林則欽

（福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院，福建福州，350117）

一、以陶瓷冥器的形式表現(xiàn)的建筑元素

中國(guó)自古有厚葬的習(xí)俗，用陶質(zhì)器皿陪葬的風(fēng)氣自秦漢以來(lái)就很盛行。于是為陪葬而生產(chǎn)的陶器的制作技藝得到極大的發(fā)展。為了能在來(lái)世繼續(xù)享受生前的榮華富貴，中國(guó)古代的王公貴族大都修建豪華陵寢，并且在陵寢中安置了眾多陶制的建筑，仆人，日用器具等。這些都用于轉(zhuǎn)告古人的生活習(xí)俗與社會(huì)地位。典型的如河南出土的漢代建筑冥器。其中體現(xiàn)的高超技藝對(duì)當(dāng)代陶藝都有很大的借鑒。這些建筑模型有諸如住宅、水榭、亭臺(tái)、門(mén)樓，小到倉(cāng)屯、圍爐、水井、灶臺(tái)、石磨等。如圖1、圖2。

圖1 《陶屋》一

圖2 《陶屋》二

在河南的古墓中，不同時(shí)期各有特征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有墩、壺、鼎、罐，到漢代則是圍爐、灶臺(tái)、水井、倉(cāng)屯。其中西漢有酒壺、果盤(pán)、食盒、酒杯，東漢則流行塢堡、住宅、水榭和家畜。而在陜西關(guān)中地區(qū)常見(jiàn)的冥器有扁壺、香鼎、陶屯、方形倉(cāng)、圓形倉(cāng)等。如圖3，圖4。

圖3 《谷倉(cāng)》一

圖4 《谷倉(cāng)》二

在西漢中期釉陶多體現(xiàn)為壺類。晚期至東漢則有很大發(fā)展，出現(xiàn)了各種型號(hào)的壺，還有陶缽、樽、倉(cāng)、屯、儲(chǔ)物罐、杯子、水洗、勺子、食盒等餐具。東漢末年又增加了博山爐、瓶型器。然后是各種俑的形象，有人物，有動(dòng)物。

在黃河流域的山西、河南、甘肅等地甚至出現(xiàn)了水榭、倉(cāng)房、塢壁、高樓、陶樹(shù)等建筑模型。在廣東、福建、四川等地還出土了魚(yú)塘、水田等模型。如此內(nèi)容豐富，極其生活化的釉陶把古代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，生活情景，人們的衣、食、住、行，具體到娛樂(lè)文化、人際關(guān)系甚至意識(shí)形態(tài)等方面都能形象的表現(xiàn)出來(lái)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化意義。

二、以陶瓷繪畫(huà)形式表現(xiàn)的建筑元素

在古代有種中國(guó)畫(huà)門(mén)類叫界畫(huà)。它專門(mén)以建筑為主要題材。之所以名叫界畫(huà)，主要是由于作畫(huà)中要使用界尺引線，也作界劃即劃分界限。也因此產(chǎn)生了一種以界筆、直尺劃線的獨(dú)特技法。界畫(huà)描繪對(duì)象包括傳統(tǒng)建筑中的宮室、屋宇、樓臺(tái)等。

陶瓷裝飾繪畫(huà)是以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為參照的。所以傳統(tǒng)的界畫(huà)在陶瓷裝飾中也有很好的體現(xiàn)。陶瓷裝飾中的界畫(huà)相對(duì)于宣紙上的界畫(huà)略顯年輕，但青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。陶瓷界畫(huà)所展露出的藝術(shù)魅力足以壓倒群芳。陶瓷顏料特別是釉上彩料繪制的界畫(huà)，立體感比宣紙上的界畫(huà)更強(qiáng)烈。陶瓷界畫(huà)的顏色也比宣紙界畫(huà)的顏色更加絢麗。

在古代陶瓷繪畫(huà)中就有很多經(jīng)典之作。例如清代宮廷繪畫(huà)高手郎世寧的代表作《雍正圓明園十二行樂(lè)圖》。郎世寧來(lái)自意大利，在清朝歷經(jīng)三代皇帝，是宮廷中最著名的御用畫(huà)師。特別是在雍正乾隆時(shí)代。他的畫(huà)路很廣，花鳥(niǎo)、走獸、肖像均有涉及，且都比較精通。尤其擅長(zhǎng)畫(huà)馬。他將西洋繪畫(huà)光影寫(xiě)實(shí)風(fēng)格與技巧帶人宮廷并且是宮中琺瑯彩的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

