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(浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，杭州 310018)

紅色文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是新時(shí)期弘揚(yáng)紅色精神的重要法寶，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[1]，“銘記光輝歷史、傳承紅色基因”[2]。紅色文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)對(duì)于堅(jiān)定與黨同呼吸共命運(yùn)的信念、增強(qiáng)正確的思想意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。作為中國(guó)革命紅船的起航地、改革開(kāi)放的先行地、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要萌發(fā)地，浙江擁有豐富的紅色文化資源。永嘉縣作為浙南革命的源頭，既是紅十三軍將士英勇奮戰(zhàn)、叱咤風(fēng)云的主戰(zhàn)場(chǎng)，又是永嘉精神的起源地，并且它開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制包產(chǎn)到戶(hù)的先河。深入挖掘永嘉縣紅色文化資源，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源與其他優(yōu)勢(shì)資源的整體開(kāi)發(fā)與整合互補(bǔ)，既是打造永嘉當(dāng)?shù)丶t色文化名片的迫切需要，又是講好浙江故事、構(gòu)筑浙江精神的目標(biāo)要求；既是對(duì)中央頂層設(shè)計(jì)的強(qiáng)有力回應(yīng)，又是對(duì)我黨我軍在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中培育形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的現(xiàn)實(shí)遵循。

永嘉縣紅色文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)引起了當(dāng)?shù)乜h委、縣政府及學(xué)術(shù)界的重視，并且取得了一系列成果，主要包括：一是永嘉縣黨史研究室為推動(dòng)革命遺址的保護(hù)管理和開(kāi)發(fā)利用，已將被列入全國(guó)革命遺址名錄的34處革命遺址編撰成冊(cè)，圖文并茂地向公眾展示。二是《農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的偉大實(shí)踐——永嘉包產(chǎn)到戶(hù)的回顧與反思》、《血染的豐碑紅十三軍斗爭(zhēng)紀(jì)實(shí)》等著作成冊(cè)出版，為當(dāng)?shù)丶t色文化的傳播提供了豐富的素材，使永嘉縣的紅色文化資源梳理工作走在浙江乃至全國(guó)前列。永嘉紅色文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作已取得豐碩的實(shí)踐成果，但對(duì)其保護(hù)與開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究甚少，本文基于永嘉紅色文化資源的實(shí)地調(diào)研情況，提出針對(duì)性的保護(hù)與開(kāi)發(fā)路徑。

一、永嘉縣紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

近年來(lái)，永嘉縣委、縣政府認(rèn)真整理、研究紅色文化資源，充分發(fā)揮革命遺址“存史、資政、育人”的重要作用，在紅色文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)方面取得了一定的成果。在已有成果的基礎(chǔ)上，本文展開(kāi)實(shí)地調(diào)研，力求深入、客觀地闡述永嘉縣紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀。

(一)永嘉縣紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的主要成果

根據(jù)中共黨史研究室《關(guān)于進(jìn)一步做好全國(guó)革命遺址普查工作的通知》和中共浙江省委黨史研究室的有關(guān)部署，永嘉縣委、縣政府于2010年4月啟動(dòng)全縣的革命遺址全面普查工作，摸排全縣各地革命遺址的基本情況及其保存狀況，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選和認(rèn)定，永嘉已有34處革命遺址被列入全國(guó)革命遺址名錄。2010年，永嘉縣政府兩次修護(hù)中國(guó)工農(nóng)紅軍第十三軍軍部舊址，擴(kuò)大占地面積，擴(kuò)建紀(jì)念廣場(chǎng)，增設(shè)紅十三軍戰(zhàn)斗群雕，再現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)景。次年，縣政府斥資500萬(wàn)全面維修、改造、擴(kuò)建永嘉縣革命歷史紀(jì)念館，發(fā)揮紀(jì)念館坐落于嶼山公園的地理位置優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)其與周?chē)h(huán)境的融合性，將永嘉紅色精神滲透于民眾日常生活，打造集傳承、教育、休閑、娛樂(lè)于一體的愛(ài)國(guó)主義教育基地。

