王德星

摘要：雕、琢、刻、劃，捏、粘、貼、捺……毫不起眼的陶土，被匠心獨(dú)運(yùn)的藝人賦予一定的意象和內(nèi)涵，透過藝術(shù)的雙手、靈動(dòng)的空間，精雕細(xì)琢，塑造成動(dòng)靜相宜、富有感染力和詩意般的作品，歷經(jīng)歲月的潤熠熠生輝。一代代的陶瓷匠人在手藝的傳承中延展著中華民族的審美和智慧。

關(guān)鍵詞：陶藝；傳承；發(fā)展

陶藝，廣泛講是中國傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，“陶瓷藝術(shù)”是一門綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而漫長的文化積淀歷程。它與繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、以及其他工藝美術(shù)等有著無法割舍的傳承與比照關(guān)系。二十世紀(jì)八十年代中后期，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的介入，西方的“當(dāng)代陶藝”觀念對(duì)中國陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，“陶藝”的概念也一度成為了陶瓷藝術(shù)界的新時(shí)尚。它所體現(xiàn)的仍然是一種東、西方文華的矛盾與碰撞，諸如“何謂陶藝”，“陶藝與陶瓷藝術(shù)的關(guān)系如何”等一系列看似不是問題的基本的問題，直到如今未能取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。

美來自于生活，制陶者正是從表現(xiàn)生活的角度，有寓意地，間接表現(xiàn)了人的思想和感情，或直接描繪了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗和風(fēng)貌。因時(shí)代、地區(qū)或民族的差異，由于其他條件的種種影響，陶器的形式、風(fēng)格發(fā)生過多樣變化，也各自產(chǎn)生了很多特點(diǎn)，但卻都表達(dá)著自己的時(shí)代精神，而這種精神在新石器時(shí)代首先表現(xiàn)在陶器的器形與紋飾和質(zhì)地的感覺上。新石器時(shí)代中期中國制陶業(yè)取得的最大成就就是彩陶藝術(shù)，各個(gè)地區(qū)文化彼此影響、相互交流、或繼承發(fā)展，再中國歷史長河中形成了共同又豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。商周時(shí)期的制陶工藝沒有顯著的進(jìn)步，藝術(shù)性也沒有多少發(fā)展，從戰(zhàn)國時(shí)期開始，中國進(jìn)入了漫長的封建社會(huì)?？招拇u的生產(chǎn)是戰(zhàn)國陶工的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。由于中國是一個(gè)多民族的國家，土地廣袤，各地因地理位置或其它因素的不同而陶瓷用品也有很大差別，從質(zhì)地來看，中國東南海沿海一帶的百越地區(qū)，盛行灰陶、印紋硬陶和原始陶器，而其它地區(qū)則以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂陶次之。

中國傳統(tǒng)陶藝制作源遠(yuǎn)流長，至今已有幾千年的歷史，仍盛而不衰，歷朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)-步，時(shí)代風(fēng)尚的不同，審美觀的變化，在陶藝中反映得十分突出，國內(nèi)外許多學(xué)者、藝術(shù)家都非常重視對(duì)中國傳統(tǒng)陶藝的研究。但是在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)這門集科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)于一身，凝聚著中華民族審美歷程的傳統(tǒng)陶藝的研究，往往停留在美術(shù)造型及裝飾技法上，這不夠全面，研究中國傳統(tǒng)陶藝的一個(gè)重要特色，是立足于總結(jié)中國傳統(tǒng)陶藝及其制作工藝和裝飾工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皞鹘y(tǒng)”不屬于舊規(guī)范化的別稱，而是意味著一種工藝和藝術(shù)體系的特征。中華民族在長期的歷史過程中所形成的民族特性，反映到陶藝上并產(chǎn)生獨(dú)特的民族風(fēng)格，這種民族風(fēng)格以其特有的工藝技術(shù)和藝術(shù)形式，顯示它自已的風(fēng)貌，它是中華民族智慧的結(jié)晶，東方文化的典范。

