文/張 金

體育作為人類社會(huì)的一項(xiàng)重要運(yùn)動(dòng)，越來(lái)越受到人們的重視，無(wú)論是國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，還是世界杯等大型賽事，都是世界關(guān)注的焦點(diǎn)。體育在當(dāng)前全球化的背景下，還承擔(dān)著傳播各國(guó)文化、增強(qiáng)對(duì)外交流、提升國(guó)家文化影響力和軟實(shí)力的重要使命。它和音樂(lè)一樣，能最大限度地實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、民族之間的無(wú)差別交流，因而成為國(guó)際間交流的第一媒介。當(dāng)前，體育運(yùn)動(dòng)與大眾傳媒合流，使得體育文化的傳播和大眾傳媒的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益相輔相成，也為大眾傳媒帶來(lái)了一定的關(guān)注度，而大眾傳媒作為體育文化傳播的重要渠道，在傳播體育文化、增強(qiáng)體育文化交流與認(rèn)同上發(fā)揮著巨大作用。中國(guó)的體育文化作為中國(guó)文化的一部分，是中國(guó)文化的外在表征。傳播中國(guó)體育文化，對(duì)于推進(jìn)以體育為動(dòng)力的國(guó)際交流，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力具有重要作用，但是，體育文化在對(duì)外傳播過(guò)程中還面臨著諸多的問(wèn)題，需要從理論層面對(duì)其進(jìn)行梳理和解析。由董晉、苗苗合著，北京體育大學(xué)出版社出版的《中國(guó)體育文化傳播研究》一書(shū)，對(duì)中國(guó)體育文化發(fā)展的歷程、中國(guó)體育文化與西方體育文化之間的差異，以及中國(guó)體育文化在傳播層面的基本問(wèn)題、心理路徑、政治基礎(chǔ)、傳播效果和傳播戰(zhàn)略等進(jìn)行了詳細(xì)分析。該書(shū)理論性較強(qiáng)，視野宏闊，是了解中國(guó)體育文化傳播以及對(duì)外傳播、跨文化傳播的重要著作。

全書(shū)共九章，可分為四個(gè)部分。首先，作者從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育下的體育文化的發(fā)展及其精神內(nèi)涵，為解析中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化之間的不同打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從地理環(huán)境方面來(lái)看，中國(guó)相對(duì)封閉的地形造就了保守和封閉的傳統(tǒng)文化，復(fù)雜的地形則導(dǎo)致了文化的多樣性和包容性，廣闊的地理環(huán)境使中國(guó)傳統(tǒng)文化具有連續(xù)性。傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)文化衍生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，血緣宗法制則維系著中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是，這種文化造成的一個(gè)結(jié)果就是“求內(nèi)”過(guò)重，“外展”不足，也成了中國(guó)積貧積弱的文化根源，在這種文化背景下，中國(guó)體育文化也面臨著這種問(wèn)題。中國(guó)體育文化在原始人時(shí)代、夏商周時(shí)代就已出現(xiàn)，如祭祀儀式中的歌舞、角力等元素，禮儀制度中的“禮射”等具有政治功能和儀式性的體育文化活動(dòng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的體育項(xiàng)目擊劍，以及文化娛樂(lè)生活中的蹴鞠、風(fēng)箏、舞蹈等元素。受道家文化的影響，以武術(shù)為代表的中國(guó)體育也發(fā)展迅速。武術(shù)作為一種運(yùn)動(dòng)，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，以傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，融技擊性、藝術(shù)性、健身性和娛樂(lè)性等多種功能于一體，是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表。盡管中國(guó)的體育文化在傳統(tǒng)文化中發(fā)展較早，但是由于中國(guó)封建社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中越來(lái)越趨向于保守，中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目并沒(méi)有發(fā)展為具有現(xiàn)代精神和現(xiàn)代特征的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。

書(shū)名：中國(guó)體育文化傳播研究

作者：董 晉 苗 苗

出版社：北京體育大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2017年8月

定價(jià)：70.00元

這種情況需外力進(jìn)行突破，中國(guó)近代化、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過(guò)程為其提供了有利條件。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代體育的合流，源于中國(guó)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，伴隨著堅(jiān)船利炮而來(lái)的是西方文化。西方體育文化不斷涌入，重塑了中國(guó)人的體育觀念。無(wú)論是帶有侮辱性的蔑稱，還是不斷引入的西方體育項(xiàng)目，都刺激著中國(guó)人重新思考體育強(qiáng)國(guó)的問(wèn)題。一代偉人毛澤東曾經(jīng)在青年時(shí)代就強(qiáng)調(diào)“體育強(qiáng)國(guó)”的觀念，以此達(dá)到改造身體、改造國(guó)家的目的。這一時(shí)期體育的發(fā)展和國(guó)家的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，體育的政治功能凸顯。

其次，作者分析了西方體育精神的傳統(tǒng)。作者以古代奧運(yùn)會(huì)和西方的民俗文化為核心，分析了古代奧運(yùn)會(huì)中的文化元素以及現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展歷程。無(wú)論是古希臘民俗中的“祭神競(jìng)技”，還是圖騰崇拜、植物崇拜等自然崇拜，都是古奧運(yùn)會(huì)的文化淵源?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的起源就和宗教祭祀相關(guān)，火炬象征著神圣、光明、智慧與和平，奧運(yùn)會(huì)火炬點(diǎn)燃儀式具有濃郁的太陽(yáng)神崇拜精神。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)也呈現(xiàn)出自身的特征，如在文化多元性的背景下，各國(guó)更加重視在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)上展示國(guó)家民俗文化，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化來(lái)說(shuō)也是一種機(jī)遇。一方面，無(wú)論是中國(guó)還是西方，體育文化的淵源有相似之處，都和宗教崇拜、戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)；另一方面，中西方體育文化之間可以互補(bǔ)。如現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)過(guò)度的商業(yè)化、政治化、運(yùn)動(dòng)員異化等問(wèn)題成為其發(fā)展的阻礙，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)、和諧思想，符合現(xiàn)代價(jià)值觀，可以對(duì)西方體育文化起到矯正作用。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化能夠通過(guò)奧運(yùn)會(huì)等大型的國(guó)際賽事進(jìn)行傳播，與不同國(guó)家的體育文化進(jìn)行交流，進(jìn)而推動(dòng)體育文化的健康發(fā)展。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國(guó)文化風(fēng)采提供了重要的平臺(tái)和契機(jī)。