在修繕和保護(hù)革命遺址的基礎(chǔ)上，永嘉縣委、縣政府積極推進(jìn)當(dāng)?shù)丶t色資源開(kāi)發(fā)利用，尤其重視紅色旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，成立永嘉發(fā)展紅色旅游領(lǐng)導(dǎo)小組，以加快推進(jìn)永嘉紅色旅游的發(fā)展為契機(jī)，根植拼搏奮斗的理想信念教育，注入紅色文化精髓。近年來(lái)，永嘉縣紅色旅游年訪客量高達(dá)數(shù)十萬(wàn)人次，紅色旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提高了文化的傳播力和影響力。在2017年公布的《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》以及國(guó)家發(fā)改委印發(fā)的《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)三期總體建設(shè)方案》中，永嘉縣紅十三軍軍部舊址均位列其中，這對(duì)傳播紅十三軍英雄事跡，繼承發(fā)揚(yáng)堅(jiān)忍不拔、百折不撓的紅十三軍斗爭(zhēng)精神起到了促進(jìn)作用。此外，永嘉政府相關(guān)部門(mén)根據(jù)國(guó)家總體發(fā)展規(guī)劃及浙江省有關(guān)部署，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，深入開(kāi)發(fā)紅色文化資源，以圖文展示、教育教學(xué)、游覽體悟等多種形式傳播、發(fā)展紅色文化，使當(dāng)?shù)鼐用駥⒓t色精神內(nèi)化于心、外化于行。

(二)永嘉縣紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的實(shí)地調(diào)研

為深入了解永嘉縣紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)知狀況，課題組開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，采用定量與定性相結(jié)合的方法，以問(wèn)卷調(diào)查為主，工作人員訪談為輔。實(shí)地訪談主要針對(duì)永嘉紅色文化保護(hù)的成果、問(wèn)題、規(guī)劃等方面展開(kāi)。課題組在永嘉縣城區(qū)域內(nèi)發(fā)放500份調(diào)查問(wèn)卷，成功回收有效問(wèn)卷455份。問(wèn)卷圍繞受訪者基本情況、居民對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化資源的重視了解度、永嘉紅色文化資源傳播與宣傳途徑及當(dāng)?shù)丶t色文化發(fā)展現(xiàn)狀等方面開(kāi)展調(diào)查，包括單選、多選、填空等多種題型。受訪對(duì)象基本情況為：男性(65%)、女性(35%)；年齡18歲及以下(18%)、19～30歲(41%)、31～45歲(11%)、46～65歲(11%)、65歲以上(9%)；學(xué)歷高中及以下(38%)、專(zhuān)科(17%)、本科(35%)、研究生及以上(10%)。

在受訪對(duì)象中，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)永嘉地區(qū)的紅色人物(如謝文錦、胡公冕)及紅色基地(如永嘉革命歷史紀(jì)念館、永嘉烈士紀(jì)念館)比較熟悉占比22%，半數(shù)居民都只是淺薄了解，更有四分之一的受訪居民完全不了解當(dāng)?shù)氐募t色文化資源。針對(duì)“當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)永嘉地區(qū)的革命歷史(如中國(guó)工農(nóng)紅軍第十三軍在永嘉創(chuàng)建)了解程度”，僅一成多居民比較了解當(dāng)?shù)馗锩鼩v史，六成受訪居民淺薄了解，高達(dá)四分之一受訪居民完全不了解永嘉革命歷史，甚至不清楚中國(guó)工農(nóng)紅軍第十三軍在永嘉創(chuàng)建的史實(shí)。

調(diào)研結(jié)果顯示，受訪居民的年齡越大，對(duì)當(dāng)?shù)丶t色歷史文化的熟悉程度越高，65歲以上感受過(guò)革命歲月的高齡群體最熟悉當(dāng)?shù)氐募t色歷史文化，年輕群體雖然普遍擁有較高的學(xué)歷層次，但是對(duì)于當(dāng)?shù)丶t色歷史文化的了解程度反而不如受教育程度較低的高齡群體(見(jiàn)圖1)。這表明永嘉地區(qū)紅色文化教育在青少年中的普及、宣傳與形成價(jià)值引領(lǐng)方面，仍然面臨著很大的挑戰(zhàn)。