《雍正圓明園十二行樂(lè)圖》表現(xiàn)的是清帝雍正與其眾多子女在圓明園游戲的場(chǎng)景。作品按十二月份來(lái)表現(xiàn)，場(chǎng)面宏大壯觀，建筑氣勢(shì)恢宏，意境深遠(yuǎn)，人物刻畫(huà)精細(xì)并與建筑渾然一體。整體風(fēng)格細(xì)膩、精致。觀者能從這組畫(huà)面中真切的感受到圓明園在未被破壞之前的風(fēng)光。由于八國(guó)聯(lián)軍的入侵，使圓明園受到重創(chuàng)，并逐步?jīng)]落。但通過(guò)此畫(huà)的流傳，圓明園的美景和其中的經(jīng)典建筑風(fēng)貌得以保存。后人方能有幸通過(guò)這唯一的渠道感受圓明園。

作品按春夏秋冬四季來(lái)安排。每個(gè)月主題活動(dòng)內(nèi)容的順序表現(xiàn)依次是正月觀燈、二月踏青、三月賞桃、四月流觴、五月競(jìng)舟、六月納涼、七月乞巧、八月賞月、九月賞菊、十月畫(huà)像、十一月參禪、臘月賞雪。

圖5 《雍正圓明園十二行樂(lè)圖》一

圖6 《雍正圓明園 十二行樂(lè)圖》二

不論是雪后的樓宇、庭院，還是綠水青山掩映下的樓閣亭臺(tái)，在藝術(shù)家的筆下，如鳥(niǎo)絲革、如輦斯飛的中國(guó)傳統(tǒng)建筑比真實(shí)更美。當(dāng)然在陶瓷上表現(xiàn)界畫(huà)是件很有難度的事。首先作者要面對(duì)的不是平面的宣紙，而是弧面的各種器型和不太平整而且很溜滑的瓷板。使用現(xiàn)有的工具顯然不利于作畫(huà)，還得配合專門(mén)的瓷上做畫(huà)工具。此外由于罐、樽、瓶、缸等器型要使用通景構(gòu)圖法，要能做到無(wú)論觀者從哪個(gè)角度欣賞，都能感覺(jué)到畫(huà)面的完整性和場(chǎng)景的連貫性。瓷繪材料與國(guó)畫(huà)顏料不同，尤其是釉下的五彩和顏色釉燒前的顏色和燒制后的顏色有很大的區(qū)別，這就要求畫(huà)家有很豐富的彩料經(jīng)驗(yàn)。其中粉彩界畫(huà)要用一種名叫玻璃白的水料打底，以增強(qiáng)立體效果。而如果是雪景界畫(huà)，則以墨彩繪出景物再往景物上敷上玻璃白，以生動(dòng)體現(xiàn)千里冰封、萬(wàn)里雪飄的景致。燒制是最后壓軸的一關(guān)。如果這一步出問(wèn)題，則前面的所有功夫全白費(fèi)。由于陶瓷界畫(huà)的難度較大，所以能較好掌握這一技藝的人數(shù)不多。

陶瓷界畫(huà)打破了藝術(shù)間的界限，把界畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的空間。使界畫(huà)藝術(shù)更加貼近生活，讓人更加親近他，更加方便地感受其藝術(shù)魅力。

三、建筑元素在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的具體運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)建筑的主體——中國(guó)民居

民居是中國(guó)各地廣泛分布的居住類建筑。它的數(shù)量龐大，分布廣泛，面貌各異。之所以有各種不同的面貌，一是由于地域風(fēng)俗和地域文化的區(qū)別，二是由于地域環(huán)境的區(qū)別。

