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《青木川》

2018-12-18 11:21尚進(jìn)
牡丹 2018年29期
關(guān)鍵詞:善念現(xiàn)代文明交織

尚進(jìn)

《青木川》這部小說(shuō)是女作家葉廣芩根據(jù)20世紀(jì)上半葉的歷史編寫(xiě)的一部歷史題材小說(shuō),主人公魏富堂作為一個(gè)矛盾體的化身——善與惡、封建與文明的融合交織,這部小說(shuō)主要以其為線索,對(duì)主人公富有傳奇性的一生進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)和深入剖析。魏富堂作為土匪,卻又與殺人不眨眼的土匪格格不入,作為封建社會(huì)的一員,他卻對(duì)現(xiàn)代文明感興趣,他甚至在家鄉(xiāng)建立學(xué)校強(qiáng)迫小孩入校學(xué)習(xí)。主人公集矛盾體于一身,人們不能對(duì)其簡(jiǎn)單評(píng)價(jià),必須探究主人公的心靈深處從而發(fā)現(xiàn)一個(gè)全面的魏富堂。

筆者素來(lái)喜歡閱讀歷史題材小說(shuō),平行世界的魅力令人向往。正值閑暇之時(shí),朋友推薦了《青木川》這部小說(shuō)。小說(shuō)的主人公魏富堂給筆者留下深刻的印象,其展現(xiàn)的復(fù)雜人性令人難以忘懷。他的一生可謂亦紳亦匪,強(qiáng)勢(shì)與軟弱、開(kāi)心與痛苦、幸運(yùn)與悲慘不斷交織,構(gòu)筑出其復(fù)雜的人性。

一、善與惡的融合交織

葉廣芩在《青木川》中描述出兩種類型的土匪。第一種就是人們意識(shí)里普遍存在的土匪形象,這類土匪燒殺搶掠無(wú)惡不作,他們不會(huì)在乎別人的死活,只看重自己的利益,無(wú)所不用其極,人們對(duì)其充滿恐懼,深惡痛絕,這類土匪就是小說(shuō)中諸如魏文炳的丑惡匪徒。另一類就是以魏富堂為代表的土匪,其善念仍存,魏富堂雖然做著土匪的勾當(dāng),但是心中仍存善念,他一邊作惡一邊保護(hù)鄉(xiāng)親,劫富濟(jì)貧。魏富堂的行為展示出孔孟主張的“人性本善”,他既有惡的一面又有善的一面,展現(xiàn)出人性的復(fù)雜性。

主人公魏富堂家境十分貧寒,家徒四壁的他拿不出錢財(cái)娶媳婦。在貧窮的壓迫與命運(yùn)的捉弄下,魏富堂無(wú)奈成為上門女婿,入贅到青木川富甲一方的地主劉慶福的家中,忍辱娶了其丑陋不堪且病懨懨的女兒劉二泉。在命運(yùn)的折磨下,魏富堂的內(nèi)心逐漸崩潰,人性之惡不斷蓄積,之后他殘忍地將劉慶福、劉二泉父女逼死。后來(lái),為了爭(zhēng)奪名利,他還殺了魏文炳等人,種植鴉片牟取暴利,他的罪惡面不斷暴露出來(lái)。

人生中遇到的一些人卻是魏富堂棄惡向善的關(guān)鍵,朱彩鈴。王總辦欲強(qiáng)納在華陽(yáng)鎮(zhèn)演戲的朱彩鈴,這時(shí)土匪頭子王三春與魏富堂沖進(jìn)劇院擊斃了王總辦。之后,朱彩鈴成為魏富堂的妻子,她勸主人公心存善念,不濫殺無(wú)辜。最后,魏富堂金盆洗手,回鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì),造福一方百姓。除此之外,謝靜儀等人對(duì)其影響較大,使魏富堂痛改前非,不斷行善。

縱觀魏富堂的一生,他的內(nèi)心是善惡交織的。其實(shí),現(xiàn)實(shí)世界中的每個(gè)人又何嘗不是,每個(gè)人都存在善念與惡念,人們需要不斷修煉自己的心性,提高境界,讓善念戰(zhàn)勝罪惡,成為一個(gè)正直的人。