圖1 永嘉地區(qū)不同年齡居民對(duì)當(dāng)?shù)丶t色歷史文化的了解情況

在參觀紅色文化遺址的頻率上，45歲以上群體參觀頻率明顯增多，而45歲以下群體中，半數(shù)以上的頻率都在一年以上一次(見(jiàn)圖2)。結(jié)合不同年齡群體參觀紅色文化遺跡的頻率與其對(duì)紅色文化歷史的熟悉程度分析發(fā)現(xiàn)，鑒于年輕群體對(duì)紅色歷史文化了解程度的欠缺，其對(duì)紅色文化遺跡的興趣不及了解程度高的高齡群體，較之45歲以下群體，45歲以上群體更愿意花時(shí)間前往遺址遺跡圣地感受紅色歷史，接受紅色熏陶。

圖2 永嘉地區(qū)不同年齡群體參觀紅色文化遺跡的頻率

此外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“導(dǎo)致當(dāng)?shù)丶t色文化發(fā)展滯緩的原因”，187位受訪者選擇“因無(wú)人組織、宣傳不到位”，118位受訪者選擇“內(nèi)容刻板無(wú)聊，形式單一”，114位受訪者選擇“影響不大，距離群眾實(shí)際生活遠(yuǎn)”，36位受訪者表示“本人不感興趣”。群眾普遍認(rèn)為，改進(jìn)紅色文化宣傳手段、豐富紅色文化產(chǎn)品的展示形式、組織紅色文化主題教育活動(dòng)等手段是改善當(dāng)前紅色文化發(fā)展滯緩的有力措施。這表明永嘉雖然擁有豐富的紅色文化資源，但是開(kāi)發(fā)、宣傳和利用的力度仍有待加強(qiáng)，紅色文化在當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫乔嗌倌耆后w的日常生活中的融合性、滲透性亟需增強(qiáng)。

二、永嘉縣紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

永嘉縣紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的成果顯著，對(duì)于增強(qiáng)紅色文化在浙江的傳播力和影響力提供了豐富的素材，有利于打造浙江紅色文化的精神殿堂。但問(wèn)題也較突出，結(jié)合調(diào)研實(shí)際，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)紅色文化資源的整體規(guī)劃意識(shí)仍需提高

永嘉整體呈北高南低之勢(shì)，中間是峽谷平原，而四周群山環(huán)抱，革命遺址、遺跡分布廣泛、零散。復(fù)雜的地理形勢(shì)加大了革命遺址保護(hù)、維修和開(kāi)發(fā)的難度，加之缺乏對(duì)重要遺址的系統(tǒng)研究，致使革命勝跡現(xiàn)有紀(jì)念設(shè)施簡(jiǎn)陋，內(nèi)部陳列隨意，嚴(yán)重影響參觀教育的視覺(jué)效果。

課題組通過(guò)采訪永嘉黨史研究室的工作人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)馗锩f址產(chǎn)權(quán)分散，所有權(quán)歸國(guó)家、村鎮(zhèn)集體、革命烈士后人等所有。分散的產(chǎn)權(quán)不利于革命舊址的開(kāi)發(fā)和整體規(guī)劃，致使部分革命遺址年久失修、老化和倒塌殆盡，甚至呈現(xiàn)無(wú)人管理的狀態(tài)。

紅色景點(diǎn)零散、“串點(diǎn)成線”的規(guī)劃意識(shí)薄弱以及革命舊址產(chǎn)權(quán)分散等問(wèn)題，凸顯了永嘉縣紅色旅游與綠色旅游、古村旅游相結(jié)合的開(kāi)發(fā)規(guī)劃仍不成熟。從目前來(lái)看，永嘉紅色旅游仍處于孤軍作戰(zhàn)的狀態(tài)，盡管永嘉縣委、縣政府提出要借楠溪江的綠色旅游、古村旅游的盛行帶動(dòng)紅色旅游，但尚未對(duì)專(zhuān)門(mén)線路做整體規(guī)劃與開(kāi)發(fā)，距離商業(yè)旅游開(kāi)發(fā)尚需時(shí)日。

(二)紅色文化資源的精神內(nèi)涵亟待深入挖掘與弘揚(yáng)

紅色文化資源的精神內(nèi)涵凝結(jié)著革命先輩優(yōu)良的傳統(tǒng)、心理品格、精神風(fēng)貌，對(duì)于激發(fā)后人活動(dòng)的積極性、鼓舞斗志、堅(jiān)定理想信念具有重要的推動(dòng)作用。永嘉作為中國(guó)工農(nóng)紅軍第十三軍的策源地，紅色精神歷經(jīng)沉淀，傳播條件可謂得天獨(dú)厚。但是各種主客觀因素制約當(dāng)?shù)丶t色文化資源的開(kāi)發(fā)，尤其是對(duì)紅色文化精神缺乏深層次的挖掘和傳承。實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)顯示當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)永嘉紅色文化了解程度普遍較低，究其根源，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

