王俊

“二毛，天黑了，不要在外貪玩，歸來困覺了……”村口老樟樹下，神婆喊魂的聲音穿透夜色的暗，在村莊四下回蕩，顯得分外詭異。她的手中高擎著一炷香，香火明明滅滅，像是黑夜中紅狐的尾巴。滯留在樟樹枝葉中的雛鳥，顯然是被神婆的聲音嚇壞了，撲棱著翅膀不知往哪里飛。

神婆的喊聲傳到牛圈，老牛停止反芻，愣怔了一會兒，按捺不住驚恐，哆嗦著身子，哞哞地叫。我們蜷縮在母親的床上，不敢發(fā)出聲響。神婆每喊一聲，我們的身體就會輕輕地顫動一下，仿佛她的叫聲從我們身體內(nèi)掏走了什么。母親睇著我們，笑道，二毛丟了魂，你們失魂落魄做什么？

二毛是在傍晚時丟了魂。他從河邊游泳回到家，素日靈動的眼珠子突然就不愛轉了。飯桌上，二毛娘發(fā)現(xiàn)他只埋頭吃白飯，不知道搛菜。叫他的名字，也不答應，見人就傻笑，一副懵懵懂懂的樣子。見多識廣的奶奶看出端倪，對二毛娘說：“這崽怕是看見了不干凈的東西，丟了魂?！?/p>

荷村的孩子白天愛在外面野。他們往草叢密林里亂鉆，掏鳥窩、粘知了、采摘野果；下水塘摸田螺、抓螃蟹、捉魚蝦……不管路野水深，孩子們都試圖前去探險。在探險的過程中，免不了遇到狀況，受到驚嚇?；陙G在外面瞎晃蕩，大人就會請神婆來叫魂。

喊魂是一門“手藝”。荷村的人管喊魂的女人叫神婆。神婆一臉的福相，臉盤圓圓的，嗓門脆亮。神婆孤身一人，無兒無女。她從哪里來？老家是否還有親人？以前是做什么的？有關神婆的資料，村人一概不知。只知道她是討飯討到荷村的。神婆住在村頭一間低矮的土墻屋里。郁郁蔥蔥的翠竹，順著鵝卵石砌成的院墻生長。夜里起風，竹林窸窸窣窣，像是埋伏著許多人。神婆信佛，屋里供奉菩薩，香火一年四季不斷。有信仰的人，心里亮堂堂的，總想用明燈去點亮別人。村里有個好吃懶做的漢子，家里沒錢使用，就去田里抓青蛙換錢。神婆獲悉后，上門苦口婆心勸他。懶漢哪里會理睬神婆。神婆就每天早上跑到他家里，掏錢買下青蛙，放回田里。時日久了，懶漢自覺慚愧，一改往日的懶惰行為，上山種了數(shù)十畝地的果樹。

“喊魂”作為民俗文化，早在《楚辭·招魂》中就有記載：“魂兮歸來！入修門些。工祝招君，背行先些……魂兮歸來！反故居些?！庇纱丝梢?，喊魂的歷史淵源已久。醫(yī)生治病，講究摸清病灶。神婆喊魂亦是如此。孩子受驚的原因，往往是多元素的。有些孩子是被一條蛇、一窩毒蜂或是蜈蚣嚇得魂飛魄散；有些孩子是受到暗處影子的驚嚇。神婆在喊魂的頭天晚上，會在驚嚇者的床旁擱一碗清水，碗底放一枚針。根據(jù)針上的銹跡，神婆推斷出孩子是受到何種驚嚇。在冥冥之中，許多鮮為人知的秘密隱藏在暗處。而神婆以秘不示人的方式，聯(lián)絡了另一個世界。小時候，我總覺得神婆的身上罩著與尋常人不一樣的光環(huán)，這種光環(huán)接近神祇。神婆“確診”后，等到天完全變黑，找來筲箕，將米撒入，掛在屋檐下。在村口的老樟樹底下，虔誠地點上幾根香燭，燒上幾串紙錢，就開始向著幽深的夜色，拖長著滿懷期盼的音調喊道：“歸來哎，不要貪玩，回來困覺……”來回地喊七遍，用手帕包七個石子，放置受驚孩子的枕頭下，并在孩子的前胸后背各拍三下，嘴里念叨道：“前拍拍，后拍拍，寶寶乖乖不要嚇，床公床母保佑困到大天光。”而守護在孩子床邊的奶奶或是外婆則回應道：“寶寶回來咯——回來啰?！?/p>

沒過幾天，二毛又生龍活虎地和我們玩在一起。二毛的母親從雞窩里撿了幾個蛋，送到神婆家里。神婆喊魂的工錢從來沒有明碼標價過，隨人家心意給。不管是一把蔬菜或是幾個雞蛋，她都歡喜著收下。隔幾日，她將熟雞蛋塞進了二毛的書包里。

神婆略懂一點醫(yī)道。村人有個頭疼腦熱的，都找她看病。在她的院子里，散發(fā)著藥香的草木眾多，有薄荷、燈芯草、麥冬、車前子、草珠子、魚腥草等等。孩子身上長癤子，神婆便采些薄荷、麥冬熬成湯藥。喝幾次，小毛病就好了。神婆還有一個絕門技術，便是穿耳洞。村人篤信女孩耳朵不穿洞，來世變成豬狗，不得轉世做人。于是，每年的春天，她家的院子擠滿了人。神婆坐在院中，女孩被父母按在她的雙膝之間。女孩怕針扎，怕疼，眼中流露出惶恐。神婆掏出一顆糖果，塞進女孩的嘴里。她壓低聲音，細言細語地與女孩聊天，撫慰她的不安情緒。繼而，神婆右手捏著一枚細細的繡花針，左手輕輕地按摩女孩的耳垂。漸漸地，女孩的耳朵發(fā)熱，一股酥麻的感覺遍布全身。就在此時，神婆摸了摸她的頭，笑著說道：“好了?！迸⑵鹕?，一摸耳朵。嘿，也不知是何時，繡花針穿過耳垂，留下了七彩絲線。

村里人都說，神婆有顆菩薩心腸，一定能長壽。果不其然，九十高齡的神婆，牙齒沒壞掉一顆，走路依然有風。村里的孩子受驚，人們依然請神婆到老樟樹底下喊魂。