二、封建與文明的融合交織

《青木川》的故事發(fā)生在20世紀(jì)上半葉,那時(shí)的農(nóng)民普遍受封建文化束縛,愚昧不堪。起初,主人公魏富堂也難以擺脫時(shí)代的局限,他為了生存不斷打家劫舍,種植鴉片賺取錢財(cái),認(rèn)為只有多積錢財(cái)才能獲得人生的滿足。當(dāng)具有一定錢財(cái)與地位后,他便對(duì)曾經(jīng)的觀念充滿鄙夷,開(kāi)始向往現(xiàn)代文明。

青木川雖然是一個(gè)大山深處的偏僻地區(qū),但是貧窮與落后并沒(méi)有阻礙魏富堂追逐現(xiàn)代文明的信念。魏富堂對(duì)一切現(xiàn)代文明充滿好奇,他甚至在現(xiàn)代文明的感悟中開(kāi)始鄙夷土匪生涯。小說(shuō)這樣描寫(xiě)道:

“魏富堂總是不能忘懷教堂的早晨,不能忘懷那些從未見(jiàn)識(shí)過(guò)的新奇,那樣的日子應(yīng)該是神仙的日子,遠(yuǎn)比劉慶福、魏文炳們的日子美好,比土匪的生涯美好。神父對(duì)著筒子說(shuō)幾句洋話,那邊汽車就拉著兵來(lái)了,神奇得不可思議,世界上他不知道的東西太多,憑他的腦袋想都想不出來(lái)。土匪搶錢算什么本事,將那電話、汽車、洋話都使喚了才是本事!”

在獲得一定的名聲與地位后,魏富堂開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生更大的興趣,甚至懊悔自己缺乏文化知識(shí)和痛恨土匪身份。為了滿足自己對(duì)現(xiàn)代文明的追求,他便開(kāi)始不斷付諸實(shí)踐。魏富堂不惜花大價(jià)錢從大山外面購(gòu)買汽車、電話、鋼琴等代表文明的器具來(lái)裝飾自己,還在時(shí)人普遍不重視學(xué)問(wèn)的大山深處創(chuàng)辦了一所新式學(xué)堂。面對(duì)鄉(xiāng)親們的抵觸,他卻強(qiáng)迫他們將孩子送至學(xué)校,讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)走出大山。學(xué)堂里面甚至開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課程,令人匪夷所思。除此之外,他還興修水利造福鄉(xiāng)村,用西方的現(xiàn)代槍支來(lái)武裝自己的隊(duì)伍。

三、人性之思考

魏富堂展示出的封建與文明的人性,也顯示出人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中每個(gè)人的心靈歷程。封建的落后變?yōu)楝F(xiàn)代文明的進(jìn)步是一種發(fā)展,每個(gè)人都如魏富堂那樣渴望進(jìn)步,在不斷的實(shí)踐中滿足自己對(duì)發(fā)展的夢(mèng)想。魏富堂就是一個(gè)典型的代表人物,他在時(shí)代的局限下敢于同命運(yùn)搏斗,用自己的復(fù)雜內(nèi)心展現(xiàn)出一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代。當(dāng)變得強(qiáng)大后,每個(gè)人都要規(guī)范自己的行為,以身作則,成為時(shí)代進(jìn)步的推動(dòng)者。

四、結(jié)語(yǔ)

讀完《青木川》,筆者百感交集,其中復(fù)雜的人性中透露出深邃的人生哲理。人們不能對(duì)一個(gè)人進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià),只有對(duì)人性具有充分的了解,才能抽絲剝繭般凝視和思考。每個(gè)人需要做的就是在人生的旅程中不斷凈化心靈,壓制惡的一面,用積極向上的心態(tài)面對(duì)世界、面對(duì)自己,做到問(wèn)心無(wú)愧。

(西北大學(xué)文學(xué)院)

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