其一,由于受歷史較短等多種因素影響，紅十三軍永嘉斗爭(zhēng)史的了解和記載少，這支隊(duì)伍的功績(jī)一直鮮為人知[3]，黨史、軍史對(duì)這支英雄部隊(duì)事跡的記錄鮮少。加之紅十三軍主要領(lǐng)導(dǎo)人大多犧牲在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，存活下來(lái)的老革命前輩少，進(jìn)而對(duì)當(dāng)時(shí)所發(fā)生的真實(shí)事件不得而知，也無(wú)從考究。直到1983年，中共浙江省委、省政府以及溫州市委黨史資料征集辦公室本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)革命先輩負(fù)責(zé)的精神，廣泛征集相關(guān)史料信息，對(duì)紅十三軍創(chuàng)建始末開(kāi)始進(jìn)行廣泛深入的調(diào)查與研究。研究資料少、起步晚、時(shí)間短等因素制約永嘉紅色文化精神的系統(tǒng)深入挖掘，影響受眾接受程度，難以形成情感認(rèn)知、思想共鳴。

其二,永嘉地區(qū)的紀(jì)念館、陳列室及重要的革命遺址展示內(nèi)容、形式過(guò)于單一，主要以櫥窗展覽、靜態(tài)觀光、單調(diào)講解為主，未有效利用現(xiàn)代新媒體手段，缺乏話語(yǔ)雙向互動(dòng)，傳統(tǒng)的展館宣傳方式制約永嘉紅色精神的廣泛傳播和大力弘揚(yáng)，對(duì)青年一代的影響尤為顯著。調(diào)研顯示，不管是對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的了解程度，還是在紅色文化遺址的參觀頻率上，30歲以下的年輕群體都明顯低于65歲以上的高齡群體。這表明永嘉紅色文化資源未對(duì)年輕人形成有效吸引，資源的開(kāi)發(fā)要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展以及年輕人的行為方式和思維特點(diǎn)，精神內(nèi)涵的挖掘亟待增強(qiáng)。

(三)紅色文化的宣傳方式單一且缺乏吸引力

紅色文化宣傳工作的實(shí)效性以受眾者的接受程度為基礎(chǔ)，破除“說(shuō)教式”的宣傳桎梏及“話語(yǔ)裂谷”，注重平等和諧的交流模式，以豐富的內(nèi)容和多樣的形式增強(qiáng)吸引力。當(dāng)前，永嘉革命歷史紀(jì)念館主要面向三類(lèi)群體：一是青少年群體，采取協(xié)議簽訂的方式，由學(xué)校定期帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。二是機(jī)關(guān)單位人員，永嘉縣委、縣政府以發(fā)文形式，自上而下，組織黨性教育活動(dòng)。三是社會(huì)人士自發(fā)參觀，此類(lèi)群體人數(shù)較前兩類(lèi)相比少?；谟残灾笜?biāo)要求參觀學(xué)習(xí)，難以真正實(shí)現(xiàn)由教育知識(shí)向情感、態(tài)度、行為轉(zhuǎn)化。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，“因無(wú)人組織、宣傳不到位”、“內(nèi)容刻板無(wú)聊、形式單一”等原因是制約當(dāng)?shù)丶t色文化發(fā)展的重要因素，紅色文化宣傳工作存在一定的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

對(duì)內(nèi)，仍停留在報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體宣傳，尚未切實(shí)運(yùn)用微信、微博等“微媒體”，實(shí)現(xiàn)“指尖上的宣傳”。宣傳渠道、方式的單一是導(dǎo)致永嘉縣境內(nèi)難以形成濃郁紅色氛圍的關(guān)鍵因素，紅色精神的滲透性不足是導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)紅色文化一知半解、青少年對(duì)紅色文化陌生的直接原因，從而產(chǎn)生永嘉紅色文化傳承斷層現(xiàn)象。

