徽州民間音樂不僅具有濃郁的徽韻聲腔，又是眾多地方戲曲得以繁榮興盛的藝術(shù)源頭。但與眾多傳統(tǒng)文化相似，現(xiàn)代生活方式正在快速蠶食曾經(jīng)雄厚的徽州民間音樂基礎(chǔ)，以至于新時期的徽州民間音樂在受眾快速減少和現(xiàn)代流行藝術(shù)的雙重夾擊下日漸式微。作為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重要基地，高校教育負(fù)有弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間文化的不可推卸的責(zé)任?；罩菝耖g音樂在高校的教育傳承需要結(jié)合新時代大學(xué)生的精神需求，對傳統(tǒng)徽州民間音樂進(jìn)行恰如其分的創(chuàng)新改編，同時也應(yīng)考慮試點(diǎn)和安排專業(yè)化教學(xué)。而引入民間音樂人也是高校教育值得嘗試的舉措?？傊?，多措并舉方是高校教育傳承徽州民間音樂最為適宜的道路。

徽州民間音樂主要指流傳于徽州地區(qū)的傳統(tǒng)民族民間音樂藝術(shù)，涵蓋了包括民歌民謠、山歌小調(diào)、號子以及佛教和道教音樂等十分廣泛的內(nèi)容與形式。徽州民間音樂早在元代既已基本成型并日漸流行。至明代，民間音樂中的不少腔調(diào)更被逐漸引入到徽州各類地方戲曲演唱中，不僅成為后來各知名地方戲曲如余姚、海鹽、弋陽、蘇州等的起源，而且更進(jìn)一步在明嘉靖年間發(fā)展出著名的“徽池雅調(diào)”，在此基礎(chǔ)上由徽班演出的昆劇更超越了正宗昆劇班子，一時風(fēng)光無限?；罩菝耖g音樂具有悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)又清亮高遠(yuǎn)的藝術(shù)特色，表演者情感充沛，富有激情，以展示基層人民群眾日常生產(chǎn)生活的內(nèi)容為主。加之不少民間音樂在演唱的同時還伴有舞蹈甚至民俗表演，故而形成了既有徽韻聲腔又載歌載舞的豐富形式，深受徽州地區(qū)勞動人民的喜愛。而在鮮活的藝術(shù)表現(xiàn)同時，這類民間音樂又反映了徽州地區(qū)民間傳統(tǒng)人文藝術(shù)的歷史進(jìn)程，因此成為了解古徽州地區(qū)傳統(tǒng)文化的一扇窗口，具有非常重要的文化和歷史價值。

一、徽州民間音樂傳承的困境

（一）受眾基礎(chǔ)日益縮小制約傳承與發(fā)展

隨著現(xiàn)代流行藝術(shù)形式的影響加深，包括徽州民間音樂在內(nèi)的眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式普遍面臨著受眾基礎(chǔ)日益縮小制約傳承與發(fā)展的困境。隨著老一輩受眾的逐漸消逝，新生代青年群體對傳統(tǒng)民間音樂的熱情不斷下降?？旃?jié)奏的生活方式導(dǎo)致年輕受眾更加熱衷于接受富有刺激性的流行娛樂方式，而對相對緩慢且曲調(diào)旋律等比較單調(diào)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)缺乏興趣。這種代際間的差距直接導(dǎo)致越來越多青年群體脫離傳統(tǒng)藝術(shù)受眾范圍，造成徽州民間音樂受眾基礎(chǔ)不斷弱化。

此外，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)速度不斷提高，鄉(xiāng)村人口遷移也會造成傳統(tǒng)民間音樂受眾群體的分散和剝離。曾經(jīng)相對牢固的區(qū)域民間藝術(shù)的影響力不斷削弱，取而代之的則是城市流行藝術(shù)的趨同，而這其實也是對傳統(tǒng)民間音樂受眾基礎(chǔ)的侵蝕。

