言小說(shuō)中的亞自由直接話語(yǔ)》，日本法政大學(xué)張欣以《龍應(yīng)臺(tái)作品中的離散與后記憶》，香港浸會(huì)大學(xué)葛亮以《由香港文學(xué)看文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展》為題發(fā)言。

總結(jié)與展望

蔣述卓教授在總結(jié)中高度評(píng)價(jià)了本次會(huì)議的價(jià)值：一是為海外華文文學(xué)的作家與評(píng)論家以及研究工作者搭建了一個(gè)親密接觸與交流的平臺(tái)與空間。二是會(huì)議論題廣泛，信息量大，所論以歐華文學(xué)為主，兼及其他，議題有宏觀論述也有具體文本的分析與品鑒；三是學(xué)術(shù)性強(qiáng)，文化味濃。所提交的論文與大會(huì)發(fā)言涉及到有關(guān)文化記憶與身份認(rèn)同、跨語(yǔ)境創(chuàng)作與作家風(fēng)格、文學(xué)的擔(dān)當(dāng)與文學(xué)的終極書(shū)寫(xiě)、文學(xué)中的人性以及高科技時(shí)代文學(xué)的命運(yùn)問(wèn)題等等，體現(xiàn)了濃厚的學(xué)術(shù)性探索與深刻的文化追求。他充分肯定了本論壇的學(xué)術(shù)高度，認(rèn)為歐華文學(xué)會(huì)國(guó)際論壇把作家、學(xué)者與評(píng)論家匯聚一起，為促進(jìn)海外華語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展與交流搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)。

尼斯論壇之后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者、歐華作家隨后在巴黎與法國(guó)《華報(bào)》社長(zhǎng)兼總編黃育順博士等座談，蔣述卓教授提出了“書(shū)寫(xiě)當(dāng)代歐華文學(xué)簡(jiǎn)史”的倡議，建議國(guó)內(nèi)學(xué)者及研究生團(tuán)隊(duì)以此為研究課題，歐華作家提供第一手資料，一起合作，勾勒出當(dāng)代歐華文學(xué)的脈絡(luò)和格局。

（責(zé)任編輯：黃潔玲）

Abstract： This is an overview of the Second International Forum on European-Chinese Literature.

Keywords： Nice， France， European-Chinese Literature， an overview