對(duì)外，當(dāng)?shù)卣畬?duì)永嘉紅色文化資源整體規(guī)劃缺乏頂層設(shè)計(jì)，資源的整合、整體形象的研究及策劃未能與“永嘉精神”有效融合，阻礙具有獨(dú)特吸引力的紅色文化品牌的打造和發(fā)展進(jìn)程。主要體現(xiàn)在無(wú)法將“永嘉精神”的內(nèi)涵注入地域紅色文化整體發(fā)展中，紅色文化產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)意，音像制品、玩具、圖形知識(shí)產(chǎn)權(quán)等衍生產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)缺乏本土紅色元素的融入，有待進(jìn)一步具體化與個(gè)性化[4]。

(四)紅色文化相關(guān)人才培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制不健全

人才資源作為紅色文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中的能動(dòng)因素，是實(shí)現(xiàn)永嘉紅色文化資源發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，有利于促進(jìn)地區(qū)間信息交換互動(dòng)，補(bǔ)充外來(lái)新生力量。課題組通過(guò)采訪永嘉紅色文化工作人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)丶t色文化資源的開(kāi)發(fā)主要缺乏兩種人才。一是紅色文化研究人才?，F(xiàn)有工作人員出身專(zhuān)業(yè)與紅色文化專(zhuān)業(yè)的非一致性限制了對(duì)紅色文化認(rèn)識(shí)的廣度、深度，制約當(dāng)?shù)丶t色文化資源的深入挖掘。二是導(dǎo)游講解人才。永嘉各個(gè)革命旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游講解隊(duì)伍主要分為三種：a)編制講解隊(duì)伍，即面向社會(huì)公開(kāi)招聘，統(tǒng)一考試進(jìn)入機(jī)關(guān)單位，成為專(zhuān)門(mén)的講解人員。雖接受過(guò)崗前特定培訓(xùn)，但鑒于對(duì)紅色文化認(rèn)知淺顯，故而對(duì)永嘉紅色文化的理解缺乏全面性、準(zhǔn)確性、深刻性和系統(tǒng)性。b)義務(wù)講解隊(duì)伍，即了解永嘉革命歷史，致力于保護(hù)永嘉紅色文化資源的志愿者。此類(lèi)講解人員僅對(duì)自己感興趣的某部分紅色知識(shí)熟悉，缺乏系統(tǒng)而全面的紅色文化知識(shí)儲(chǔ)備。c)民間自發(fā)組織的講解隊(duì)伍，即熟知永嘉革命歷史的當(dāng)?shù)鼐用?，如退休教師等，自發(fā)組織向游客講述永嘉革命事跡。該隊(duì)伍與編制講解隊(duì)伍、義務(wù)講解隊(duì)伍相比，更具感染力與說(shuō)服力，宣傳效果更佳，但人數(shù)有限。紅色文化相關(guān)人才的缺乏直接影響資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的力度和效度，制約紅色文化育人功能的有效發(fā)揮。紅色文化資源是新時(shí)期開(kāi)展思想政治教育工作最具說(shuō)服力的教育素材，紅色文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)型人才[5]。因此，培養(yǎng)、引進(jìn)一批具有紅色文化研究專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景的工作人員，鍛造一支具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的導(dǎo)游講解隊(duì)伍，對(duì)于進(jìn)一步深入開(kāi)發(fā)永嘉紅色文化資源，真正使永嘉精神內(nèi)化于心、外化于行具有重要的指導(dǎo)意義。

三、永嘉縣紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的路徑探索

2016年永嘉縣政府制定了《永嘉縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》，其中提到要加強(qiáng)文化資源的保護(hù)和利用，促進(jìn)紅色旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，這為今后永嘉紅色文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供了宏觀定位和方向。結(jié)合永嘉紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)中存在的諸多問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮當(dāng)?shù)刎S富的資源優(yōu)勢(shì)，在實(shí)現(xiàn)紅色文化資源保護(hù)的同時(shí)做好開(kāi)發(fā)工作，擴(kuò)大永嘉紅色文化品牌的影響力，增強(qiáng)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，助推永嘉紅色文化永續(xù)發(fā)展、永嘉精神走出浙江，形成廣泛的影響力。