中國傳統(tǒng)陶藝所特具的東方藝術(shù)的情韻風(fēng)格，不是短時(shí)間內(nèi)形成的，她仍扎根于人民之中，集中了無數(shù)陶藝前輩的智慧和創(chuàng)造力，經(jīng)過歷史不斷的錘煉，然后形成為優(yōu)良傳統(tǒng)，它貫穿著民族性格，民族感情，體現(xiàn)了民族審美意識(shí)的共同特性，代表著民族的精神實(shí)質(zhì)。中國的陶藝前輩在長期的實(shí)踐中，積累和形成了一套豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了多種的工藝技法。正是這一套制瓷的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代相傳，不斷發(fā)展，使得中國陶藝幾千年來一直處于世界領(lǐng)先地位，并對(duì)世界文化起著深遠(yuǎn)的影響。

作為一種文化體系的藝術(shù)創(chuàng)造，在任何時(shí)候都不是凝固的，而是處于不可遏止的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。同樣，陶藝也不例外，每一朝代，她都有時(shí)代特征：宋代的秀麗，元代的渾厚，明代的精工，清代的精致。甚至同一朝代也有不同的發(fā)展階段。如明代青花瓷，宣德的濃艷華滋，氣韻淋漓，豪放生動(dòng)，成化青花則淡雅清新，優(yōu)美細(xì)膩。翻開中國陶瓷發(fā)展史，在每一個(gè)朝代的任何一個(gè)階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現(xiàn)。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。因此，研究和總結(jié)中國傳統(tǒng)陶藝的制作工藝和裝飾工藝技法，并不純粹是一個(gè)技術(shù)理論問題。而是關(guān)系到中國陶藝是否能永葆藝術(shù)青春，甚至關(guān)系到中國在世界各國人民心目中的形象。

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。隨著時(shí)光的流逝，審美經(jīng)驗(yàn)的長期積淀，促使人們希望通過藝術(shù)形象的創(chuàng)造，本著自由的精神，站的比自然更高一層，按照他的更高目的來處理自然形態(tài)。中國古代美學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)以自然為師，“外師造化，中的心源。”外師造化強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)客觀事物的觀察和體驗(yàn)，闡明藝術(shù)的本源在于生活。

在互聯(lián)網(wǎng)與全球化的時(shí)代，人類的文明的相互影響在加速，陶藝家們從東半球到西半球，或從西半球到東半球，已經(jīng)不是一件難事。文明的相互促進(jìn)與融合，正在迅速的發(fā)展。所以現(xiàn)在一方面我們要胸懷全球，學(xué)習(xí)不同文明的優(yōu)點(diǎn)，尋找世界資源。但同時(shí)也不要忘記自己的歷史，也要尋找本土資源。藝術(shù)和科技不一樣的地方就是，科學(xué)技術(shù)可以一路高歌猛進(jìn)的創(chuàng)新，但藝術(shù)卻要不斷地溯源和尋根，回到文化的原點(diǎn)重新思考未來之路。就像文藝復(fù)興，一方面是地理大發(fā)現(xiàn)開闊了西方人的眼界，另一方面是大量的考古發(fā)現(xiàn)，人們從古希臘和古羅馬的遺跡中尋找智慧的啟迪。

中國的陶瓷藝術(shù)也一樣，我們要從全球化中開闊自己的視野，同樣也要在文化自覺中，重新思考我們的文化歷史。中國陶瓷藝術(shù)千年的積累不會(huì)是我們的累贅，而是我們今天發(fā)展的基礎(chǔ)和資源。從歷史溯源到關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代，這就是我們當(dāng)代陶藝人今天要走的路。歷史并不僅僅屬于過去，歷史活在今天也活在未來，同時(shí)現(xiàn)代也不僅僅屬于現(xiàn)代，它的根通向遠(yuǎn)古，扎向歷史的最深處。

對(duì)于一個(gè)當(dāng)代陶藝創(chuàng)作者來說，輝煌的中國古代陶瓷藝術(shù)留給我們豐厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化，并從中吸收養(yǎng)分。當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作，不是對(duì)傳統(tǒng)的否定。傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承不是傳承一種樣式，而是傳承氣韻和精髓。這就需要我們主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)，并從各種既定的模式中走出來，把握其有生命力的精神內(nèi)涵，從而將陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊鋼如，洪秀明.陶瓷雕塑[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，1995.