張科峰 崔雨

摘要：師生關(guān)系是教育活動展開的首要條件，良好的師生關(guān)系是教育活動順利進(jìn)行的保證。建構(gòu)主義從全新的視角出發(fā)，對傳統(tǒng)的教學(xué)進(jìn)行了反思，主張以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，通過對建構(gòu)主義理論分析，能夠?qū)熒P(guān)系、師生角色獲得全面、深刻的理解，從而對實(shí)際教學(xué)有所啟示，并為教學(xué)改革提供一些思路。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；師生關(guān)系；師生角色定位

二十世紀(jì)中后期以來，建構(gòu)主義在教育界掀起了一場聲勢浩大的革命浪潮。該理論從多維視角對傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行了反思，并在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。與此同時，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對傳統(tǒng)教學(xué)理論產(chǎn)生一股強(qiáng)大的沖擊波，也因此引發(fā)了人們對教學(xué)過程中師生關(guān)系的深刻反思和重新定位。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

一、建構(gòu)主義視域下師生角色定位

教師與學(xué)生的角色、地位以及交往關(guān)系的發(fā)生發(fā)展是由教育理念與教學(xué)模式的特點(diǎn)所決定的。建構(gòu)主義者顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)理念，必然也對師生關(guān)系有著特殊的理解。

（一）教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實(shí)支持者

教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題，他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案，激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點(diǎn)，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡，教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測量工具，培養(yǎng)學(xué)生評判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)，教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。

（二）教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者

教師應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論和交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

（三）學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者

建構(gòu)主義要求學(xué)生面對認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境，并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識加工策略，形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會，教師應(yīng)當(dāng)注意為學(xué)生創(chuàng)立一個又一個“最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

（四）學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義

在建構(gòu)意義的過程中，建構(gòu)主義要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵，它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。

二、建構(gòu)主義視域下師生關(guān)系探析

在實(shí)際的教學(xué)活動中，我國學(xué)者將赫爾巴特的“教師中心論”與杜威的“學(xué)生中心論”進(jìn)行了折中，基本認(rèn)同教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的師生關(guān)系觀。但教師因?yàn)槁劦涝谙龋谡鎸?shí)的教學(xué)活動中仍舊居于主體地位，對學(xué)生進(jìn)行絕對的領(lǐng)導(dǎo)與管理。而且我國自古以來就有尊師重道的傳統(tǒng)，這也不免將教師的地位放在學(xué)生的地位之上。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教與學(xué)似乎是單向的活動，即教就是教師對學(xué)生簡單的知識的傳授，學(xué)就是學(xué)生的自我教育和學(xué)習(xí)，并未涉及到教師與學(xué)生的共同成長與進(jìn)步，即我們一直提倡的教學(xué)相長。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，我們認(rèn)為和諧的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是信賴欣賞、民主平等、合作探究的模式。

（一）信賴欣賞

信賴和欣賞不是單方面的，它包括教師和學(xué)生對對方的信任和肯定。學(xué)生對教師的信賴和欣賞是學(xué)生對這門課程感興趣的必要前提；教師對學(xué)生的信任和欣賞是對學(xué)生是一種鼓舞和促進(jìn)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也就是學(xué)習(xí)者與環(huán)境之間互動的過程，教師應(yīng)該為學(xué)生設(shè)置一定的情境。筆者認(rèn)為教學(xué)情境的設(shè)置對教師的專業(yè)素質(zhì)與其他知識的廣泛涉獵的程度都是一個挑戰(zhàn)。教師如果缺乏必要的專業(yè)知識和對時代信息的掌握，很難在學(xué)生中樹立威信感和親和力，他所設(shè)置的教學(xué)語境可能只是形式上的擺設(shè)，不能起到應(yīng)有的引導(dǎo)作用?，F(xiàn)在的學(xué)生出生于信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，各個領(lǐng)域快速發(fā)展的出生背景讓他們有視野開闊、個性突出、能力多元的特點(diǎn)。因此，教師在情境的設(shè)置中應(yīng)該考慮到學(xué)生們的年齡特點(diǎn)，設(shè)置激發(fā)他們興趣的情境，并結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，為他們提供一種生動、豐富、真實(shí)和有啟發(fā)性的語境。在此過程中教師應(yīng)努力提高個人的能力素養(yǎng)，讓學(xué)生產(chǎn)生對教師信賴感與欣賞，這是學(xué)生順利進(jìn)入教師所設(shè)置的情境并產(chǎn)生共鳴的前提條件。師生關(guān)系更多地是一種情感關(guān)系，只有師生情感交融，才談得上真正的心靈溝通，也才談得上真正和諧的師生關(guān)系。要做到師生情感交融，教師要真誠地關(guān)愛學(xué)生。教師對學(xué)生的真誠關(guān)愛能使學(xué)生產(chǎn)生被重視感和安全感，并能縮短師生之間的心理距離，這也是師生情感交融的基礎(chǔ)。