(一)整合優(yōu)化紅色文化資源，實(shí)現(xiàn)資源整體開(kāi)發(fā)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財(cái)富，每一個(gè)紅色旅游景點(diǎn)都是一個(gè)常學(xué)常新的生動(dòng)課堂，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)?！盵6]以紅色旅游資源為基礎(chǔ)，圍繞紅十三軍軍部舊址，以其他紅色旅游景點(diǎn)為補(bǔ)充，打造“紅色+綠色”、“紅色+古色”、“紅色+今色”主題線路，實(shí)現(xiàn)旅游資源“串點(diǎn)成線”，合理規(guī)劃永嘉紅色旅游空間布局。以紅色旅游為突破口，整合優(yōu)化資源，實(shí)現(xiàn)資源整體開(kāi)發(fā)。

整合旅游資源，提升永嘉紅色旅游的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，離不開(kāi)旅游景點(diǎn)別出心裁的陳列設(shè)計(jì)與非同一般的旅游體驗(yàn)。以紅十三軍軍部舊址為例，其展館陳列設(shè)施較為簡(jiǎn)陋、隨意，一定程度上影響了參觀教育的效果。展館可對(duì)軍長(zhǎng)胡公冕臥室進(jìn)行修葺，運(yùn)用文字、圖片、紀(jì)錄片視頻等多種方式介紹其生平事跡，展現(xiàn)軍長(zhǎng)溫情的一面。紅十三軍戰(zhàn)史紀(jì)念館的陳列多以圖片和文字為主，可對(duì)其進(jìn)行修葺，建立多媒體影視系統(tǒng)，完善文字解說(shuō)系統(tǒng)，運(yùn)用高科技手段將紀(jì)念館改造成集聲、光、電一體化的現(xiàn)代紅軍紀(jì)念館[7]32，增強(qiáng)視覺(jué)整體效果。

早在2011年，永嘉縣便打造了“紅綠結(jié)合”的旅游線路，將永嘉紅色景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)納入“楠溪江景區(qū)流域旅游開(kāi)發(fā)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃”，致力于與楠溪江流域旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，發(fā)揮紅綠旅游的綜合效益。但該旅游專(zhuān)線未得到普及推廣，搜索相關(guān)旅游App發(fā)現(xiàn)，該線路旅游專(zhuān)線較少。究其根源，還在于紅色旅游景點(diǎn)的設(shè)置吸引力不強(qiáng)，缺乏必要的趣味性和互動(dòng)性。因此，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源話語(yǔ)模式從“主體—客體”結(jié)構(gòu)向“主體—主體”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)紅色文化資源話語(yǔ)主體和話語(yǔ)受眾的互動(dòng)性[8]就顯得尤為重要，可通過(guò)建立學(xué)農(nóng)基地、游戲基地等紅色素質(zhì)拓展場(chǎng)所實(shí)現(xiàn)。

可將紅十三軍軍部舊址周?chē)霓r(nóng)田開(kāi)辟為青少年和黨政部門(mén)實(shí)踐基地，種植具有永嘉地方特色的農(nóng)作物，在適當(dāng)位置設(shè)置茅草屋，展示戰(zhàn)時(shí)的干糧、紅軍服等物資，使游客在掌握學(xué)農(nóng)知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步對(duì)紅軍的艱苦奮斗精神有所感觸。也可在軍部舊址附近設(shè)置一個(gè)小型紅色素質(zhì)游戲基地，設(shè)射擊、打靶等軍事項(xiàng)目，開(kāi)展信任背摔、逃生墻、過(guò)梅花樁等活動(dòng)[7]33，在娛樂(lè)的同時(shí)增強(qiáng)游客的體魄，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作能力以及艱苦奮斗的精神。基地可逐漸發(fā)展成青少年重溫革命歷史、進(jìn)行體能訓(xùn)練、弘揚(yáng)紅十三軍精神、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的大課堂。還可以將紅十三軍軍部舊址打造為紅色旅游中心，結(jié)合村落民風(fēng)特色，實(shí)施點(diǎn)面結(jié)合的規(guī)劃布局[7]32，將永嘉紅色旅游資源連接周邊所擁有豐富的自然、人文旅游資源，打造成具有較強(qiáng)吸引力的“浙南(永嘉)紅十三軍紅色旅游景區(qū)”。