（二）資源投入相對有限造成傳承力度不足

作為歷史悠久的傳統(tǒng)文明大國，我國各地區(qū)的民間音樂藝術(shù)類型眾多、內(nèi)容豐富，普遍需要加強(qiáng)弘揚(yáng)與傳承。然而，這也同時造成各地資源投入相對有限、傳承力度不足等問題。即便是國家每年都在加大投入力度，但與需要保護(hù)和傳承的問題相比，依然存在僧多粥少、捉襟見肘的困境。尤其是當(dāng)下的中國社會還沒有形成相對普遍和成熟的民間藝術(shù)保護(hù)自覺，眾多社會資源尚未充分認(rèn)識到保護(hù)與傳承民間藝術(shù)的重要性與迫切性。因此，即便近年來民間積累的資源或財富并不缺乏，能夠真正投入到傳統(tǒng)民間藝術(shù)范圍內(nèi)的并不充足。這也導(dǎo)致徽州民間音樂傳承的步履維艱。

二、徽州民間音樂在高校教育傳承的重要性

（一）高校素質(zhì)教育戰(zhàn)略發(fā)展的必然要求

在素質(zhì)教育成為教育改革戰(zhàn)略核心的新時期，高等教育培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才已成為全社會共識和關(guān)注的焦點(diǎn)。這其中以音樂等為代表的藝術(shù)教育尤其受到重視。而擁有五千年文明歷史的中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)顯然具有不容忽視的地位與作用。特別是眾多區(qū)域傳統(tǒng)文化代表的民間音樂更應(yīng)當(dāng)成為高等教育中美育的主力軍。

只是，長期以來，高校音樂藝術(shù)教學(xué)始終是西方音樂一家獨(dú)大，不少大學(xué)生對西方古典音樂頂禮膜拜，但對中華傳統(tǒng)音樂藝術(shù)或知之甚少，或選擇漠視。社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。缺少了中華民族民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的高校素質(zhì)教育必然是有缺陷的教育。因此，徽州民間音樂在高校教育的傳承是高校素質(zhì)教育戰(zhàn)略發(fā)展的必然要求。

（二）引導(dǎo)和培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀合格大學(xué)生的需要

“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”是堅持社會主義核心價值體系的重要組成部分。包括徽州民間音樂在內(nèi)的地方傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)形式不僅體現(xiàn)著區(qū)域傳統(tǒng)文化的歷史演進(jìn)和特色優(yōu)勢，也是文化向心力和凝聚力的內(nèi)核，起著團(tuán)結(jié)和凝聚特定區(qū)域人民群眾思想意識的重要作用。在高等教育中傳承徽州民間音樂能夠更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這不僅有利于發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新，而且有助于引導(dǎo)和培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的合格大學(xué)生。

三、徽州民間音樂在高校教育的傳承路徑

（一）結(jié)合傳統(tǒng)民間音樂的內(nèi)涵特點(diǎn)適當(dāng)進(jìn)行時代化新編

與其他眾多地區(qū)的傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)相似，徽州民間音樂之所以在受眾基礎(chǔ)面方面持續(xù)出現(xiàn)數(shù)量減少、范圍縮小的問題，一個根本原因在于傳統(tǒng)民間音樂與新生代受眾的審美需求間出現(xiàn)越來越大的差距。老一輩受眾的生活環(huán)境中，文化形式相對簡單、藝術(shù)內(nèi)容相對匱乏，因此對民間音樂的接受程度更高而要求相對更低。然而，生活在流行藝術(shù)形式日新月異甚至爆發(fā)式增長的新時代，年輕群體早已對層出不窮的音樂類型熟視無睹，甚至到了相對麻痹的狀態(tài)。面對曲調(diào)、聲腔、伴奏等更加緩慢、簡單的傳統(tǒng)民間音樂，新生代受眾自然很難被激發(fā)出強(qiáng)烈的新鮮感，其接受程度必然有所下降。

