邱兆福

摘 要：采用文獻(xiàn)資料法等對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化的起源進(jìn)行研究。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化主要來源于“波依闊”文化、競技體育文化、宗教文化和民族舞蹈文化。這些民族文化共同構(gòu)成了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化。達(dá)斡爾族是中國古老的少數(shù)民族之一，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化發(fā)展史。他們勤勞勇敢、驍勇善戰(zhàn)， 為開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆， 維護(hù)祖國統(tǒng)一大業(yè)， 作出了卓越的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；體育運(yùn)動(dòng)；文化

中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）08 — 0014 — 03

一、特色球類文化

“波依闊”文化

據(jù)有關(guān)專家考證，曲棍球運(yùn)動(dòng)是世界性的體育運(yùn)動(dòng)，有著四千年悠久歷史。在古希臘壁畫“浮雕”、古代埃及金字塔精美的雕刻中，都繪有曲棍球比賽場景。中國唐代的步打球、宋代的步擊球，同達(dá)斡爾族曲棍球（貝闊、博依闊、波羅球）等，都屬于同類性質(zhì)的體育活動(dòng)，是古代世界文化組成部分。在中國少數(shù)民族體育活動(dòng)中，達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)是個(gè)強(qiáng)項(xiàng)。在本民族各項(xiàng)體育活動(dòng)中，名列首位。曲棍球運(yùn)動(dòng)是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育節(jié)目，有著悠久歷史?？疾炱淝驁鰞啥烁髟O(shè)球門（阿納格）、營地（耶熱）即洞口的意義看，可能起源于狩獵生產(chǎn)時(shí)期。早在大遼王朝時(shí)期，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就相當(dāng)盛行。遼圣宗統(tǒng)和九年（991）七月，有“上與群臣分朋擊鞠”的記載，所謂“擊鞠”運(yùn)動(dòng)，便是契丹族的曲棍球運(yùn)動(dòng)。在遼代的南京，（即今天的北京）外三門之南，有曲棍“球場”〔1〕。

（一）傳統(tǒng)曲棍球運(yùn)動(dòng)

曲棍球運(yùn)動(dòng)對(duì)于達(dá)斡爾族，既是民族體育運(yùn)動(dòng)，也是娛樂觀賞活動(dòng)。在達(dá)斡爾族中，最初的曲棍球運(yùn)動(dòng)是在春、秋兩季舉行。特別是每年春節(jié)，從初一到十五，由莫昆出面組織男性成員參加。它適合于各種年齡的人參與，最小者八九歲，最大者四五十歲都可以登場〔2〕。運(yùn)動(dòng)場所比較靈活，民間一般在大街上舉行。人數(shù)多少不限，少則數(shù)人，多則十?dāng)?shù)人，一般是以對(duì)等為原則。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的場地，在達(dá)斡爾族民間由最初不規(guī)范，到發(fā)展為規(guī)范，經(jīng)歷一個(gè)完善過程。早年以街道為限，或是南街對(duì)北街，或是東街對(duì)西街。兩相居中畫線，以球過界為勝。后來，場地逐漸規(guī)范化，從最初的四五十米，或“球場兩首相距半里之遙”〔3〕，逐漸演變成以200米為限。正規(guī)玩法是在場地兩端各設(shè)大門一座，每隊(duì)各設(shè)守門員一人，守前門2人，前衛(wèi)、后衛(wèi)、前鋒各數(shù)人，從中界開球，以球入對(duì)方門為勝。

早期達(dá)斡爾族三種曲棍球運(yùn)動(dòng)各有分屬，一般是少年兒童玩氈球，成人玩木球?；鹎蚨嗍窃谝归g。這種球類競賽主要不在于勝負(fù)，目的是觀賞，在火球往返，穿梭和滾動(dòng)中，給人們帶來歡樂，用以解除一天勞動(dòng)所帶來的疲勞，具有體育加娛樂兩重性，是民間群眾性的文體活動(dòng)。總的來說，達(dá)斡爾族民間曲棍球運(yùn)動(dòng)，是中國北方山林民族生活環(huán)境的產(chǎn)物，它有助于培養(yǎng)達(dá)斡爾族男性不怕艱險(xiǎn)、磨練意志，增長智慧、勇敢向上的斗爭精神。

（二）現(xiàn)代曲棍球運(yùn)動(dòng)

眾所周知，達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)是繼承先民契丹族之舊，加以發(fā)揚(yáng)光大，從而形成今天民間體育活動(dòng)。新中國成立后，曲棍球運(yùn)動(dòng)在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗有較好的開展。那里被譽(yù)為“曲棍球之鄉(xiāng)”，在一定程度上，它填補(bǔ)了我國這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的空白。