(二)深入挖掘永嘉精神內(nèi)涵，推動(dòng)永嘉精神走出去

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中，永嘉人抓住機(jī)遇，克服頑固的守舊觀念，沖破舊框框，充分發(fā)揚(yáng)革命時(shí)期的吃苦耐勞、勤勞拼搏精神，腳踏實(shí)地、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，永嘉學(xué)派的“經(jīng)世致用”思想在歷史的長(zhǎng)河中逐漸延伸為當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀在浙東南具體化的“永嘉精神”[9]，又創(chuàng)造了一批新時(shí)代的承載著艱辛創(chuàng)業(yè)歷史的紅色文化資源。在新時(shí)代，要進(jìn)一步挖掘永嘉精神的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)涵，使其成為永嘉人民不懈奮斗的精神動(dòng)力。

首先，要把好精神之脈，深入挖掘紅色文化資源。對(duì)于紅十三軍的斗爭(zhēng)史，強(qiáng)調(diào)對(duì)其豐功偉績(jī)、革命精神及歷史地位的研究，借以告慰革命先烈英魂的同時(shí)，弘揚(yáng)革命精神，激勵(lì)廣大群眾將艱苦奮斗、不屈不撓的革命精神內(nèi)化于心、外化于行。其次，要積極拓展永嘉精神的時(shí)代內(nèi)涵。一方面，繼承發(fā)展“永嘉學(xué)派”核心思想，將永嘉的人文符號(hào)植入本土，內(nèi)化為人文靈魂的基因。另一方面，在時(shí)代發(fā)展中不斷賦予永嘉精神新的內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來(lái)，“義利并舉，敢為人先”成為永嘉精神的精髓所在。從紅十三軍在永嘉的誕生到包產(chǎn)到戶(hù)開(kāi)創(chuàng)全國(guó)先河，從創(chuàng)建全國(guó)第一個(gè)農(nóng)村專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)——橋頭紐扣市場(chǎng)到“商行天下，義行天下”，永嘉精神不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵，形成價(jià)值認(rèn)同。最后，通過(guò)不斷增強(qiáng)紅色文化資源話語(yǔ)主體和話語(yǔ)受眾的互動(dòng)性，提升話語(yǔ)積極性，強(qiáng)化話語(yǔ)權(quán)利，在永嘉當(dāng)?shù)鼐用衽c外來(lái)游客的獲得感中，真正推動(dòng)永嘉精神走出去。

(三)創(chuàng)新紅色文化宣傳方式，充分利用新興媒體

紅色文化資源本身是靜態(tài)的、單調(diào)的，只有借助外部媒介才能使其“言說(shuō)”，發(fā)揮作用。沒(méi)有合適的宣傳方式和宣傳手段，紅色文化不可避免會(huì)處于“被邊緣化的處境”[10]。因此，采用多種方式創(chuàng)新紅色文化宣傳成為形勢(shì)所趨。

第一，營(yíng)造文化氛圍，打造紅色品牌。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，六成以上的永嘉當(dāng)?shù)鼐用穸枷Ｍh委、縣政府能夠增加開(kāi)展紅色文化主題教育活動(dòng)的頻率，豐富紅色文化產(chǎn)品的展示形式，研發(fā)生產(chǎn)紅色文化玩具、音像制品等衍生產(chǎn)品，形成紅色文化發(fā)展的具體化、個(gè)性化，從而促進(jìn)紅色文化知識(shí)的傳播及紅色精神的弘揚(yáng)。增強(qiáng)互動(dòng)性，豐富紅色旅游體驗(yàn)，將紅色元素融入“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等方方面面，突出紅色主題。[11]比如，在街道墻體上繪制能夠彰顯永嘉革命精神的紅色文化圖案，打造一批具有永嘉地方特色的紅色賓館，組建地方紅色文化藝術(shù)團(tuán)并舉辦紅色文藝演出?？傊谌h范圍內(nèi)營(yíng)造紅色文化氛圍，喚醒當(dāng)?shù)厝嗣竦募t色文化自豪感，繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩留下來(lái)的紅色文化精神財(cái)富。

第二，拓寬宣傳渠道，豐富宣傳方式。將紅色文化相關(guān)知識(shí)點(diǎn)編入地方教材，納入中考知識(shí)范疇，增強(qiáng)青少年對(duì)永嘉紅色文化的了解與認(rèn)同；突出紅色革命遺址的愛(ài)國(guó)主義教育作用，吸引學(xué)校、機(jī)關(guān)、企業(yè)及社會(huì)團(tuán)體前來(lái)學(xué)習(xí)、參觀；響應(yīng)廣大居民呼吁，開(kāi)展與永嘉紅色文化有關(guān)的革命紀(jì)念活動(dòng)，如開(kāi)展重走紅軍路活動(dòng)，舉辦先烈紀(jì)念儀式。以豐富的宣傳方式增強(qiáng)紅色文化的滲透性，強(qiáng)化紅色文化德育功能。