中國(guó)民居特別是漢族民居強(qiáng)調(diào)整體布局的方正、對(duì)稱、規(guī)整。老北京的四合院是其中的典型。老北京的四合院整體規(guī)劃上采取對(duì)稱中軸方式布局。它有分前后院，正房居中，是接待重要客人的地方。以及一些重大禮儀也在這里舉行。正房是整棟房子里地位最崇高的空間。其余的房間，不論方向它們的門(mén)都是朝向院內(nèi)，內(nèi)有走廊將各個(gè)房間連接。老北京四合院典型體現(xiàn)了古代中國(guó)家族的禮儀、制度、觀念。此外，老北京四合院家中的庭院很適宜人們?cè)谧悴怀鰬舻那疤嵯逻M(jìn)行室外活動(dòng)。合宜的面積和適度的空間，整齊的花木，寧?kù)o而親切。這樣的布局在華北東北地區(qū)比較多見(jiàn)。

南方民居相對(duì)于北方民居而言則顯得緊湊些，因平地少，山地多之故。典型結(jié)構(gòu)是堂屋。屋中心為長(zhǎng)方形或正方形天井，面積也不大，比不得北方的民居的庭院。南方民居外觀特征明顯，方正如印，粉墻黛瓦，素潔典雅。

南方民居中有一支特別派系是客家土樓。土樓主要集中于閩西、桂東北、粵北等區(qū)域。土樓一般形制較大，從空中俯視其形狀以圓形居多，也有部分方形。樓中主要分兩部分。居中心的單層建筑，為家族祠堂。周?chē)蝗κ菢欠浚哌_(dá)二十多米，一般分四到五層。這是人們居住之所。此類建筑的初衷是聚族防御。典型例如永定土樓、南靖土樓。土樓在傳統(tǒng)住宅中特色鮮明，數(shù)量較多，規(guī)模宏大，十分適合聚族而居。

少數(shù)民族的民居形態(tài)更是豐富多樣。因環(huán)境、民俗差異較大。從西往東，西北有新疆維吾爾族民居。以土墻砌成的兩三層平房為主體，再用土墻圍成一個(gè)大院子。整體外形方塊狀。北部則有草原上的蒙古民居，即人們常說(shuō)的蒙古包。它以白色為主在草原上移動(dòng)，猶如白云在藍(lán)天上飄浮。最西邊則是青藏高原上碉堡般的民居。為抵御嚴(yán)寒用厚石砌成外墻，中間層是木結(jié)構(gòu)，平頂，最內(nèi)層是動(dòng)物皮毛等軟裝。大西南則比較統(tǒng)一為干欄式樓房。其共同特點(diǎn)是依山面水。通常建于斜坡上，以木柱支撐，無(wú)需地基。一樓堆雜物，二樓住人，三樓放糧食。典型的如土家族、苗族的吊腳樓。還有黃土高坡地區(qū)的窯洞式民居，也很有特色。其中涵蓋了陜西、山西、河南、甘肅的黃土區(qū)域。當(dāng)?shù)厝藗冄貓?jiān)硬土壁并列開(kāi)鑿窯洞，并將相鄰的窯洞鑿穿相連通，然后在某些需要加固的地方加磚。這樣的民居不占耕地且建造成本低，而且耐火隔音、冬暖夏涼。黃土民居充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊闹腔酆鸵虻刂埔说慕ㄖ^念，同時(shí)也表達(dá)人們對(duì)這片土地的熱愛(ài)。

（二）建筑造型在雕塑類陶藝中的應(yīng)用

現(xiàn)代陶藝家們偏愛(ài)建筑的整體造型可能是因?yàn)槿绱艘子谥圃斐鲎髌窂?qiáng)大的氣場(chǎng)。陶藝家梁文倫是其中典型例子。梁文倫的作品被業(yè)界成為中國(guó)的小房子。他這個(gè)系列的作品給人們留下深刻的印象，引起很多老華人的共鳴。他們從中體會(huì)家鄉(xiāng)的味道。據(jù)梁文倫介紹，他選擇徽派建筑主要是因?yàn)檫@是南中國(guó)最典型，分布最廣，數(shù)量相對(duì)多的一種建筑樣式。它具有很高的文化價(jià)值，是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)。據(jù)了解當(dāng)前這種徽派建筑在南中國(guó)已越來(lái)越少。梁文倫以這種特殊方式留住正在逐漸消失的文化遺產(chǎn)，具有重大意義。梁文倫以超寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)技法真實(shí)的再現(xiàn)徽派建筑的神貌。