因此，要使徽州民間音樂得以在高校教育中傳承，結(jié)合傳統(tǒng)民間音樂的內(nèi)涵特點(diǎn)適當(dāng)進(jìn)行時代化新編就很有必要。這種新編概括起來大體包括三種方式。其一，舊曲填新詞。也就是沿襲傳統(tǒng)徽州民間音樂的曲調(diào)聲腔旋律，但內(nèi)容改為與時代更加密切相關(guān)的組成，反映的也是當(dāng)下的時代生活與藝術(shù)思想。其二，大框架保留而創(chuàng)新局部。也就是維持傳統(tǒng)徽州民間音樂曲調(diào)聲腔旋律的基本框架結(jié)構(gòu)，但在局部進(jìn)行時代化創(chuàng)新，進(jìn)而使整個音樂呈現(xiàn)出新時期的新特點(diǎn)，滿足新生代受眾的審美新需要。其三，匯總后提煉而創(chuàng)新。即由專業(yè)音樂創(chuàng)作人整理歸納匯總徽州民間音樂的核心特點(diǎn)，提煉出骨架精髓后完全創(chuàng)新創(chuàng)作出具有濃郁徽韻聲腔的新歌新曲，體現(xiàn)的是完全的當(dāng)代音樂藝術(shù)核心。

顯然，這三種新編的第一種最為簡便快捷，其實一些民間音樂人正在開始著手嘗試。而第二和第三種則需要更加專業(yè)的音樂人和創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作。后兩類新編難度雖大，但只要改編成功，就會形成不可估量的影響力，不僅更容易激起高校學(xué)子的傳承熱情，而且更有很大的希望形成輻射作用，帶動越來越多社會青年受眾參與其中。

不僅如此，對傳統(tǒng)民間音樂的時代化新編還可以擴(kuò)大到更廣范圍，如藝術(shù)體育。事實上，長江中下游和嶺南地區(qū)悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)采茶歌舞就已經(jīng)為這類創(chuàng)新創(chuàng)作起了個好頭。閩粵等地的大中小學(xué)校的課間操正在引入傳統(tǒng)采茶歌舞的曲調(diào)旋律，而這種極具地方特色的健身運(yùn)動頗受學(xué)生歡迎，已經(jīng)取得了比較良好的推廣結(jié)果。可見，只要創(chuàng)編得當(dāng)，傳統(tǒng)民間音樂同樣能夠煥發(fā)時代新生，受到新生代學(xué)生群體的青睞。

（二）先試點(diǎn)后推廣，循序漸進(jìn)在高校開設(shè)民間音樂教學(xué)課程

要推動和促進(jìn)徽州民間音樂在高校教育的傳承，依托法律與政策不失為一條良策。2005年和2011年，我國相續(xù)出臺了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》與《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，明確規(guī)定了“建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。對列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人（團(tuán)體）進(jìn)行傳習(xí)活動。通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人”。而就在《意見》和《遺產(chǎn)法》出臺之間的2008年，以“徽州民歌”為代表的徽州民間音樂經(jīng)安徽省黃山市申報，由國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

因此，高校教育傳承徽州民間音樂就可以根據(jù)《意見》和《遺產(chǎn)法》的規(guī)定，從學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究以及教育人才培養(yǎng)三個方面著手展開。比如，高?？梢試L試設(shè)置徽州民間音樂高等教育的本、碩、博學(xué)歷專業(yè)教育；也可以開展相關(guān)專業(yè)教材編撰與學(xué)術(shù)研究工作；同時可以著手培養(yǎng)具有中高級專業(yè)水平的徽州民間音樂教師隊伍。不過，為了避免一哄而上的亂局制約傳承工作有序推進(jìn)，高校開設(shè)民間音樂教學(xué)課程應(yīng)當(dāng)遵循先試點(diǎn)后推廣、循序漸進(jìn)擴(kuò)大范圍和力度的原則，從而確保傳承活動持之以恒、卓有成效。

（三）外聘民間音樂人教學(xué)、兼顧音樂傳承和傳承人保護(hù)

縱觀徽州民間音樂的興衰歷程，傳承人群體的壯大與否起著至關(guān)重要的決定性影響。很大程度上，傳承徽州民間音樂其實與保護(hù)傳承人互為因果。正因如此，2007年6月和2008年2月，我國政府才會以最高規(guī)格頒布兩批共777名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，這兩次頒證活動均在人民大會堂舉行，足見管理層對其的重視。不僅如此，2007年我國“文化遺產(chǎn)日”當(dāng)天，中國文聯(lián)與中國民協(xié)聯(lián)合召開“中國民間文化杰出傳承人命名大會”，國內(nèi)156個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的166個民間藝術(shù)家獲此殊榮。