第三，利用新興媒體，加大宣傳力度。除了依托當(dāng)?shù)貓?bào)社、電視臺(tái)等影響力大的傳統(tǒng)主流媒體開(kāi)展宣傳工作外，還可利用新興媒體，打造微博、微信平臺(tái)，在展館放置平臺(tái)二維碼，方便群眾掃碼入館，提高群眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的關(guān)注度。定期推送永嘉紅色文化的相關(guān)文章，牢牢抓住人們的碎片化時(shí)間，突破時(shí)間、空間限制，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播“永遠(yuǎn)在線”。依托節(jié)慶活動(dòng)及名人效應(yīng)等方式進(jìn)行宣傳，借助紅色文化網(wǎng)絡(luò)工程的建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳，在網(wǎng)絡(luò)上策劃實(shí)施一系列大型紅色文化宣傳活動(dòng)，構(gòu)建屬于永嘉的紅色品牌，提高永嘉縣紅色文化資源的知名度和美譽(yù)度。

(四)加強(qiáng)高校合作，實(shí)施專(zhuān)業(yè)人才走進(jìn)來(lái)政策

2014年12月，中共永嘉縣委和浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院共同成立了“浙南紅色文化研究中心(永嘉)”，高校紅色文化專(zhuān)家為永嘉紅色文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供專(zhuān)業(yè)理論指導(dǎo)、出謀劃策，推動(dòng)永嘉紅色文化的傳承與發(fā)展；永嘉革命歷史紀(jì)念館、革命遺址遺跡亦為高校提供思想政治教育實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的緊密融合，為培養(yǎng)紅色文化專(zhuān)業(yè)性人才奠定基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，永嘉地區(qū)與高校加強(qiáng)合作，是互利共贏的戰(zhàn)略性安排。

第一，借助高校專(zhuān)業(yè)人才扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，為永嘉紅色文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)建言獻(xiàn)策，凝練“永嘉精神”的核心，弘揚(yáng)紅色精神，充分發(fā)揮紅色文化的思想政治教育功能，促進(jìn)紅色文化資源的文化價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值，助力永嘉地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。第二，以政府為主導(dǎo)，選派工作人員進(jìn)入高校系統(tǒng)學(xué)習(xí)紅色文化理論知識(shí)，培養(yǎng)紅色文化研究、黨史研究專(zhuān)業(yè)人才，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，吸引一批專(zhuān)業(yè)人才走進(jìn)永嘉，為永嘉紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)提供更加專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)和應(yīng)對(duì)措施。第三，建立一支高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)講解隊(duì)伍。導(dǎo)游對(duì)革命歷史生動(dòng)形象的講解對(duì)紅色文化的宣傳至關(guān)重要，通過(guò)與高校合作，培養(yǎng)和引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)，對(duì)永嘉的革命遺址進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的、權(quán)威的、形象的、生動(dòng)的、真實(shí)的講解，真正將永嘉的革命精神內(nèi)化于每個(gè)游客的內(nèi)心，外化于每個(gè)游客的行為。

四、結(jié) 語(yǔ)

永嘉紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的成果顯著，但存在的問(wèn)題也較突出并且有一定的針對(duì)性。復(fù)雜的地理形勢(shì)和分散的革命舊址產(chǎn)權(quán)制約當(dāng)?shù)丶t色文化資源的整體規(guī)劃開(kāi)發(fā)，鮮少的紅十三軍史實(shí)記錄和單一的宣傳方式阻礙紅色精神的深入人心，不健全的人才培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制影響專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游講解隊(duì)伍的鍛造。實(shí)地調(diào)研雖然不能全面反映永嘉紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的整體現(xiàn)狀，但在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題啟發(fā)我們深入思考：永嘉紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)中遇到的問(wèn)題是否具有普遍性，其路徑探索是否具有普及性和可借鑒、可復(fù)制性，這是未來(lái)需要進(jìn)一步研究的方向。