陶藝界泰斗、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊永善教授高度評(píng)價(jià)梁文倫的作品。他認(rèn)為梁的作品中飽含著深深的人情味，親切、滄桑、苦澀、蒼涼、令人回味，例如他的經(jīng)典作品 《隙》，見(jiàn)圖7。

圖7 《隙》

作品 《曲陌閣》 中有老舊的土墻，水磨的青磚，還有雕花的窗欞。，從中可以看出在歲月的痕跡下透著原先的精致和細(xì)膩。斷檐殘瓦是對(duì)歲月的懷念和感慨，也是對(duì)時(shí)代變遷的反思。該作品為了更好的表現(xiàn)這個(gè)主題，采用了這個(gè)特殊的角度，設(shè)置了夾縫裝置，讓觀者透過(guò)縫隙觀看一座老宅，增加了歷史神秘感和厚重感，見(jiàn)圖8。

圖8 《曲陌閣》

筆者作品《水墨微語(yǔ)》從建筑的形制和裝飾上能想象到老宅的原有風(fēng)采。雖然現(xiàn)在一切都舊了，依然有一種恬淡的美。該作品運(yùn)用了大量的瓦片來(lái)營(yíng)造肌理，以藝術(shù)的手法表現(xiàn)老宅的滄桑，見(jiàn)圖9。

圖9 《水墨微語(yǔ)》

該作品以江南水鄉(xiāng)民居的整體村落為原型設(shè)計(jì)。一直以來(lái)徽派建筑被看作是江南的一個(gè)符號(hào)。它與傳統(tǒng)水墨神似。青瓦白墻，高低參差，大小錯(cuò)落，靜沐于江南煙雨中。整體意境唯美和諧。同時(shí)有著強(qiáng)烈的節(jié)奏感、韻律感、秩序感。此外，筆者在白墻中融入水墨元素，使古典之意境更加深厚。

圖10以江南民居為單位組合成一個(gè)中華鼎的形狀。中華鼎象征國(guó)家而江南民居則指代百姓。作品講述一個(gè)關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的故事。這是筆者水墨徽語(yǔ)系列的新作。在整體構(gòu)成上，騰空式代替之前的落地式，取得一股向上的力量。另一方面也能使整體造型更加契合中華鼎的形狀?；张山ㄖ脑匾廊皇侵黧w。畫(huà)面上的點(diǎn)、線、面、黑、白、灰依然是形式語(yǔ)言的重點(diǎn)，這也是徽派建筑元素的精華。

圖10 《家、國(guó)》

（三）建筑造型在繪畫(huà)性陶藝中的應(yīng)用

目前有部分現(xiàn)代陶藝家采用這種方式創(chuàng)作，且人數(shù)在逐漸增加。其中較早的一部分是以陶瓷裝飾為主要手法的陶藝家。后來(lái)有一部分是外地畫(huà)家在景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶藝創(chuàng)作。他們嘗試將陶藝與繪畫(huà)相結(jié)合。有的以高溫色料為媒介來(lái)表現(xiàn)建筑。更有意思的部分人是以高溫色釉為媒介來(lái)表現(xiàn)建筑，而且采取這種方式創(chuàng)作的陶藝家呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

陶藝家劉偉是景德鎮(zhèn)本地人。他擅長(zhǎng)瓷畫(huà)。人們?cè)谛蕾p他的作品時(shí)極易引起鄉(xiāng)愁式的共鳴。故鄉(xiāng)是每個(gè)人心中永恒的眷戀。古今中外幾乎所有的藝術(shù)形式都反復(fù)表達(dá)過(guò)這個(gè)主題。近的有語(yǔ)文課本里的余光中的詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》，還有大家耳熟能詳?shù)馁M(fèi)翔的歌曲《故鄉(xiāng)的云》。而陶藝家劉偉以其所長(zhǎng)之陶藝來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)愁。如他的作品釉上彩瓷板《春風(fēng)又綠》、新彩作品《雨沐春山》、還有釉上粉彩瓶《月光曲》、窯變高溫色釉粉彩綜合裝飾箱器《徽鄉(xiāng)情》等等。劉偉對(duì)于他的作品都做了極認(rèn)真的研究，包括形式上和內(nèi)容上的。在他的作品中我們能看到立意高遠(yuǎn)的構(gòu)圖，瑰麗變幻的色彩，兼工帶寫(xiě)的手法。鄉(xiāng)情系列是劉偉作品的重要組成部分。成為他的鮮明標(biāo)簽并為海內(nèi)外藏家所熟知。