可見，徽州民間音樂在高校教育的傳承離不開音樂傳承和傳承人保護(hù)的共同推進(jìn)，而具體的保護(hù)策略則是外聘民間音樂人教學(xué)，使優(yōu)秀的徽州民間音樂人以客座教師的身份進(jìn)入高等院校，通過面對面的教學(xué)讓大學(xué)生真切地感受徽州民間音樂的深厚藝術(shù)內(nèi)涵和濃郁的地方音樂特色。

還有一個保護(hù)傳承人的方式就是在校內(nèi)開設(shè)徽州民間音樂俱樂部或社團(tuán)，讓傳承人作為俱樂部或社會的核心與帶頭人，以此形式吸引大學(xué)生參與其中。俱樂部或社團(tuán)定期組織成員學(xué)習(xí)或鑒賞徽州傳統(tǒng)民間音樂，而當(dāng)節(jié)假日、校慶日或寒暑假期間時，則可嘗試組織歌舞表演或友誼比賽等活動。若條件具備，也可以組織學(xué)員進(jìn)入社區(qū)、街道送溫暖，為更大范圍人民群眾開展傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的宣傳普及和教育熏陶。

（四）充分利用技術(shù)開展新媒體背景下的創(chuàng)新傳播與傳承

信息時代大環(huán)境中，藝術(shù)的繁花似錦往往依托于現(xiàn)代化的技術(shù)創(chuàng)新，特別是互聯(lián)網(wǎng)普及并不斷深入應(yīng)用的當(dāng)下，受眾借助網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)獲取藝術(shù)資訊與享受文化娛樂生活早已成為常態(tài)。因此，充分利用技術(shù)開展新媒體背景下的創(chuàng)新傳播與傳承，這也是當(dāng)前徽州民間音樂在高校教育傳承的又一重要路徑。

比如，在高校內(nèi)部網(wǎng)站、手機(jī)報、校園論壇、即時通信軟件等眾多平臺載體上，將徽州民間音樂作為熱點(diǎn)問題討論、藝術(shù)鑒賞主題等都相得益彰。又如，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，傳統(tǒng)的徽州民間音樂會有更多機(jī)會得到新生代學(xué)生群體的創(chuàng)造性改編或創(chuàng)新性發(fā)揮，倘若其中的佼佼者能夠得到足夠多年輕受眾的歡迎，則通過網(wǎng)絡(luò)自發(fā)的傳承與弘揚(yáng)就能成為趨勢。無疑，這對徽州民間音樂在高校的傳承也具有良好的促進(jìn)作用。

另外，新媒體背景下的創(chuàng)新傳播與傳承還能突破傳統(tǒng)媒介在時間與空間上的局限性，使包括徽州民間音樂在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承不會再局限于有限的課堂教學(xué)時間中，而是有機(jī)會實現(xiàn)高校內(nèi)的全覆蓋和廣滲透。

四、結(jié)語

文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，它是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。作為徽州地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的代表，徽州民間音樂近千年的發(fā)展傳承歷史不僅展示著古徽州漫長悠久的民族民間歷史，也是為當(dāng)代國民提供優(yōu)秀和豐富精神食糧的巨大寶庫。徽州民間音樂在高校教育中的傳承不僅是對傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的保護(hù)性發(fā)展，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。通過高校教育傳承徽州民間音樂不僅能夠在年輕群體中不斷夯實優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的受眾基礎(chǔ)，而且能夠不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這一傳承模式既有助于發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，也有利于傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)形式在高等教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)不忘本來、吸收外來、面向未來的創(chuàng)造性發(fā)展，是更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為新時代中國高校學(xué)子提供精神指引十分有益的創(chuàng)新道路。

（黃山學(xué)院）

基金項目：本文系2018年度黃山市社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題“徽州民間音樂在高校教育傳承的路徑探索”（項目編號：2018079）的階段性研究成果之一。

作者簡介：徐天維（1989-），男，安徽黃山人，碩士、助教，研究方向：音樂教育。