近世以來，曲棍球運(yùn)動(dòng)作為世界體壇重要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，重新興起。20世紀(jì)80年代，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)有60多個(gè)國家、300多萬人投入這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)之中。新中國成立初期，國家鑒于這項(xiàng)體育活動(dòng)有一定危險(xiǎn)性，曾經(jīng)停止開展。但是，1986年，有威爾士隊(duì)和英格蘭隊(duì)在英國舉行第一次比賽之后，引起我國體育界高度重視。在世界曲棍球運(yùn)動(dòng)有力推動(dòng)下，鑒于莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中有較好的群眾基礎(chǔ)，便加強(qiáng)組織，奮起直追，組成以達(dá)斡爾族青年為主的內(nèi)蒙古隊(duì)。他們不負(fù)眾望，在1978、1979年的全國比賽中，先后奪得兩項(xiàng)冠軍〔4〕。1985年，在新加坡舉行的第一屆亞洲杯曲棍球東區(qū)預(yù)賽中，獲得第三名；奪取1986年在巴基斯坦舉行的亞洲杯曲棍球賽參賽資格〔5〕。這樣，達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)，在新的歷史時(shí)期，以新的姿態(tài)出現(xiàn)在世界體壇上，也為新中國體壇增添不少光彩。目前，莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗已經(jīng)普及這項(xiàng)體育活動(dòng)，并以曲棍球?yàn)轭}材，拍成電影《莫力達(dá)瓦人》。顯而易見，在新的歷史時(shí)期，達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)極大地鼓舞著自治旗全體人民增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

二、一般競技比賽

在中國北方各個(gè)少數(shù)民族中，有三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)幾乎普遍流行。從古至今，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。它是北方少數(shù)民族尚武精神的具體表現(xiàn)，也是當(dāng)今世界體壇所重視的比賽項(xiàng)目和達(dá)斡爾族民族生活的重要組成部分。

（一）射箭技術(shù)

達(dá)斡爾族射箭運(yùn)動(dòng)一般分為兩種，一種是少年男子射踝骨，又稱“打射石阿”。比賽是在數(shù)十步之外，進(jìn)行射擊，中者為勝。他們的弓（訥莫）料，多以樺木、榆木或稠李子木為原料制成。箭鏃制法是在“箭端裝置鐵制箭鏃，箭桿兩側(cè)飾兩道對(duì)稱羽毛”，用以平衡和提高命中率〔6〕。另一種是成年男子射箭比賽，以射靶（通庫哈日博貝）中的為準(zhǔn)。成年男子的弓（瓦德爾·訥莫）比較大，弓力相對(duì)說亦比較強(qiáng)，射程多在16尺（每弓5尺）或18弓左右。靶的直徑約兩尺，厚兩寸左右。比賽時(shí)分馬賽和個(gè)人站立賽兩種。在早年達(dá)斡爾族中，各個(gè)莫昆都以自己擁有著名射手多寡為榮辱。凡是多者都相當(dāng)自豪，從而形成民族尚武風(fēng)氣。由于受到全民族崇尚，激勵(lì)著民族向上精神。每到射箭比賽時(shí)，各個(gè)莫昆都將比賽視為神圣之舉，都要舉行隆重儀式，殺牲共食。比賽之后，還要享受莫昆長老贈(zèng)送肉食獎(jiǎng)勵(lì)。凡是比賽失敗者，將支付殺牲費(fèi)用，以示懲罰〔7〕。

（二）賽馬活動(dòng)

達(dá)斡爾族一向過著多種經(jīng)濟(jì)生活，其中牧業(yè)經(jīng)濟(jì)在民族經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。尤其是牧馬在諸種牧畜中更受到主人特殊青睞。崇尚良馬已經(jīng)形成社會(huì)風(fēng)氣。如果哪家有一匹久經(jīng)賽場，具有不敗記錄的快馬，或者騎上穩(wěn)坐如毯的“走馬”，那將是主人最大的驕傲和自豪。在達(dá)斡爾族民族生活中，人們?cè)谒姆N場合有機(jī)會(huì)顯示自己的良馬。在狩獵生產(chǎn)中，當(dāng)群體追逐野獸時(shí)，快馬當(dāng)先，最先將獵物捕獲或擊傷者，除主人榮取最大好處之外，還會(huì)因?yàn)樽约簱碛幸黄チ捡R在眾人面前沾沾自喜。當(dāng)外敵入侵時(shí)，與敵人同仇敵愾，與主人沖鋒陷陣，能夠一馬當(dāng)先，那將被視為民族英雄。達(dá)斡爾族人普遍有崇尚良馬，每次走親訪友時(shí)，親友們將不約而同地聞風(fēng)而至。人們對(duì)客人寒暄幾句，轉(zhuǎn)身就是欣賞客人的良馬。每當(dāng)春節(jié)或在公祭敖包會(huì)等大型場合，都要舉行賽馬比賽。一般分為兩種，速度賽和耐力賽。速度賽是短程三、五公里競賽；耐力賽是十、二十公里越野賽〔8〕。事實(shí)表明，達(dá)斡爾族崇尚良馬的風(fēng)氣，是北方民族尚武精神的具體表現(xiàn)。