中國(guó)體育文化在發(fā)展中形成了自身的獨(dú)特系統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化以道家思想、儒家思想和佛教教義為基本理念，更加注重通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人以及人與自身三者之間的和諧發(fā)展，這成為中國(guó)現(xiàn)代體育文化追求的重要目標(biāo)，也是人類體育運(yùn)動(dòng)的最終追求，具有鮮明的中國(guó)文化特色。在人與自然的和諧中，體育文化和體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)被置于生態(tài)環(huán)保的框架中加以衡量，在申辦奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)和環(huán)保成為重要的參考指標(biāo)；在人與人的和諧中，作為具有普遍性的體育運(yùn)動(dòng)是各國(guó)人民溝通的橋梁和紐帶，為實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；在人與自身的和諧方面，體育運(yùn)動(dòng)能夠鍛煉自身的頭腦、心理素質(zhì)，使人性完善、人格健全、人體完美，在陶冶情操、培養(yǎng)志趣等方面具有重要意義。

之后，作者分析了中國(guó)體育對(duì)外傳播的基本問(wèn)題、政治基礎(chǔ)、影響因素及傳播策略。體育傳播本身是一個(gè)跨文化傳播的問(wèn)題，必然面臨著在異質(zhì)文化傳播中的困境。作者從理論層面分析了體育跨文化傳播中的非語(yǔ)言傳播、文化差異性、文化適應(yīng)性等問(wèn)題。同時(shí)，作者認(rèn)為，中國(guó)體育文化在傳播過(guò)程中面臨著因?yàn)橘Y本壟斷、交往偏見(jiàn)和歧視而造成的傳播困境。為此，作者提出將中國(guó)體育文化的傳播看作中國(guó)體育文化調(diào)適文化差距和文化沖突的過(guò)程，它同時(shí)也是將跨文化傳播理論轉(zhuǎn)化為自我管理調(diào)適技術(shù)、人與人溝通的技巧、不同國(guó)家組織之間的協(xié)商談判策略。在這一理念的指導(dǎo)下，作者提出“全球化思維，地方化行動(dòng)”，以消除偏見(jiàn)、減少異質(zhì)文化等問(wèn)題。因此，在傳播中國(guó)體育文化過(guò)程中，需要對(duì)自身的文化具有充分認(rèn)知和判斷，認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)帶來(lái)的文化差異和文化傳播困境，以及修正傳播渠道和載體分布的不均衡性，充分利用并重視中國(guó)體育文化中蘊(yùn)含的和諧理念。在具體的傳播戰(zhàn)略上，作者認(rèn)為需要挖掘傳統(tǒng)體育內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，準(zhǔn)確把握中國(guó)體育新聞媒介的傳播生態(tài)，發(fā)揮體育媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，建立長(zhǎng)效的對(duì)外傳播機(jī)制。通過(guò)主流媒體議程設(shè)置、自媒體建設(shè)和社交媒體用戶的共同參與提升體育文化傳播的創(chuàng)新性，培養(yǎng)信息資源共享的意識(shí)，進(jìn)行廣泛的跨文化傳播與交流。通過(guò)官方與民間的共同努力促進(jìn)體育文化的發(fā)展，提升中國(guó)體育文化傳播軟實(shí)力，進(jìn)而提升中國(guó)文化的軟實(shí)力。

最后，作者列舉大量的實(shí)例，分析了中國(guó)體育文化傳播的成就，包括孔子學(xué)院、北京奧運(yùn)會(huì)、國(guó)際龍舟賽和龍獅運(yùn)動(dòng)。在北京奧運(yùn)會(huì)的文化傳播這一部分，作者系統(tǒng)分析了其傳播者，如官方信息發(fā)布平臺(tái)、中國(guó)記者、國(guó)外記者和普通百姓的表現(xiàn)，并對(duì)其傳播渠道、傳播內(nèi)容、受眾和傳播效果進(jìn)行了解析。作者還分析了具有中國(guó)特色的國(guó)際龍舟比賽，龍舟比賽在中國(guó)有著悠久的歷史和文化內(nèi)涵，是中國(guó)文化的典型體現(xiàn)，不僅具有圖騰崇拜、禮儀教化、娛樂(lè)休閑等功能，也傳承著愛(ài)國(guó)精神、兼容精神、團(tuán)隊(duì)精神、和諧精神和奮進(jìn)精神等精神內(nèi)涵，龍舟比賽的國(guó)際化能夠有效傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升中國(guó)文化的魅力。

總之，體育文化作為一項(xiàng)重要的文化形態(tài)，已成為國(guó)與國(guó)之間交往的重要媒介形態(tài)。中國(guó)體育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著全球化進(jìn)程加劇，中國(guó)體育文化應(yīng)融入全球化的發(fā)展進(jìn)程，為提升中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力增添光彩。但是中國(guó)體育文化在傳播的過(guò)程中，也面臨著跨文化傳播的種種困境，需要我們不斷進(jìn)行突破。