無(wú)論是高溫色釉還是釉下五彩，劉偉都能運(yùn)用自如，把握到位。在他的作品中我們常能看到高溫色釉所散發(fā)出的獨(dú)特魅力。他的作品中的主角江南建筑也多是運(yùn)用顏色釉來(lái)完成主體部分，而細(xì)節(jié)處因顏色釉的特性所限，他改用高溫色料。建筑周?chē)纳搅忠惨灶伾詾橹饕址?，與建筑相映成趣。比如他的作品《牧歌短笛》。畫(huà)面中的大面積漸變鐵銹紅，渲染出山花爛漫的意境。傍山農(nóng)舍在綠樹(shù)掩映下，飛檐輕靈，墻頭黛瓦依稀可見(jiàn)。飛檐下，門(mén)窗刻畫(huà)細(xì)膩，與開(kāi)闊的粉墻形成黑與白、密與疏的對(duì)比。同時(shí)與潑彩般的大山林形成工寫(xiě)對(duì)比。在色彩上，面積上，形狀上，手法上都安排巧妙。再點(diǎn)綴以牧童短笛，牛群悠行，林間鳥(niǎo)鳴，池中游魚(yú)，一股恬淡安寧的水鄉(xiāng)味彌散于整個(gè)畫(huà)面。

圖11 《春風(fēng)又綠》

圖12 《牧歌短笛》

（四）建筑造型在生活陶藝中的運(yùn)用

紫砂藝術(shù)仿生的傳統(tǒng)由來(lái)已久。仿生技藝高超，仿生的對(duì)象也是包羅萬(wàn)象。其中傳統(tǒng)建筑也是重點(diǎn)模仿的對(duì)象。是紫砂藝術(shù)最先將傳統(tǒng)建筑元素引入生活陶藝的創(chuàng)作中。紫砂工藝師也將仿生建筑作為重要的訓(xùn)練項(xiàng)目。這也是很多紫砂大師樂(lè)于表現(xiàn)的題材。經(jīng)典的例如周定芳的老屋系列，見(jiàn)圖13。

圖13 《老屋》

本作品以一間老房子為主體造型元素，生動(dòng)刻畫(huà)了斑駁的石砌墻，破舊參差的屋頂煙囪，仿佛打滿了補(bǔ)丁的老門(mén)，以及刻畫(huà)了門(mén)上的細(xì)節(jié)。這件作品綜合了老房子的多個(gè)元素，并與茶壺的各部分巧妙契合，如壺嘴與煙囪的結(jié)合，壺蓋與屋頂結(jié)合，壺把與屋后的老樹(shù)結(jié)合。該作品不僅整體造型上充分展現(xiàn)老房子的形態(tài)，并且在具體的細(xì)節(jié)上，形態(tài)上，肌理表現(xiàn)等方面都有生動(dòng)的刻畫(huà)。只有當(dāng)作者對(duì)于老房子有了深入細(xì)致的觀察，以及對(duì)茶壺的結(jié)構(gòu)功能的心領(lǐng)神會(huì)才能達(dá)成如此巧妙的設(shè)計(jì)。

到后來(lái)，伴隨著當(dāng)代陶藝進(jìn)入國(guó)內(nèi)當(dāng)代陶藝家的視野，有越來(lái)越多的陶藝師開(kāi)始在生活陶藝領(lǐng)域自覺(jué)加入建筑元素。

四、小結(jié)

在以時(shí)間為軸線的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)建筑與中國(guó)陶藝不僅在各自領(lǐng)域高度發(fā)展而且相互有著密切的交匯融合。而隨著建筑與陶藝在新時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展與繁榮，兩者將會(huì)產(chǎn)生更多樣，更豐富的交流與新生。這也將吸引更多的陶藝家投身此中，為我們帶來(lái)更加多元化的審美享受。