（三）摔跤、扳棍運(yùn)動(dòng)

北方民族體育活動(dòng)多種多樣，摔跤、扳棍兩項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)在民間普遍流行。摔跤運(yùn)動(dòng)在蒙古族、滿洲、鄂溫克族等其他民族中，同達(dá)斡爾族一樣受到重視。摔跤又叫“角力”。達(dá)斡爾語稱作“布庫”。凡是男性莫昆成員，自幼在村中玩耍，常常將諸多小朋友分作兩隊(duì)，從排頭算起，逐一對(duì)陣。兩相角力，以上身倒地為敗。較量結(jié)果，哪一隊(duì)倒地人數(shù)多，即是敗隊(duì)。少年兒童比賽同成年人比賽不同。 成年人除個(gè)別情況外，凡是比賽都有一定規(guī)則。一般是一對(duì)一，進(jìn)行個(gè)人角力。在莫昆舉行摔跤比賽時(shí)，出場的都是著名摔跤能手。他們有特制服裝，腰扎寬帶子。比賽多半采取三局兩勝，單人淘汰賽。參賽者一律是手對(duì)手，足對(duì)足，以勾、絆、壓、背、晃、踢、旋、抬等為技巧，進(jìn)行個(gè)人或團(tuán)體對(duì)抗賽〔9〕。獲勝者被人們視為英雄，榮稱“布庫”，表現(xiàn)達(dá)斡爾族人民崇尚勇敢、頑強(qiáng)的斗爭精神，歌頌智慧和不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)，每個(gè)莫昆都以自己有眾多的“布庫”而感到無限驕傲和自豪。1989年，新疆塔城地區(qū)在舉行傳統(tǒng)比賽時(shí)，阿西鄉(xiāng)的達(dá)斡爾族人獲得摔跤比賽第一名，并為新疆體育界輸送數(shù)名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。對(duì)于這件事，阿西鄉(xiāng)文化館館長達(dá)斡爾族人甲孜，在談到此事時(shí)“得意之意溢于言表”〔10〕，反映出達(dá)斡爾族人民具有較強(qiáng)的民族進(jìn)取精神。

扳棍運(yùn)動(dòng)是達(dá)斡爾族民間，特別是農(nóng)村相當(dāng)流行的體育活動(dòng)。分正式比賽和隨意自由競賽兩種。凡是正式比賽，使用大約長兩尺，直徑在3厘米左右的光滑的棍子一根。比賽時(shí)預(yù)備姿勢(shì)是，兩個(gè)人相對(duì)而坐，伸直兩腿，腳對(duì)腳。雙手交叉，緊握棍。這是正式角力之前的基本要領(lǐng)。當(dāng)評(píng)判者一聲令下，兩人各自奮力向后拉。以將比賽對(duì)方臀部拉離地面為勝。但必須是兩腿未分，手不松棍，身不斜倒為準(zhǔn)，其中有一項(xiàng)不合要求，都以敗論。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是群眾性體育活動(dòng)，在比賽時(shí)，圍觀的群眾都為自己的運(yùn)動(dòng)員呼號(hào)、鼓勁，場面很是熱鬧。在正式體育運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，這也是民間娛樂活動(dòng)。所謂“隨意自由競賽”，就是不拘場合，比如農(nóng)民在田間地頭，每當(dāng)休息時(shí)，以鋤柄為棍，或以其他東西帶為棍，進(jìn)行勞動(dòng)間隙比賽。這里有時(shí)注意輸贏，多數(shù)境況下一笑了之。

三、宗教文化

（一）節(jié)日習(xí)俗阿涅節(jié)

阿涅節(jié)（春節(jié)）是諸多節(jié)日中最大的節(jié)日。在初一的早上，達(dá)斡爾族家家男女老少，都紛紛爭先恐后起早。其民俗認(rèn)為，誰要是到時(shí)候不起炕，而是被他人叫起，那他將被視為這一年中最懶惰的人。這條民俗反映出達(dá)斡爾族人崇尚勞動(dòng)，鄙視懶惰的優(yōu)良品德。