（二）民主平等

師生之間合理的民主、平等有以下含義：指師生雙方在民主的氛圍中平等地參與教育教學(xué)活動；師生雙方均以主體人格的身份敞開彼此的內(nèi)心世界，進(jìn)行平等的對話、交流和溝通；教師對每一個學(xué)生給予同樣民主、平等的對待；充分發(fā)揚(yáng)民主與教師規(guī)范管理、嚴(yán)格要求相統(tǒng)一；師生之間的平等是從倫理學(xué)與法學(xué)上講的人格平等，而他們在教育中的角色、地位和作用不是絕對等同的。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)活動應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生積極主動地建構(gòu)的過程，應(yīng)充分重視學(xué)生的主體性。教師要創(chuàng)造適宜的學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生分析、批判，幫助其建構(gòu)對事物的理解，并且這種學(xué)習(xí)環(huán)境要包含情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)四個要素。在教學(xué)過程中，教師起組織者、幫助者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，利用這四個要素充分挖掘?qū)W生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生對當(dāng)前所學(xué)知識意義建構(gòu)的目的。正如《學(xué)會生存》所闡述的那樣：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對世界的理解，不同主體對世界意義的建構(gòu)有差異性，他們可以平等地在教育教學(xué)活動中進(jìn)行交流、溝通與對話。

（三）合作探究

建構(gòu)主義教學(xué)理論對傳統(tǒng)教育意義上的“教師是真理的化身”提出了挑戰(zhàn)，對教師的絕對權(quán)威進(jìn)行了否定，從而能有力地消除師道尊嚴(yán)的影響。而且，學(xué)生的挑戰(zhàn)威脅到師生關(guān)系系統(tǒng)的作用和教師的功能。建構(gòu)主義教學(xué)理論非常強(qiáng)調(diào)合

作學(xué)習(xí)，把增進(jìn)學(xué)生之間的合作交往視為教學(xué)的基本任務(wù)，因?yàn)榻?gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)事物的理解，對相同的事物每個人的理解不同，

不存在唯一的理解，而通過合作學(xué)習(xí)，可以使理解更加深刻。在教學(xué)活動中，知識建構(gòu)的過程不僅在學(xué)生身上體現(xiàn)，而且在教師身上發(fā)生，教師必須隨著情境的變化改變自己的知識和教學(xué)方式以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。師生共同面對知識、共享人類文化、共感人格魅力、共悟精神價值，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

因此，建構(gòu)主義教學(xué)理論是新型民主對話、平等合作師生關(guān)系的合理選擇，這種合作探究精神不單單體現(xiàn)在學(xué)生與學(xué)生之間，更體現(xiàn)在教師與學(xué)生之間。要想獲得對世界的多種理解，建構(gòu)出世界的多種意義，就需要教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互合作、相互交流。教學(xué)過程就是教師和學(xué)生對世界的意義進(jìn)行合作建構(gòu)的過程，而不是客觀知識的傳遞過程。

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作者簡介：

張科峰（1990—）男，河南新鄉(xiāng)人，專業(yè)：學(xué)科教學(xué)（體育），研究方向：體育教學(xué)訓(xùn)練理論與方法，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)校，助教。

崔雨（1996—）女，河南新鄉(xiāng)人，河南大學(xué)在讀碩士研究生，專業(yè)：教育學(xué)原理。