阿涅節(jié)是達(dá)斡爾族民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是與其他民族不斷交融發(fā)展的節(jié)日。早在其先族契丹族時(shí)期，這個(gè)節(jié)日就已經(jīng)形成。從大年初一到初七，天天都有講究，日日各有屬性。配合這種屬性的認(rèn)同，安排相應(yīng)的文體活動(dòng)，以充實(shí)人們的節(jié)日文化生活。他們認(rèn)為初一是雞日、初二是狗日、初三是豬日、初四是羊日、初五是馬日、初六是牛日、初七是人日〔11〕。這一古老節(jié)日與漢族春節(jié)基本一致，或許這是兩個(gè)民族文化早已認(rèn)同、交融的結(jié)果。在阿涅節(jié)期間，每到晚間，中年婦女們集聚在寬綽房間的人家，共跳“路日給勒”，人人盡興狂歡，直到深夜為止；村中少女們按照自己的興趣，同樣歡聚一堂，有的玩“紙人”，有的擲“踝骨”（薩克）；中年男子參加賽馬比賽；少年男子舉行曲棍球運(yùn)動(dòng)。在齊齊哈爾市郊尚流行“阿布嘎拉代”等游戲〔12〕。

（二）祭祀文化

達(dá)斡爾族的敖包祭與蒼天祭，表面上看是一種宗教性質(zhì)的活動(dòng)，但從內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上加以剖析，他又是民族生活的重要組成部分，具有較強(qiáng)的群眾性?！鞍桨馈?，異稱祭鄂博。他是達(dá)斡爾族民間普遍流行的重要的祭祀活動(dòng)。達(dá)斡爾族的敖包會(huì)，同樣具有群眾性。特別是“旗敖包”祭時(shí)，在八旗官員指揮下，要舉行射箭、摔跤、賽馬、扳桿子、頸力等比賽。這項(xiàng)活動(dòng)具有三重意義，是祭祀天、地、山、川諸神；進(jìn)行軍事訓(xùn)練；群眾性的體育活動(dòng)。凡是“敖包會(huì)”舉行時(shí)，附近各個(gè)莫昆的群眾紛紛前來觀賞。

四、民族舞蹈文化

達(dá)斡爾族稱民族舞蹈為“路日給勒”，或稱為“魯日該勒”。用達(dá)斡爾語解釋，“路日給”是“火旺”或者“把火燒旺”的意思?！奥啡战o勒”是歌、舞與詞相結(jié)合的民間藝術(shù)。達(dá)斡爾族人民每到春節(jié)，或農(nóng)閑季節(jié)的晚上，凡是村中舞蹈愛好者都聚集在房屋比較寬闊的人家，主要是農(nóng)村婦女參加。路日給勒的舞詞，皆來源于達(dá)斡爾族人民現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，有的模仿“格庫”、“達(dá)齊”等布谷鳥叫，有的模仿熊和野豬等“哈瑪”、“嘿嘿”之聲。舞蹈動(dòng)作亦無如此，如有模擬鳥行走的慢滑步，模擬鳥、獸相斗的彎腰跳躍等。對(duì)舞者彼此有咬肩及急轉(zhuǎn)身等動(dòng)作，都表現(xiàn)出粗獷、奔放等風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)有些動(dòng)作更體現(xiàn)較濃厚的民族生活氣息，如有民間采集、提水、擠奶、婦女梳頭、照鏡子等動(dòng)作（13）。由于達(dá)斡爾族的“路日給勒”無論是歌、舞，還是歌詞，都源于民間生產(chǎn)和生活實(shí)踐，所以這種藝術(shù)形式久傳不衰，成為極富于生命力的民間藝術(shù)。

五、結(jié)束語

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化來源于“波依闊”文化、競技體育文化、宗教文化和民族舞蹈文化的共同構(gòu)建，同時(shí)也是中華民族體育文化遺產(chǎn)中重要寶貴的組成部分；同樣，達(dá)斡爾民族傳統(tǒng)體育文化也是民族生產(chǎn)與生活文化實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和積累。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化的每一種文化元素都來源于達(dá)斡爾族真實(shí)的生活。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳述.契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿〔Z〕.93.

〔2〕齊齊哈爾市郊達(dá)斡爾族情況.

〔3〕〔6〕滿都爾圖.達(dá)斡爾族〔Z〕.

〔4〕曲棍球史話〔N〕.內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)，1980-08-10.

〔5〕石天曙.達(dá)斡爾族人的驕傲——我國曲棍球新秀介紹〔N〕.內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)，1986-01-31.

〔7〕莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗概況〔Z〕.118—119.

〔8〕〔9〕毅松.達(dá)斡爾是酷愛體育的民族〔N〕.內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)，1990-09-29.

〔10〕楊任志，主編.今日塔城〔Z〕.25.

〔11〕齊齊哈爾市郊達(dá)斡爾族情況〔Z〕.74.

〔12〕齊齊哈爾市郊達(dá)斡爾族情況〔Z〕.67.

〔13〕達(dá)斡爾族社會(huì)歷史調(diào)查〔Z〕.258.

〔責(zé)任編輯：張 港〕